婺源景德鎮(zhèn)寫生報告

1、婺源景德鎮(zhèn)寫生報告記得大一時去了安徽唐模，對那裡的民居建築、祠堂、閣樓等印象非常深刻，這次又到了江西婺源與景德鎮(zhèn)去採風考察。婺源大理坑、小理坑、臥龍谷、等地方再次撼動了了我的思想。那裡的山水，古建築、令我感受到了古人的智慧與偉大。而景德鎮(zhèn)的瓷器令我眼花繚亂，古代燒制瓷器的古窯也令我感受到了歷史中所蘊含的許多故事。首先我們?nèi)チ私麈脑?。婺源是江西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“神州最斑斕的鄉(xiāng)村”與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人類社會形態(tài)文化和天然風光她是南宋理學(xué)家朱熹的故鄉(xiāng)，也是神州鐵路之父詹天助的家鄉(xiāng)這里文風壯盛，奇跡遍布，尤以明清古修建為代表，而天然風光更是如詩如畫：田園、小溪、古木

2、、翠竹環(huán)抱村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野。婺源不僅有江南層巒疊翠的有山有樹林之處，蔥蘢綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著1個個依山傍水的村落，更為凸起的是這里的徽派修建，其風格表現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即銀白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指天穹，在藍天綠樹襯映下額外注目婺源古民居既具備濃烈的徽州特色，又不乏匠心別具的奇特格式。別的我還要提的就是婺源的水，可謂是它是婺源的活的魂靈因了它，使得婺源的風光才有了靈氣，才會如詩如畫般的優(yōu)美而橫跨其上的橋則又平添了幾許韻味別的我還要提的就是婺源的水，可謂是它是婺源的活的魂靈因了它，使得婺源的風光才有了靈氣，才會如詩如畫般的優(yōu)美而橫跨

3、其上的橋則又平添了幾許韻味從當?shù)厝丝谥蝎@悉清華鎮(zhèn)有一座木結(jié)構(gòu)廊橋初建于宋，具備800余年汗青，因李白的“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”而取名為“彩虹橋”，由六亭，五廊組成長廊式人行橋每墩上建1個亭，墩之間的跨度部分稱為廊，是以，也叫廊亭橋從遠處看，亭略高于廊，形成交錯紛雜有致，被譽為神州最美的廊橋 。由於時間的原因也沒能把婺源所有勝地好好嬉戲一翻，但是也從當?shù)厝丝谥邢嘧R到了以商人著名的延村，現(xiàn)有房屋多為清朝愛新覺羅弘歷、嘉慶年間修建，也有少量系明代所建民居修建風格神肖酷似，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，周圍用風火房山圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面平面安插常為三開間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺

4、天井方柱石基，格扇戶牖，青石板鋪地最令人稱奇的是古宅繪聲繪色的“三雕”（木雕、磚雕、在石頭上雕刻）藝術(shù)延村以群屋一體的修建格式著稱，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕，延村現(xiàn)保留有古民居57棟莊園特色極具，在環(huán)抱延村的河岸上還可以捕獲到水粉畫般輕靈、蒙朧、津潤的畫面思溪的古民居則以幽邃的天井風格見長，鎏金榜額，回廊護欄、天井書房，亦莊亦趣有些村落中，直到現(xiàn)在依然保留一些昔時的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如裝飾的帶子一般蜿蜒伸向遠方那些規(guī)模較大的村落更是有著江熏風光田園詩般的意象，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種中國畫中的韻味印象頗深的是理坑的小

5、橋流水，理坑是1個以李姓聚居為主的古村落 ，自古文風壯盛、 人材輩出自宋至清，仕官富賈達百人，村里的文人留下流傳到后世巨著達29部，南宋年間出 了一名武狀元，名叫李知誠。理坑原名理源，建村于北宋末年，至今仍保存大量完好的古建筑，有明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官廳”，明代天啟年間吏部尚書余懋衡的“天官上卿”，明代萬歷年間戶部右侍郎、工部尚書余懋學(xué)的“尚書第”，清代順治年間司馬余維樞的“司馬第”，清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”，還有花園式的“云溪別墅”，園林式建筑“花廳”，頗具傳奇色彩的“金家井”。這些古建筑粉墻黛瓦、飛檐戧角、“三雕”工藝精湛，布局科學(xué)、合理、冬暖夏涼，是生態(tài)文明的綠寶石。

