生態(tài)城市與可持續(xù)發(fā)展城市

1、生態(tài)城市發(fā)展理論與實(shí)踐生態(tài)城市與可持續(xù)發(fā)展城市城市可持續(xù)發(fā)展模式探討生態(tài)城市的理論與實(shí)踐生態(tài)城市的理論與探索引言：可持續(xù)發(fā)展城市生態(tài)城市建設(shè)1. 生態(tài)城市理論2. 生態(tài)城市實(shí)踐3. 生態(tài)城市作為一種可持續(xù)發(fā)展模式對(duì)城市發(fā)展的啟示4. 展望1. 城市可持續(xù)發(fā)展理念（引言）1.1 可持續(xù)發(fā)展理念的提出和發(fā)展1.2 可持續(xù)發(fā)展城市的特征1.3 可持續(xù)發(fā)展的城市模式的探索可持續(xù)發(fā)展的城市雖然也有生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展特征，但由于過(guò)多強(qiáng)調(diào)集數(shù)在改善使用資源和利用能源效率方面的作用以及可持續(xù)發(fā)展概念本身的模糊性，使得城市可持續(xù)發(fā)展理念到處泛濫使用。因此，探索城市可持續(xù)發(fā)展的模式、對(duì)可持續(xù)發(fā)展的城市形態(tài)進(jìn)行展望

2、是必要的?？沙掷m(xù)發(fā)展只是一個(gè)理念，可持續(xù)發(fā)展的城市也只是一種理想、一個(gè)目標(biāo)，只有把這種理念落實(shí)到城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和空間形態(tài)形成的過(guò)程中，形成一定的城市發(fā)展模式才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。2. 生態(tài)城市2.1 生態(tài)城市概念和內(nèi)涵生態(tài)城市的概念是隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展,對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷升華而提出來(lái)的。城市作為人們改造自然最徹底的一種人居環(huán)境,是人類(lèi)在不同歷史階段,改造自然的價(jià)值觀和意志的真實(shí)體現(xiàn)。生態(tài)城市不僅反映了人類(lèi)謀求自身發(fā)展的意愿生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理,最重要的是 ,它體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)人與自然關(guān)系的更加豐富的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。,綜合研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),并應(yīng)用生態(tài)工程、社會(huì)工程、系

3、統(tǒng)工程等現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)手段而建設(shè)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然可持續(xù)發(fā)展,居民滿(mǎn)意、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類(lèi)住區(qū)。其中人和自然和諧共處創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮,互惠共生 ,物質(zhì)、能量、信息高效利用 ,“技術(shù)與自然充分融合 ,人為,而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護(hù)” (,)。生態(tài)城市的“生態(tài)”,這里已不是狹義的生物學(xué)概念了,而是包含社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的含義 ;生態(tài)城市的“城市”在地理空間上已不是“城市市”,而是“區(qū)域市”(城鄉(xiāng)空間融合的含義共生、共榮、共存的復(fù)合系統(tǒng)。所以它不同于以往城市以掠奪其外界資源的方式來(lái)促進(jìn)自身繁榮),是人與自然,它是非掠奪性的 ,既能供養(yǎng)人類(lèi)

4、,又能“供養(yǎng)”自然?？梢?jiàn)生態(tài)城市是以一定區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)而存在,這是最普遍意義上的概念。從世界范圍來(lái)看 ,相對(duì)獨(dú)立的國(guó)家 (地區(qū) )、城市之間又總是有著千絲萬(wàn)縷的依存關(guān)系 ,要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的共生 ,需要全球全人類(lèi)的共同合作 ,因而生態(tài)城市是具有全球全人類(lèi)意義的共同財(cái)富。前蘇聯(lián)生態(tài)城市學(xué)家楊尼特斯基（O。Yanitsky ）認(rèn)為生態(tài)城市是一種理想的城市模式，是一種理想的人居棲境。前蘇聯(lián)生態(tài)城市學(xué)家楊尼特斯基（）Yanitsky ）認(rèn)為生態(tài)城市是一種理想城市的模式，是一種理想的入居棲境。他認(rèn)為在生態(tài)城市中，技術(shù)和自然充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，居民的身心健康

