藝術(shù)學(xué)概論試卷二

1、精品文檔就在這里- 各類(lèi)專(zhuān)業(yè)好文檔，值得你下載，教育，管理，論文，制度，方案手冊(cè)，應(yīng)有盡有-藝術(shù)學(xué)概論試卷二一、名詞解釋?zhuān)?12 分)1、巫術(shù)說(shuō)2、審美認(rèn)知3、美育4、建筑藝術(shù)二、填空題 (20 分)1、藝術(shù)作為一種獨(dú)特的或，在整個(gè)人類(lèi)文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位一方面，藝術(shù)參與和推動(dòng)著人類(lèi)文化的；另一方面，每個(gè)民族或時(shí)代的藝術(shù)又深深植根于這個(gè)民族的土壤之中。2、哲學(xué)主要通過(guò)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響，最突出的例證，便是西方哲學(xué)對(duì)于藝術(shù)所產(chǎn)生的巨大影響。3、宗教對(duì)的產(chǎn)生與發(fā)展有著深刻的影響，與此同時(shí)，形形色色的幾乎遍及各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，成為世界史的重要組成部分4、藝術(shù)的社會(huì)功能有許多種，但其中

2、最主要的是?、和三種。5、藝術(shù)與之間既有密切的聯(lián)系，又存在著一定程度的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是對(duì)產(chǎn)生了巨大的影響。三、簡(jiǎn)答題 (21 分)1、書(shū)法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式是什么?2、表情藝術(shù)的主要種類(lèi)有哪些?3、怎樣認(rèn)以綜合藝術(shù)包括話(huà)劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等主要種類(lèi)-精品文檔-精品文檔就在這里- 各類(lèi)專(zhuān)業(yè)好文檔，值得你下載，教育，管理，論文，制度，方案手冊(cè)，應(yīng)有盡有-的特點(diǎn)。四、論述題 (24 分)1、藝術(shù)與文化的關(guān)系是什么？如何理解藝術(shù)在人類(lèi)文化中的地位與作用。2、藝術(shù)風(fēng)格多樣性的原因是什么？五、鑒賞題 (任選一題， 23 分)1電視藝術(shù)作為電視節(jié)目的重要組成部分，主要是指電視屏幕上

3、播出的各式各類(lèi)文藝節(jié)目，其中包括，電視劇，電視綜藝節(jié)目，電視藝術(shù)片，電視專(zhuān)題文藝節(jié)目，以及音樂(lè)電視(MTV) ，電視文藝談話(huà)類(lèi)節(jié)目。電視娛樂(lè)節(jié)目 (如游戲類(lèi)，益智類(lèi)乃至新近出現(xiàn)的真人秀節(jié)目)等請(qǐng)舉一個(gè)或一組例子進(jìn)行分析。2試對(duì)某一幅或一組中外優(yōu)秀繪畫(huà)作品進(jìn)行賞析。3試舉一例中外優(yōu)秀雕塑作品進(jìn)行鑒賞。參考答案一、名詞解釋1、此種學(xué)說(shuō)的代表人物是英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華 ·泰勒他在原始文化一書(shū)中，最早提出藝術(shù)起源于 巫術(shù) ”的理淪主張。他認(rèn)為，原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大不同， 對(duì)原始人來(lái)說(shuō)， 周?chē)氖澜绠惓Ｄ吧蜕衩兀?令人敬畏厚、蛤人思維的最主要特點(diǎn)是萬(wàn)物有靈。山川草木、鳥(niǎo)害蟲(chóng)魚(yú)，在

4、原始人看來(lái)都是有靈的，并且都可以與人交感英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家弗霄澤 認(rèn)為原始部落的一切風(fēng)俗、儀式和信-精品文檔-精品文檔就在這里- 各類(lèi)專(zhuān)業(yè)好文檔，值得你下載，教育，管理，論文，制度，方案手冊(cè)，應(yīng)有盡有-仰，都起源于交感巫術(shù)，人類(lèi)最早是想用巫術(shù)去控制神秘的自然界，顯然是辦不到的，于是，人類(lèi)又創(chuàng)立了宗教來(lái)求得神的恩惠。2主要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加探劉地認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)人生。3、18 世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式提出并系統(tǒng)闡述了他的美育思想席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來(lái)看待美育， 而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式使人重新獲得自由、和

5、諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來(lái)論述美育蔡元培提出了 “以美育代宗教 ”的主張，認(rèn)為這是人類(lèi)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。 他把西方康德， 席勒的思想和中國(guó)古代美育糅合到一起，形成了自己的美育思想。美育的核心是藝術(shù)教育。4是指按用美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)盲，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值， 具有象征性和形式美， 體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。二、填空題1、文化形態(tài)文化現(xiàn)象歷史發(fā)展2、美學(xué)現(xiàn)代 現(xiàn)代派3、藝術(shù)宗教藝術(shù)藝術(shù)史4、審美認(rèn)知作用審美教育作用審美娛樂(lè)5、科學(xué)對(duì)立 藝術(shù)三，簡(jiǎn)答題-精品文檔-精品文檔就在這里- 各類(lèi)專(zhuān)業(yè)好文檔，值得你下載，教育，管理，論文，制度，方案手冊(cè)，應(yīng)有盡

