學(xué)問和智慧yao

1、學(xué)問和智慧學(xué)問和智慧羅家倫羅家倫讀準(zhǔn)字音，看清筆畫： 陶冶(y) 寸積銖(zh)累融會貫通大窾(kun) 矻矻(k)窮年無關(guān)宏旨 探驪(l)得珠 物競天擇 犀(x)銳 晦塞(s) 鞭辟(p)入里 豁然貫通我來推薦詞語我來推薦詞語 我推薦的詞語是我推薦的詞語是,我的理解是：我的理解是：我是這樣用它的我是這樣用它的探驪得珠探驪得珠在驪龍的頷下取得寶珠原指冒大險取大利常比喻文在驪龍的頷下取得寶珠原指冒大險取大利常比喻文章含義深刻，措詞扼要，得到要領(lǐng)章含義深刻，措詞扼要，得到要領(lǐng)小王的文章，雖不是洋洋萬言但小王的文章，雖不是洋洋萬言但言簡意賅，談的是小問題卻能探言簡意賅，談的是小問題卻能探驪得珠，擊中

2、要害驪得珠，擊中要害我來考考你我來考考你 這篇文章為我們談?wù)摰恼擃}是這篇文章為我們談?wù)摰恼擃}是在作者看來在作者看來學(xué)問學(xué)問是是智慧智慧是它們之間的關(guān)是它們之間的關(guān)系是系是作者對此持的觀點是（作者對此持的觀點是（即中心即中心論點論點）知識的聚集，是工具知識的聚集，是工具發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造，智慧的體是人的思想。發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造，智慧的體是人的思想。學(xué)問和智慧學(xué)問和智慧學(xué)問離不開智慧，智慧離不開學(xué)問，兩者相輔為用，缺一不可的學(xué)問離不開智慧，智慧離不開學(xué)問，兩者相輔為用，缺一不可的我門不但需要學(xué)問，而且需要智慧需要以智慧我門不但需要學(xué)問，而且需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運用學(xué)問去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，

3、運用學(xué)問 學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的。它可吸收人生的興趣，域獨自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的

4、，同時它可以燭照人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。生的前途。 我的地盤我做主我的地盤我做主 我讀第自然段，我找到的我讀第自然段，我找到的（或概括的）中心句是（或概括的）中心句是，作者用的論證方法有作者用的論證方法有（請（請你舉例說明）你舉例說明）舉例論證格式舉例論證格式：使用了舉例論證的論證方法，舉（概括事例）證明了（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體更有說服力道理論證格式道理論證格式：使用了道理論證的論證方法，論證了了觀點，從而使論證更概括更深入。比喻論證格式比喻論證格式：使用了比喻論證的論證方法，將比作，證明了的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得

5、生動形象、淺顯易懂。對比論證格式對比論證格式：使用了對比論證的論證方法，將和加以對比，突出強調(diào)了的觀點。引用論證格式引用論證格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用證明的觀點，使論證更有說服力。（或更有趣味性，吸引讀者下讀） 1.有人以為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)有人以為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人，何曾都有智慧？問的人，何曾都有智慧？2.2.世界上有不少世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今亦不學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。字。3.3.這

6、種人西洋便叫做這種人西洋便叫做“有學(xué)問的笨有學(xué)問的笨伯伯”，在中國便可稱為，在中國便可稱為“兩腳書櫥兩腳書櫥”或或“冬烘先生冬烘先生”。4.4.反過來說，有智慧的人反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。也不見得都有很好的學(xué)問。5.5.有一種人，有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經(jīng)驗，運用心得通達，憑借經(jīng)驗，運用心得.6.6.這樣的人，這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？你能說他沒有智慧嗎？ 1.1.學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。死的學(xué)問。2.2.有許多人從事研究工作，搜集了

7、很多材料，有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，但往往窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨這便是由于沒有智慧。這便是由于沒有智慧。3.3.而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。范圍，卻往往甚大。4.4.譬如孟德爾譬如孟德爾(Mendel)(Mendel)研究豆子的研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的交配，居

8、然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個例子?；A(chǔ)，就是一個例子。5.5.再說進化論的創(chuàng)立者達爾文。再說進化論的創(chuàng)立者達爾文。6.6.在達爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見在達爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？7.7.何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇、最適者存的天演公例？何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇、最適者存的天演公例？8.8.等等達爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：達爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道

9、？”9.9.于是，于是，10.10.當(dāng)當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人的相對論是科學(xué)上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了！了！”11.11.他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。人之處。 1.1.世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。的書。2.2.我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，我們可以把書分為兩大類

10、：一類是有智慧的，一類是無智慧的。一類是無智慧的。3.3.有智慧的書，是每字每句，都如珠有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。4.4.這就是英文中所謂這就是英文中所謂“燦爛的書燦爛的書”。5.5.無智慧的書，往無智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無。往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無。6.6.縱縱然可以從他得報導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是然可以從他得報導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是

11、“博而寡約博而寡約”，在讀者是，在讀者是“勞而無功勞而無功”。7.7.這就是英文這就是英文中所謂中所謂“晦塞的書晦塞的書”。8.8.然而這類的書多極了，讀者要然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。不浪費時間，就不能不精為選擇。9.9.須知著書固要智慧，須知著書固要智慧，讀書也要智慧。讀書也要智慧。10. “10. “讀書得間讀書得間”，就是智慧的表現(xiàn)。，就是智慧的表現(xiàn)?！氨薇偃肜锉薇偃肜铩薄啊薄盎砣回炌ɑ砣回炌ā?，都是不容易的事。，都是不容易的事。11.11.若若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車讀破五車”，有何用，有何用處？處？ 1. 1.若

12、把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。筑師的匠心。2.2.有木、有石，甚至有水泥鋼骨，有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂。麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂。3.3.這種絕代的這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。4.4.但是材料但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進步，愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進步，藝術(shù)家愈能推陳

13、出新。藝術(shù)家愈能推陳出新。5.5.材料與技術(shù)對于作風(fēng)的材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。影響，整個美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。6.6.所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。7.7.我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧需要以需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。 我也試一試我也試一試例句：例句： “唯有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅唯有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般從水底上涌。的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般從水底上涌?！?從從“友誼友誼 理解理解”、“成功成功 失敗失敗”、“幸福幸福 苦難苦難”三