2021年中國(guó)神話與西方神話的各自特點(diǎn)及及其異同

1、*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07中國(guó)神話與西方神話的各自特點(diǎn) 及異同歐陽(yáng)光明(2021.03.07)首先，中國(guó)神話有如下特點(diǎn)：一.神話與歷史難以分開在中國(guó)有文字 記載的歷史以前的歷史，部分地根據(jù)傳說(shuō)，而傳說(shuō)和神話是交結(jié)在 一起的。如伏羲、神農(nóng)、黃帝、夏禹這些古代的英雄和領(lǐng)袖，既是 傳說(shuō)中的歷史人物，也是神話中的重要角色。二.歌頌勞動(dòng)創(chuàng)造這一 類的神話故事多得很，如燧人鉆木取火，伏羲仿蜘蛛網(wǎng)而造打魚捕 獸的網(wǎng)、神農(nóng)嘗百草，后稷教民稼稽，夏禹治水，等等。魏晉以后 的志怪小說(shuō)中也有一部分以能工巧匠為主角，對(duì)他們的智慧大加稱 贊。三.贊美堅(jiān)韌不拔、自我犧牲的英雄精神鰥和禹相繼治水是個(gè)很 典型的例子

2、。鰥竊天帝的“息壤”以埋洪水，結(jié)果天帝派人把他殺 了。可是解的肚子里生出禹來(lái)，繼承他的治水大業(yè)。禹歷盡千辛萬(wàn) 苦，三十歲還沒(méi)結(jié)婚，婚后四天便又去治水，終於治水成功?！坝?公移山”的故事的可貴之處，正是在於它歌普通勞動(dòng)人民的苦干和 堅(jiān)毅的精神。四.謳歌反抗壓迫的精神“三王墓”是個(gè)例子。會(huì)鑄劍的干將被楚王殺害，其子赤比立志報(bào) 仇，為此自刎，好讓別人持他的頭去見楚王，乘機(jī)把楚王殺掉。五. 贊美對(duì)真正愛情的追求“牛郎織女”肯定是最古老的戀愛故事中的一篇。以后文人所寫的神 話故事中，人神、人狐、或人鬼真誠(chéng)相愛的情節(jié)很多。這頻故事曲 折地反映了在封建禮教壓迫下人們對(duì)真正愛情的追求和向往。六.勸 善懲惡在魏

3、晉以后的志怪小說(shuō)中這是個(gè)重要的主題?？赡苁鞘苋寮?關(guān)於仁義道德的教導(dǎo)和佛家的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”思想的影響， 許多文人創(chuàng)作的故事都有人皆應(yīng)做好事，不應(yīng)做壞事的寓意。例如 董永是個(gè)勤勞、誠(chéng)懇、又孝順父親的好人，所以天帝就派仙女來(lái)幫 助他。而那些做壞事的人、神、鬼、怪，到頭來(lái)都自作自受，沒(méi)有 好結(jié)果的。當(dāng)然也有一些故事宣揚(yáng)宿命論、輪迥說(shuō)、或各種封建的 倫理道德。這并不奇怪，因?yàn)槲乃囎髌凡豢杀苊獾匾从骋粋€(gè)時(shí)代 的思想。再看西方神話的特點(diǎn)：西方神話人物關(guān)系譜分為早期的神 祗、十二主神、其他神祗、非人生物、人類和半神人。這些主要是 希臘神話中的，所以西方神話的特點(diǎn)就是希臘神話的特點(diǎn)。希臘神話 最主要

4、的特點(diǎn)是神人同形同性。所謂“同形”是指神和人一樣，有著 人的形態(tài)和肉體，只是在一定意義上比我們?nèi)烁l(fā)達(dá)、更美。希臘 的神之所以被崇奉為神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因 為他比人更有智慧，而是因?yàn)樗热司哂幸桓备咏∶赖娜怏w。正 是因其美，所以人們才將其奉為神靈。無(wú)論是希臘神話中的神明， 還是希臘傳說(shuō)中的英雄，都具有人的形體，甚至比人更像人。所謂 神人同性”就是說(shuō)神和人一樣，有著人的喜怒哀樂(lè)，也是因?yàn)樗?著人的七情六欲。他也會(huì)像人一樣，有肉體的需要，有欲望，而且 他也會(huì)犯錯(cuò)誤。希臘的神經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)誤，有些神還很愚蠢，比如說(shuō) 眾神之王宙斯就經(jīng)常犯錯(cuò)誤，經(jīng)常受到別的神甚至是凡人的捉弄。 然而