6、有-1、書(shū)法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過(guò)漢字的用筆用量、點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界形式上，它是一門(mén)刻意追求線(xiàn)條莢的藝術(shù)；內(nèi)存上， 它是一門(mén)體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)書(shū)法最早也是一門(mén)實(shí)用藝術(shù)。書(shū)法最初只是用于人們書(shū)寫(xiě)文字的日常活動(dòng)， 只是發(fā)展到后來(lái)才逐漸成為一種獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。 當(dāng)然，由于今天日常生活中人們已經(jīng)很少使用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)普通文字， 使得書(shū)法的觀賞性越來(lái)越具有實(shí)用性，書(shū)法作為一門(mén)造型藝術(shù)的作用日益突出此外，中國(guó)書(shū)法同繪畫(huà)之間有著不可分割的歷史淵源， “書(shū)畫(huà)同源 ”正是對(duì)這兩門(mén)姊妹藝術(shù)的形象概括，因此，造型性可以說(shuō)是書(shū)法藝術(shù)與生俱來(lái)

7、的最重要特點(diǎn)。2、包括音樂(lè)與舞蹈，能夠最直接、最強(qiáng)烈地抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感。音樂(lè)的分類(lèi)方法很多， 一般可將其分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類(lèi) 音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段非常豐富 中西方音樂(lè)均有著悠久的歷史 舞蹈也有多種分類(lèi)，特別是藝術(shù)舞蹈、民族民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞需要多加關(guān)注。3、戲劇藝術(shù)歷史悠久，種類(lèi)繁多，僅西方話(huà)劇史上的悲劇，就有 “命運(yùn)悲劇 ”、“性格悲劇 ”，“社會(huì)悲劇 ”、“現(xiàn)代悲喜劇 ”等多種類(lèi)型。中國(guó)戲曲是世界上三種歷史最悠久的戲劇藝術(shù)之一，戲曲藝術(shù)具有綜合性、虛擬性、程式化的審美特征。影視藝術(shù)是現(xiàn)代科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是當(dāng)代最具有影響力的大眾藝術(shù)。四，論述題-精品文檔-精品文檔就在這

8、里- 各類(lèi)專(zhuān)業(yè)好文檔，值得你下載，教育，管理，論文，制度，方案手冊(cè)，應(yīng)有盡有-1、藝術(shù)與文化的關(guān)系：藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類(lèi)文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。 一方面，藝術(shù)參與和推動(dòng)著人類(lèi)文化的歷史發(fā)展； 另一方面，每個(gè)民族或時(shí)代的藝術(shù)又深深植根于這個(gè)民族或時(shí)代的文化土壤之中。關(guān)于藝術(shù)在人類(lèi)文化中的地位與作用。 藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類(lèi)文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。 藝術(shù)的起源同人類(lèi)文化的起源一樣古老， 從那時(shí)起，藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分，就始終參與和推動(dòng)著人類(lèi)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程， 體現(xiàn)和反映出人類(lèi)文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段。 作為文化的獨(dú)特組成部

9、分， 從另一方面來(lái)講，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。 藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)， 它只是整個(gè)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分， 是一種獨(dú)特的社會(huì)文化范疇。 文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng)， 必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。 對(duì)于藝術(shù)來(lái)講， 社會(huì)文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽(tīng)眾等每一個(gè)人 “文化心理結(jié)構(gòu) ”的形成，從而間接對(duì)藝術(shù)的合作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。2、藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格； 任何一位出色的藝術(shù)家，我們都可以發(fā)現(xiàn)他 (她) 與眾不同、具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多

10、樣性的形成，有著多方面的原因，主要來(lái)自以下幾個(gè)方面：第一，藝術(shù)風(fēng)格的多樣性， 首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。藝術(shù)生-精品文檔-精品文檔就在這里- 各類(lèi)專(zhuān)業(yè)好文檔，值得你下載，教育，管理，論文，制度，方案手冊(cè)，應(yīng)有盡有-產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)， 必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個(gè)人的印記。藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)作主體，他的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點(diǎn)， 都很自然地會(huì)投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)品之中，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)使主體對(duì)象化到精神產(chǎn)品之中。第二，藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中，從題材的選擇到主題的提煉，從藝術(shù)結(jié)構(gòu)到藝術(shù)語(yǔ)言， 都體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。也正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)家從藝術(shù)體驗(yàn)到藝術(shù)構(gòu)思， 直到藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)，始終具有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)、 構(gòu)思方式和表現(xiàn)角度， 從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。第三，藝術(shù)風(fēng)格的多樣性， 還來(lái)自審美需求的多樣化。由于欣賞主體存在著不同的社會(huì)層次、文化層次，屬于不同的民族、不同物地區(qū)，造