5、和環(huán)境質(zhì)量都得到最大限度的保護(hù)。也就是指：按生態(tài)學(xué)原理建立起來(lái)的入類(lèi)聚居地，其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然得到協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息得到高效利用，生態(tài)進(jìn)入良性循環(huán)，亦就早一種高效、和諧的人舉柄焙n 美國(guó)十杰律筑在這種城市模式中，技術(shù)與自然充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量也都得到最大限度的保護(hù)。美國(guó)生態(tài)建筑學(xué)家理查德瑞杰斯特（ Richard Register ）則認(rèn)為：生態(tài)城市是生態(tài)方面健康的城市。不論是楊尼特斯基還是理查德瑞杰斯特，他們都承認(rèn)生態(tài)城市是一種理想，至今還很難對(duì)此下一個(gè)十分確切和完整的定義。但綜合中外學(xué)者的觀點(diǎn)可以認(rèn)為：生態(tài)城市是貫徹生態(tài)學(xué)原理的城

6、市，其本質(zhì)是追求人與自然的真正和諧，并以此來(lái)達(dá)到入、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然的共生共榮，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，為子孫后代留下一份寶貴的財(cái)富。實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市從本質(zhì)k 講是一個(gè)龐大而又復(fù)奪的系統(tǒng)工程，它首先就涉及到哲學(xué)、宗教、倫理學(xué)美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、技木觀等各個(gè)領(lǐng)域，只有在這些 域內(nèi)都貫徹了生態(tài)學(xué)的思想，建立了一種滲透著生態(tài)學(xué)思想的生態(tài)文明，并巨全民族的生態(tài)意識(shí)得習(xí)了提高，生態(tài)思想真正深入人心之后，生態(tài)城市薩實(shí)現(xiàn)才有可能。其次，生態(tài)城市的實(shí)現(xiàn)也有賴(lài)于芻級(jí)政府決策部門(mén)、執(zhí)法部門(mén)和各企事業(yè)單位的決舞部門(mén)，他們對(duì)于形成良好的生態(tài)城市亦具有舉足宅重的影響。除此之外，生態(tài)城市亦與入們的生活杉式、消費(fèi)方式等有著密不可分

7、的聯(lián)系。當(dāng)然僅從詞劃設(shè)計(jì)部門(mén)來(lái)看，它們自身則更肩負(fù)著特殊而重要的使命。生態(tài)城市所尋求的是人與自然的健康，并希望它們能充滿(mǎn)活力與持續(xù)力?？梢?jiàn)， 生態(tài)城市的本質(zhì)是追求人與自然的真正和諧，并以此來(lái)達(dá)到人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然的共生共榮，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市就要鼓勵(lì)公共交通運(yùn)輸。同時(shí)，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，把工作、居住和其它服務(wù)設(shè)施結(jié)合起來(lái)，綜合地予以考慮。使人們能夠就近入學(xué)、工作和享用各種服務(wù)設(shè)施，縮短每天的出行距離，減少能源消耗，最終實(shí)現(xiàn)土地的綜合利用。2.2 生態(tài)城市與可持續(xù)發(fā)展城市的關(guān)系從可持續(xù)發(fā)展城市的特征來(lái)看，生態(tài)城市必然是可持續(xù)的，而可持續(xù)的城市不能說(shuō)一定是生態(tài)城市，因此，可以說(shuō)

8、生態(tài)城市是一種包容了可持續(xù)發(fā)展特征的未來(lái)城市形態(tài)，也即生態(tài)城市是城市可持續(xù)發(fā)展的一種模式。3. 生態(tài)城市理論3.1 生態(tài)城市的發(fā)展歷程霍華德的田園城市3.2 國(guó)外生態(tài)城市理論聯(lián)合國(guó)在人與生物圈計(jì)劃第57 集報(bào)告中指出“生態(tài)城市規(guī)劃即要從自然生態(tài)和社會(huì)心理兩方面去創(chuàng)造一種能充分融合技術(shù)和自然的人類(lèi)活動(dòng)的最優(yōu)環(huán)境，誘發(fā)人的創(chuàng)造性和生產(chǎn)力，提供高水平的物質(zhì)和生活方式”。在1984 年的報(bào)告中，提出了生態(tài)城規(guī)劃的5 項(xiàng)原則：生態(tài)保護(hù)戰(zhàn)略(包括自然保護(hù)，動(dòng)、植物區(qū)系及資源保護(hù)和污染防治)；生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施(自然景觀和腹地對(duì)城市的持久支持能力)；居民的生活標(biāo)準(zhǔn)；文化歷史的保護(hù)；將自然融入城市。3.3 國(guó)內(nèi)生態(tài)

