設(shè)計美學(xué)模擬試卷三答案

1、設(shè)計美學(xué)模擬試卷三答案一、填空1. 制造者設(shè)計者2. 蘇格拉底3. 沃爾特·格落皮烏斯4. 人 機（產(chǎn)品） -環(huán)境社會5.功能人情化個性化二、名詞解釋1. 莫里斯 -19 世紀英國偉大的工藝美術(shù)家 ,是英國手工藝運動的實踐者和近代歐洲設(shè)計藝術(shù)的奠基人2. 形象思維 - 所謂的形象思維， 就是通過事物存在的感性形式 -形象來把握客觀世界、 客觀事物之間的聯(lián)系的思維形式。簡而言之，就是運用具體的、感性的形象進行思維。3. 廣告設(shè)計 - 所謂的廣告設(shè)計是使某一廣告創(chuàng)意外化為某種形式語言的藝術(shù)創(chuàng)作活動，廣告設(shè)計是整個廣告活動中的重要一環(huán)。三、簡答1. “包豪斯”的主要成就和影響。答：促使“包

2、豪斯”打破了將“純粹藝術(shù)”與“實用藝術(shù)”截然分割的陳腐落伍教育觀念，進而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理念； “包豪斯”完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作， 使藝術(shù)技術(shù)獲得新的統(tǒng)一； “包豪斯” 接受了機械作為藝術(shù)家的工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法； “包豪斯”認清了“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實， 為現(xiàn)代設(shè)計教育立下良好的規(guī)范； “包豪斯” 發(fā)展了現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計指明了正確的方向； “包豪斯”思想為技術(shù)美學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。2. “新建筑運動”代表人物在設(shè)計思想和設(shè)計方法上有哪些相似的特點？答：注重建筑的功能，以建筑的使用功能作為設(shè)計的出發(fā)點，在設(shè)計上注重科學(xué)

3、和理性的原則；注重新材料和新技術(shù)的運用；發(fā)揮建筑結(jié)構(gòu)性能的特點，完全放棄建筑附加的裝飾，認為建筑的美在于建筑處理的合理性與邏輯性；在建筑的設(shè)計上，空間的運用是第一重要的，所有的設(shè)計都應(yīng)圍繞著這一宗旨進行；反對采用傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和設(shè)計語言，主張根據(jù)功能與新材料來創(chuàng)造新的樣式使功能與形式統(tǒng)一；突出建筑設(shè)計中的經(jīng)濟性原則，以求以最低限度的人力物力達到最大限度的建筑完美性。3. 簡述設(shè)計評價的標準。答：設(shè)計評價主要根據(jù)是設(shè)計所涉及的要素，遵照設(shè)計所倡導(dǎo)的原則，自成一體地構(gòu)建出獨特的評價體系。 設(shè)計著重從產(chǎn)品的科學(xué)習(xí)慣內(nèi)、適用性和藝術(shù)性等方面進行考察，設(shè)計評價在世界各地由于經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡、文化傳統(tǒng)的

4、差異因素可以分為以下幾點：物質(zhì)功能評價，是設(shè)計評價的首要問題；精神功能評價，是設(shè)計評價不可缺少的重要組成部分；技術(shù)性能評價，是設(shè)計評價標準的硬性指標；人機工程評價，是設(shè)計評價中較為復(fù)雜而且難以把握的標準之一；藝術(shù)風(fēng)格評價，是設(shè)計評價中美學(xué)問題的集中體現(xiàn)。4. 在美學(xué)一書中，黑格爾提出的“沒是理念的感性顯現(xiàn)”包含了哪三個方面的內(nèi)容？答：在美學(xué)一書中黑格爾提出的“美是理念的感性顯現(xiàn)”，包含了三個方面的內(nèi)容：首先，就美的內(nèi)容和本質(zhì)而言，它是理念，是目的和意蘊，美與真是一回事，美本身必須是真的。 其次，就其外在表現(xiàn)而言，美的理念作為人的心靈的自由創(chuàng)造活動，它需要外在的感性形象來觀照和認識自己。沒有感性

5、表現(xiàn)，美就不可能存在。再次，美是理念與感性顯現(xiàn)的同意，也就是說， 美的理念要顯現(xiàn)為感性的形象。這是美與真的區(qū)別，在真中理念具有概念的普遍形式，不需要外在的感性表現(xiàn)。因此， 美是內(nèi)在與外在、目的與手段、形式與內(nèi)容、歷年與形式的統(tǒng)一。四論述如何理解“藝術(shù)是我，設(shè)計是他”這句話？答：從歷史的溯源來看，藝術(shù)和設(shè)計本是同源，都是造物文化的分合離散所致。因此，它們之間存在著親密關(guān)系是不言而喻的。但是，藝術(shù)從技藝中分離出來走上一條獨立發(fā)展道路以后， 藝術(shù)就成為利用物質(zhì)為載體的精神文化創(chuàng)造行為，是藝術(shù)家個人感情的物態(tài)化?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)生以后，造物文化的詞匯中設(shè)計成為一個既是語義豐富的名詞，又是包含內(nèi)容廣泛的活動過程。設(shè)計的含義是 “在正式做某項工作以前，根據(jù)一定的目的要求， 預(yù)先制定方法、圖樣等。區(qū)別于手工藝者，設(shè)計是指現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)條件下，把產(chǎn)品的功能、使用時的舒適和外觀的美化有機地、和諧地結(jié)合起來的設(shè)計。在中國，我們?nèi)匀灰獮椤笆裁词撬囆g(shù)”和“什么是設(shè)計”而費盡口舌，分析原因，得出兩個基本結(jié)論。第一， 將設(shè)計當(dāng)作藝術(shù)活動看待，混淆兩者的終極目的。 把設(shè)計當(dāng)作我，夸大精神功能，把藝術(shù)當(dāng)作他，千篇一律，使藝術(shù)毫無熱性，精神功能與物質(zhì)功能誰占主導(dǎo)常常發(fā)生越位，第二，把技術(shù)設(shè)計混同于