6、村落群山環(huán)抱,山清水秀，風光旖旎村中明清古建遍布 、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦 、參失閃落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎 ；青石板道錯綜復(fù)雜，石、木、磚各類溪橋 數(shù)十座溝通沿岸，更有兩澗清流、柳碣飛瓊 、雙橋疊鎖、焦泉浸月、道院鐘鳴、仙橋毓 秀等勝地在其中，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、 人家的斑斕畫卷，是婺源精品線上的一燦 爛的明珠。 李坑給人的感覺沒有宏村的貿(mào)易化，沒有姚里的世外桃源，但是卻有自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活它的人類社會形態(tài)文化氣氛讓人難忘，游走在村子里的，是游客，客流量稀疏的時辰，就能夠好好存眷下何處的村名的生活體式格局李坑的瓊漿，叫我難忘約上摰友，來到一家小小鄉(xiāng)村酒

7、吧，叫上一桌家常菜清冷刺喉的地下婺紅的發(fā)紫的狀元紅，直至出了村子口舌頭下依然回味甘甜還有看似溫懦的木樨，因為怕喝醉，就不能體驗認識“今宵酒醒何處？楊柳岸、晨風殘月”的那份快感了但是就著外面那條河，和遠處此起彼落的山，照舊喝出來了“別有用心不在酒在乎山川之間”的小小情味終于明白為什麼有人說唐詩是酒水壓榨出來的惋惜我文才不好，沒留下畫也沒留下了詩，但是留下了很美好的回憶和珍貴的照片，和一份心境 。通過寫生使我由一個對婺源毫無所知的“外行”變成了1個熟練徽派修建的“內(nèi)行”，我對徽派修建最深的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”它是徽派修建的重要特色馬墻高低交錯紛雜，一般為兩疊式、或者三疊式、較大的民居，因

8、有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風土著土偶情和民俗習氣已在腦際中深根了，也酷好這塊土地。 我們有的鐘情于古樸自然的小橋流水，有的專注于獨具特色的徽派建筑我們用手中的畫筆，用不同的表現(xiàn)手法，詮釋著我們眼中那一道道迷人的風景，記錄著獨特而秀美的自然風光與人文景觀，畫出了一幅幅譜寫自然生命的作品。遠處的粉墻黛瓦在蒼翠欲滴的綠樹中顯的格外顯眼，滿眼的油菜花已經(jīng)讓我們忘卻了是在夢境還是在現(xiàn)實中。筆在手中慢慢滑動，靜靜地刻畫著山村的每一面，思溪、延村、漳村歡聲笑語讓安靜的山村也染上一抹紅霞。我們的到來,見證山村令人垂涎的優(yōu)美風光，也令我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來

9、中國最美麗的鄉(xiāng)村是如此特別又吸引人，大自然的締造竟這樣神奇。風景寫生實質(zhì)是情感與意境的結(jié)合，面對自然的寫生，所畫形象不只是客觀的真實，需帶有主觀因素的提煉加工，側(cè)重于把大自然中物之間色彩冷暖關(guān)系、物之間體感虛實、線面結(jié)合的交替變幻、強弱節(jié)奏等韻律感現(xiàn)象對人的視覺反映，充分的表現(xiàn)出來，是提高自身專業(yè)水平和作品內(nèi)涵的途徑。通過江西婺源的寫生實踐，我們感受到了大自然的如畫般景色。在這里瞥見了斑斕的風光，還有感觸感染到了那純樸的鄉(xiāng)村典藏于心。而採風的最後一天我們來到了著名的景德鎮(zhèn)，一個因瓷器而誕生而聞名中外的地方。瓷器是中國古代勞動人民的一項重大發(fā)明，也是中國對世界文明所做出的一大貢獻。景德鎮(zhèn)是中國著