9、城市基本理論4. 生態(tài)城市實(shí)踐國(guó)內(nèi)外生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)的區(qū)別：國(guó)外4.1 生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)方法4.2 生態(tài)城市規(guī)劃實(shí)例德國(guó) Erlangen廈門(mén)市生態(tài)城市概念性規(guī)劃5. 生態(tài)城市作為一種可持續(xù)發(fā)展模式對(duì)城市發(fā)展的啟示6. 生態(tài)城市發(fā)展展望但是 , 這些研究有兩個(gè)方面的考慮不夠充分。首先,沒(méi)有考慮全球和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展對(duì)城市的要求,沒(méi)有充分考慮城市系統(tǒng)與區(qū)域和全球生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。其次,沒(méi)有明確界定城市的生態(tài)極限問(wèn)題。從以上的論述來(lái)看,國(guó)外的生態(tài)城市研究更注重具體的設(shè)計(jì)特征和技術(shù)特征,強(qiáng)調(diào)針對(duì)西方國(guó)家城市現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 (如低密度、小汽車(chē)方式為主導(dǎo)和生活高消費(fèi)) 提出實(shí)施生態(tài)城市的具體方案,其理論與生態(tài)城市

10、實(shí)踐結(jié)合的十分緊密。如雷吉斯特提出了針對(duì)美國(guó)城市低密度現(xiàn)狀的改造措施,包括開(kāi)發(fā)權(quán)的轉(zhuǎn)讓等,而亞尼科斯基提出的生態(tài)城市理念具有一定的哲學(xué)意味。但總的來(lái)說(shuō),國(guó)外生態(tài)城市理論的實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)。與國(guó)外研究相比,國(guó)內(nèi)的生態(tài)城市研究更多地強(qiáng)調(diào)繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化特征,注重整體性且國(guó)內(nèi)生態(tài)城市的研究主要集中在生態(tài)學(xué)界和規(guī)劃界,此外還有環(huán)境學(xué)科和其它領(lǐng)域?？偟膩?lái)說(shuō),理論更加系統(tǒng),而,雖然國(guó)內(nèi)生態(tài)學(xué)界在建設(shè)生態(tài)村、生態(tài)縣和生態(tài)市規(guī)劃方面做了大量工作282936,雖然國(guó)內(nèi)各學(xué)科也進(jìn)行了一些理論研究 ,但國(guó)內(nèi)生態(tài)城市的已有實(shí)踐和理論對(duì)當(dāng)前城市規(guī)劃的影響還是相當(dāng)有限的。生態(tài)城市理念所包含的可持續(xù)發(fā)展特征和城市與自然平衡的

11、目標(biāo),對(duì)國(guó)內(nèi)今后的城市規(guī)劃工作有著顯而易見(jiàn)的意義。不論規(guī)劃是廣義的,還是狹義的 ,在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)、人類(lèi)改造自然即干預(yù)自然的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往的情形下,人類(lèi)必須意識(shí)到任何人居環(huán)境 ( 包括城市 )的人類(lèi)活動(dòng)都是是全球生態(tài)系統(tǒng)的一部分,存在著人類(lèi)活動(dòng)的生態(tài)極限,人類(lèi)必須克制自身的某些行為 ,并充分地體現(xiàn)在規(guī)劃之中,這是真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提,也是建立生態(tài)城市的根本保證。2、生態(tài)城市3、可持續(xù)城市城市可持續(xù)發(fā)展是 一個(gè)時(shí)空過(guò)程，有著深刻的時(shí)空內(nèi)涵；同時(shí)又是一個(gè)反饋調(diào)控過(guò)程，是通過(guò)對(duì)城市系統(tǒng)時(shí)、空、量、序的演變機(jī)理深入研究的基礎(chǔ)上，建立、健全調(diào)控、反饋機(jī)制，使城市系統(tǒng)在自然調(diào)控、經(jīng)濟(jì)調(diào)控和政策調(diào)控下實(shí)現(xiàn)持續(xù)功能完整和高效和諧的運(yùn)營(yíng)?？沙掷m(xù)的城市應(yīng)該包括：可持續(xù)的土地利用、可持續(xù)的人居環(huán)境、可持續(xù)的能量利用、可持續(xù)的交通和通訊系統(tǒng)。在多層次的共同努力、積極參與及政府各部門(mén)間的相互協(xié)調(diào)下，實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)并不是夢(mèng)想。生態(tài)城市與城市生態(tài)就如何評(píng)價(jià)城市的可持續(xù)性,與會(huì)學(xué)者在總結(jié)國(guó)內(nèi)外可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)方法與指標(biāo)的基礎(chǔ)上各抒己見(jiàn),從城市的空間結(jié)構(gòu)、景觀格局、城市功能、資源利用效率、生活環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)安全格局、社會(huì)平等與公平性、發(fā)展?jié)摿Φ榷喾矫嬲撟C了可持續(xù)城市應(yīng)有的屬性。許多學(xué)者認(rèn)為,城市可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,其評(píng)價(jià)方法與指標(biāo)在其發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的要求。在討論城市生