初中數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育嘗試

1、初中數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育嘗試新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們 ,要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神 ,熱愛社會(huì)主義 ,繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí) ,遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀 ,人生觀 ,價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感 ,努力為人民效勞 ,要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個(gè)教育教學(xué)中的重要地位 ,作為根底學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須重視德育教育。那么怎樣才能在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中更好的滲透德育教育呢 ,我認(rèn)為有下面的一些方法。一、教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮自己的人格魅力德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程 ,也是情感陶冶和潛移默化

2、的過程。教師自身的形象和教師表達(dá)出來的一種精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的 ,也是直接的。教師的板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染 ,從而陶冶學(xué)生的情操。比方 ,為了上好一堂數(shù)學(xué)課 ,老師做了大量的準(zhǔn)備 ,采取了靈活多樣的教學(xué)手段 ,這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快 ,而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情 ,并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感 ,這樣對(duì)以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動(dòng)作用。二、充分利用教材挖掘德育素材在初中數(shù)學(xué)教材中 ,大局部思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位 ,這就需要教師認(rèn)真鉆研教材 ,充分開掘教材中潛在的德育因素 ,把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。在教學(xué)圓周率時(shí) ,可以介紹圓周

3、率是我國(guó)的一位偉大的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家祖沖之計(jì)算出來的 ,他是世界上第一個(gè)把圓周率的值的計(jì)算精確到小數(shù)點(diǎn)后6位小數(shù)的人。并講述了祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事 ,這樣既可以學(xué)生的民族自豪感 ,自尊心和自信心 ,從而轉(zhuǎn)化為為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性 ,另一方面也可以學(xué)生培養(yǎng)不畏艱難 ,艱苦奮斗 ,刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神?？梢哉f是一舉多得。這樣的例子在數(shù)學(xué)中還很多 ,只要教師充分挖掘教材 ,是可以找到德育教育的素材的。三、在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透教師在教學(xué)過程中 ,可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育 ,比方研究性學(xué)習(xí) ,合作性學(xué)習(xí)等。在數(shù)學(xué)中 ,有很多規(guī)律和定律如果光

4、靠老師口頭傳授是起不到作用了 ,這時(shí)候就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論 ,共同思考 ,總結(jié)。這樣不斷可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力 ,而且還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的能力等。拿教學(xué)方法來說 ,我們可以采取小組合作學(xué)習(xí)法 ,這種學(xué)習(xí)法共享一個(gè)觀念：學(xué)生們一起學(xué)習(xí) ,既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé) ,又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé) ,學(xué)生在既有利于自己又有利于他人前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種情景中 ,學(xué)生會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系 ,只有在小組其他成員都成功的前提下 ,自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績(jī)的習(xí)慣。四、利用數(shù)學(xué)活動(dòng)和其他形式進(jìn)行德育教育德育滲透不能只局限在課堂上 ,應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合 ,我

5、們可以適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。例如 ,八年級(jí)學(xué)過簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理后 ,我們可以讓學(xué)生回家后調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量 ,然后通過計(jì)算一個(gè)班家庭一個(gè)星期 ,一個(gè)月 ,一年使用垃圾袋的數(shù)量 ,然后結(jié)合垃圾袋對(duì)環(huán)境造成的影響 ,這樣學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí) ,又對(duì)他們進(jìn)行了環(huán)保教育。另外要根據(jù)學(xué)生的愛好開展各種活動(dòng) ,比方知識(shí)競(jìng)賽 ,講一講數(shù)學(xué)家小故事等 ,相信這樣一定會(huì)起到多重作用的。五、對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育1、實(shí)踐的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括出來的科學(xué) ,教學(xué)中要揭示數(shù)學(xué)本身的物質(zhì)根底 ,如講直角三角形“勾股定理時(shí) ,可以讓學(xué)生了解早在公元一世紀(jì) ,我國(guó)古代數(shù)學(xué)家

6、在屢次實(shí)踐的根底上總結(jié)出了“勾廣三 ,股修四、經(jīng)偶五的規(guī)律(即勾三、股四、弦五) ,并且借助圖形對(duì)該定理進(jìn)行了兩種巧妙的證明。通過了解 ,讓學(xué)生明確 ,任何一個(gè)定理、公式的形成均來自實(shí)踐 ,“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)是人類掌握自然規(guī)律的正確途徑。從而培養(yǎng)學(xué)生善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。2、辯證的觀點(diǎn)。恩格斯指出“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式 ,連初等數(shù)學(xué)也充滿著矛盾。數(shù)學(xué)概念中正數(shù)與負(fù)數(shù)、常量與變量等 ,都表現(xiàn)對(duì)立的形式 ,又各以它的對(duì)立而存在。代數(shù)中的加和減、乘和除是一對(duì)矛盾 ,引進(jìn)了負(fù)數(shù)和分?jǐn)?shù)之后 ,它們可以互相轉(zhuǎn)化 ,反映了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。解決一個(gè)數(shù)學(xué)問題 ,總是把

7、未知轉(zhuǎn)化為熟知的問題 ,或者將復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的問題等 ,這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。在數(shù)學(xué)中要揭示這一關(guān)系。講這一關(guān)系時(shí) ,要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“事物開展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。數(shù)學(xué)中充滿著辯證法 ,教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地予以啟示 ,加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí) ,同時(shí)為學(xué)生樹立辯證唯物主義觀點(diǎn)打好根底。3、開展的觀點(diǎn)。世上任何事物都不是孤立的、靜止的 ,它是在不斷地從低級(jí)階段向高級(jí)階段開展。數(shù)學(xué)也是這樣 ,整數(shù)到分?jǐn)?shù) ,有理數(shù)到無理數(shù) ,實(shí)數(shù)到負(fù)數(shù) ,有限到無限等 ,都遵循著這一規(guī)律。在教學(xué)中 ,要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切事物都不是斷開展變化的 ,培養(yǎng)學(xué)生超越舊事物 ,創(chuàng)造新穎及獨(dú)特新事物的能力。唐宋或更

8、早之前 ,針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目 ,其相應(yīng)傳授者稱為“博士 ,這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者 ,又稱“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋 ,乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了 ,主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問 ,其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席 ,也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代 ,只設(shè)國(guó)子監(jiān)國(guó)子學(xué)一科的“助教 ,其身價(jià)不謂顯赫 ,也稱得上朝廷要員。至此 ,無論是“博士“講師 ,還是“教授“助教 ,其今日教師應(yīng)具有的根本概念都具有了。

9、死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在我國(guó)有悠久的歷史。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生能力開展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)煞費(fèi)苦心。其實(shí),只要應(yīng)用得當(dāng),“死記硬背與提高學(xué)生素質(zhì)并不矛盾。相反,它恰是提高學(xué)生語文水平的重要前提和根底。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育也要注意它的策略性 ,一定不要喧賓奪主 ,要提高滲透的自覺性 ,把握滲透的可行性 ,注重滲透的反復(fù)性。我相信只要在教學(xué)中 ,結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力 ,點(diǎn)點(diǎn)滴滴 ,有機(jī)滲透 ,耳濡目染 ,潛移默化 ,以到達(dá)德育、智育的雙重教育目的。單靠“死記還不行,還得“活用,姑且稱之為“先死后活吧。讓學(xué)生把一周