10、名瓷都，它是陶瓷藝術(shù)之城，也是陶瓷文化之城。千年的窯火，燒出了精美無比的瓷器，也燒出了燦爛輝煌的陶瓷文化，為中國乃至世界的文化藝術(shù)做出了不可磨滅的貢獻。 據(jù)歷史資料記載，景德鎮(zhèn)的制瓷始于漢代，從發(fā)掘的五代、宋、兀、明、清等封建王朝的勝衰、興亡，經(jīng)歷了若干歷史上的重大變化。發(fā)展到明、清(前中期)時期，不僅成為全國的制瓷中心，也成為舉世聞名的瓷都，其當時的瓷業(yè)生產(chǎn)處于世界的領(lǐng)先地位。正因為此，伴隨景德鎮(zhèn)而生的陶瓷文化也應(yīng)是其獨特的魅力，成為景德鎮(zhèn)經(jīng)濟中的特色產(chǎn)業(yè)。陶瓷文化和民間傳說作為瓷文化的重要組成部分，逐步引起世人的關(guān)注。1，太平窯的傳說太平窯”是一種類似圓筒的象征窯。它用一只只燒瓷器時用右。

11、    相傳太平天國期間，太平軍曾幾次到過景德鎮(zhèn)。清兵的頭目為了死守住景德鎮(zhèn)，堵住江西通往安徽的通道，下令將鎮(zhèn)上所有的煙囪和瓷窯拆掉，以便用它的磚頭筑起一座座工事，抵抗太平軍的攻打。當輔王楊輔清率領(lǐng)的太平軍已逼近景德鎮(zhèn)。清軍知大勢已去，只好撤退逃命。逃走前，將瓷窯煙囪，予以破壞，炸毀。而當太平軍開進景德鎮(zhèn)時，卻是下令打開官府的糧倉和金庫，并要富戶拿出錢糧，然后將米和錢分發(fā)給窮苦百姓。    中秋節(jié)到了，大家準備與太平軍一起歡慶，但此時的景德鎮(zhèn)已是一片蕭條景象。一位老窯工說：到處都是渣餅，何不用這些渣餅壘成窯的樣子，內(nèi)用松柴燃燒，用窯火

12、來慶祝。于是當晚，只見各處火光閃閃，火焰沖天，大家歡樂到深夜。    后來人們?yōu)榧o念這一盛況，也寄托自己的向往，就語義雙關(guān)地把它叫做“太平窯”，每到中秋節(jié)燒“太平窯”。成了景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風俗習慣。2，風火神童賓傳說在督窯官唐英專門撰寫火神傳中：“神姓童名賓，字定新，饒之浮梁縣人。性剛直，業(yè)儒，父母早喪，遂就藝浮地利陶。萬歷間，內(nèi)監(jiān)潘相奉御董造時造大器，累不完工，或受鞭棰，或苦饑荒，神惻然傷之，愿以骨作薪乞器之成?！焙笕藶榧o念童賓舍身就瓷工，便將其作為風火神供奉，童賓燒造的就是著名的青龍缸。3，“知四”肉景德鎮(zhèn)的陶瓷民間傳說中除了節(jié)日、祭神方面的內(nèi)容，還有一部分是與地

13、方飲食風俗相關(guān)的民間傳說，這也是極富景德鎮(zhèn)地方特色的。 早先，鎮(zhèn)上有個姓鄭的窯戶老板，為人尖鉆，吝嗇，把坯房佬折磨得個個像皮猴子。一次，瓷工中領(lǐng)頭的蔣知四師傅，勞累了一天，肚子里沒進一粒米。到斷黑時分，好容易才端上碗。一扒飯，滿嘴是沙，再看菜，是五里外都聞到臭味的毒豆腐。一氣之下，他把碗砸了。蔣知四是條好漢，為人豪爽，愛打抱不平，于是沖到老板面前質(zhì)問他。蔣知四見老板愛理不理的樣子，氣憤地說：“我再哇一遍，伙計們?nèi)齻€月不知肉味了，再不給，我們就歇工?！薄案?”鄭老板惡狠狠地說。說停工就停工，當晚果然停了工。不久，鄭老板勾通了官府，把蔣知四抓進衙門。在里面經(jīng)過幾番折磨，蔣知肉給弄得死去活來。而蔣知