5、，正是因?yàn)槿绱?，他才顯得可愛。綜上，我們可以看出，二者 之間的相似與不同。首先是不同之處：1.中國(guó)神話很零散，希臘神 話有嚴(yán)密的體系。中國(guó)古代神話的篇幅都很短小，對(duì)神的事跡記載 非常簡(jiǎn)略，故事性不強(qiáng)，沒(méi)有古希臘神話那樣的長(zhǎng)篇巨著和曲折生 動(dòng)的情節(jié)。2.中國(guó)上古神話有著極為濃厚的尚德精神。這一點(diǎn)在與 西方神話特別是古希臘神話進(jìn)行比較時(shí)顯得更加突出。中國(guó)上古神 話有著不食人間煙火、沒(méi)有犯賤情欲的神格特征：神話中充滿對(duì)遠(yuǎn) 古英雄和帝王的獻(xiàn)身精神的謳歌和贊頌，以及對(duì)神話人物保佑人民 的職分要求。一部分來(lái)自神話的先天特征，另一部分則是后天的改 造。幾千年來(lái)，這種尚德精神一直深深的影響著人們對(duì)人物的評(píng)價(jià)

6、和對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的期望。甚至影響二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文明的 走向。3.神的誕生方法不同。希臘神話是以“奧林匹克神系”為主 干，是人類認(rèn)識(shí)自身家族體系的具體翻版。除第一位神地神蓋婭是 從混沌中產(chǎn)生其他所有的神的都是神與神（人）的結(jié)合。還有是只 有神與神的后代才可能而且必定是神，而神與凡人的后代，則屬于 半人半神的狀態(tài)，只可能成為塵世間的英雄。如宙斯與天后赫拉的 兒子是戰(zhàn)神阿瑞斯，宙斯與阿耳戈斯公主達(dá)那厄的兒子帕耳修斯只 是人類英雄。而中國(guó)神的誕生方法多樣。第一種，便是和希臘神話中神的概念大 致相同的血統(tǒng)概念的神。第二類便是死后被冊(cè)封的神。在這一點(diǎn) 上，中國(guó)神話便與希臘神話大不相同了，即使是凡人，

7、只要天帝冊(cè) 封一樣能夠成為神。至于像妖、精、怪這些被冊(cè)封為神的，更是數(shù) 不勝數(shù)。在希臘神話中這些凡人、妖、精、怪至多成為天空中的星 星，這是八十八星座的由來(lái)。第三種則是凡人、妖、精、怪修成正*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07果，列入仙班，成為神。后兩種方法是成神的主要途徑，也常見與 神話故事，如封神演義中三百六十五位被冊(cè)封為神，其中就有 生前和生后兩種。最后一種是服藥，像嫦娥服藥后升入月宮。4.神的分類不同。在希臘神話中，神祗主要以出生與司職，一般與 宙斯有關(guān)的神能得到較高的地位。如：農(nóng)神得墨忒耳，灶神赫思提 亞在神話中并不太重要，但由于是宙斯的姐姐被列為

8、十二主神之 -O其他，則主要是司職的不同產(chǎn)生的地位高低。在中國(guó)神話中， 神可分三類：天神、地神、冥神。一般以天神最高，冥神最低。 如果仔細(xì)比較的話，中希神話不同的地方還有很多很多，比如希臘 神話中眾神之王的位置都是靠武力奪來(lái)的，而且多半是兒子奪取父 親的位置，克洛諾斯殺了烏拉諾斯，宙斯殺了克洛諾斯。而在中國(guó) 神話中，天帝這個(gè)位置相對(duì)穩(wěn)定，鮮有天帝更替的情況發(fā)生。又比 如希臘神話中神祗的寶物多是物，僉!I、三叉戟、雷鞭等，而中國(guó)神 話中多是活物。繁此種種，數(shù)不勝數(shù)，這里不可能一一列舉。相同之處：1.希臘神話的原始神卡俄斯誕生于混沌，中國(guó)神話的原 始大神盤古也是來(lái)自混沌。希臘神話的普羅米修斯造人，中國(guó)神話 的女蝸造人，兩個(gè)故事都認(rèn)為是神創(chuàng)造了人類。2.都是多神，都是人格神，都有人神結(jié)合的傳說(shuō)，也都有人弒神的 傳說(shuō)。3.希臘神話中天界、海洋還有冥界都由神統(tǒng)治，比如宙斯統(tǒng) 治天界，波塞冬統(tǒng)治海洋，哈德斯統(tǒng)治冥界。中國(guó)神話中也是如 此，玉帝是天界之主，龍王統(tǒng)治