14、四的頑強不屈使得最終被剁了頭，可坯房佬還是不復(fù)工?！耙狻钡娘L潮越鬧越大，窯戶老板見殺雞給猴看不頂用，只好答應(yīng)瓷工每月十二兩肉。瓷工斗爭贏得了勝利，高興地將這種肉做成味道鮮美的佳肴。先將肉洗清切細，配上大菜，豆豉，便放到鍋里爆炒，然后放進豆腐清煮。肉煮好了，先還要行一套規(guī)矩：在坯架上，擺上三塊坯板，搭成一個燒香的臺子。接著放爆竹，供肉祭奠，行完這套簡樸的儀式，才能享用一個月唯一的一餐肉食。鎮(zhèn)上的瓷工們?yōu)榧o念這位英雄，把這餐肉食叫“知四肉，而“知四”肉現(xiàn)在也已經(jīng)成為景德鎮(zhèn)的一道名菜。4，各類窯變傳說有歷史古籍記載：“景德鎮(zhèn)所造，常有窯變之。不依造式，忽為變成，或現(xiàn)魚形，或浮果影。傳聞初開窯時，必

15、用童男童女各一人，活取其血祭之。故精氣所結(jié)，凝為怪耳。近來禁不用人祭，故無復(fù)窯變。  一云：恐禁中得知，不時宣索，人多碎之?！备G變觀音：朱彝尊日下舊聞戴：“明神宗時，李太后欲得一瓷像奉之。舉念間、景德鎮(zhèn)瓷窯中器化一莊嚴法像，綠衣披體，晏坐支頤，兩膝低昂，左偃右植，手輪梵字，篆法宛然。獻之闕下、懿旨命供于報國寺內(nèi)、俾都人咸知敬禮、今京師所謂窯變觀音是也?！鼻迩≡}詩以記。相傳此觀音為清宗室慶寬據(jù)為已有，輾轉(zhuǎn)歸于張翼，也有的說已經(jīng)流落到國外。窯變龍船：梁同書古窯器考：“萬歷十六年詔燒方筋屏風不成，變而為床，又變?yōu)榇?，其中什物，無一不具?！备G變異畜：宋應(yīng)星天工開物·陶埏：“正德

16、中，內(nèi)使監(jiān)造御器。時宣紅失傳不成，身家俱喪。一人躍人自焚，托夢他人造出，竟傳窯變。好異者，遂妄傳燒出鹿、象諸異物也”。景德鎮(zhèn)自古以來是瓷業(yè)生產(chǎn)城市，是開放的工商業(yè)碼頭。正因為此，商賈往來的很多，鎮(zhèn)上的居民也比較混雜，各地的人都集中在此地，所以有“窯戶與鋪戶當十之七八，土著十之二三”之說。而來自各地的人們都有其本地的風俗習慣，經(jīng)過長期的交流、熏陶、滲透，就形成了豐富多彩的、具有景德鎮(zhèn)特色的民俗。尤其是景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，“新平冶陶，始于漢世”，歷經(jīng)各個朝代，瓷業(yè)生產(chǎn)技藝不斷發(fā)展與完善，享有瓷都聲譽。在一千多年的生產(chǎn)實踐中，因襲成風的瓷業(yè)習俗，是景德鎮(zhèn)陶瓷文化中最重要、最典型的內(nèi)容。中國是一個歷史悠久、文化深厚的多民族國家。其中景德鎮(zhèn)作為陶瓷古鎮(zhèn)，以獨特的陶瓷技法和陶瓷文化聞名于世，窯工們在長期生產(chǎn)實踐中積累了豐富的制瓷經(jīng)驗，更重要在