淺談伊斯蘭文化與元明景德鎮(zhèn)御廠瓷間的相互聯(lián)系

1、淺談伊斯蘭文化與元、明景德鎮(zhèn)御廠瓷間的相互聯(lián)系前言最近閱覽日本小學(xué)館的世界美術(shù)大全集.東洋篇，發(fā)現(xiàn)里面有不少資料很有參考價值，因此借用其中部分資料整理成文，供大家借鑒。2006/08/17定稿，文字3747個，照片25枚。正文公元前139年，西漢著名外交家張騫帶領(lǐng)副手從長安出使西域，到達(dá)樓蘭、龜茲、于闐，其副手甚至到達(dá)安息（伊朗）、身毒（印度）等國，開辟了聞名古今中外的“絲綢之路”。隨后，公元73年班固又與其三十六名隨從再次出使各國，恢復(fù)并擴(kuò)展了因戰(zhàn)爭所阻的貿(mào)易往來。在各國使臣不斷回訪、商人貿(mào)易下，“絲綢之路”形成“沙漠”、“草原”、“海上”三條主要貿(mào)易路線。其中，與波斯等伊斯蘭國家交流主要依

2、靠最南端的“海上絲綢之路”，這條航線把伊斯蘭與中原緊密聯(lián)系在一起。逐漸，“絲綢之路”的概念也擴(kuò)大為整個古代中外經(jīng)濟(jì)及文化交流。一.伊斯蘭繪畫中的瓷器十三世紀(jì)，蒙古游牧部落從草原上迅速崛起，在成吉思汗的帶領(lǐng)下如同狂風(fēng)掃落葉般席卷歐亞大陸，將中原、中亞、波斯等國納入版圖，建立起一個史無前例的強(qiáng)大王朝。在這段“蒙元時期”，不少地區(qū)被蒙古人控制長達(dá)百年之久，無意間形成一個更加自由、廣闊的貿(mào)易圈。明初，政府對海外各國交流也相當(dāng)重視，特別是永宣朝三寶太監(jiān)鄭和七次下西洋使相互貿(mào)易、文化交流愈加密切。在這種大環(huán)境影響下，帶有濃郁中原風(fēng)格的青花瓷在伊斯蘭地區(qū)開始流行，并從遺留至今的各地館藏繪畫中得到展現(xiàn)。繪畫中

3、可以觀察到瓷器除了主要用于日常飲食器外（圖1圖4），還被用來插花裝飾（圖5），令人耳目一新。 圖1：詩選集第40頁：庭院筵席局部。1396年制品，倫敦大英圖書館藏。圖中木桌上擺設(shè)著做為容器使用的玉壺春瓶。圖2：畫冊第130頁：隊(duì)列圖局部。15世紀(jì)作品，Topkapi宮殿博物館藏。路上有藍(lán)衣老者手持白地藍(lán)花執(zhí)壺做飲狀，車中蓋罐上的龍紋具有濃郁的伊斯蘭繪畫風(fēng)格。圖3：樹下游樂圖局部。1425-50年作品，波士頓美術(shù)館藏。圖中有做為飲料容器的白地藍(lán)花罐以及盛滿飯食的碗。圖4：1660年代的伊朗壁畫局部。圖中有盛滿水果的白地藍(lán)花碗以及飲料容器陶瓷瓶。圖5：五部作第110頁：madrasa里的情景。14

4、94年作品，大英博物館藏。圖中有做為插花容器使用的陶瓷罐，使用方法甚為獨(dú)特。二.永宣景德鎮(zhèn)御廠的伊斯蘭造型器制作為配合鄭和下西洋，永宣景德鎮(zhèn)御廠制作了很多仿伊斯蘭銅器造型（圖6、7）的賞賚、貿(mào)易瓷，這些官窯瓷既被用于對外交流，也用于宮廷日常生活。同時，御廠瓷工在仿制這些銅制品時還進(jìn)一步豐富了產(chǎn)品造型，對御廠后來的發(fā)展制作起到很大積極作用。圖6：扁壺。1250-1260年制作，高23厘米，大英博物館藏品。圖7：銅器。13世紀(jì)初期制作，高10.5厘米，口徑16.5厘米。The Cleveland Museum of Art藏品。三.伊斯蘭繪畫中的燭臺與景德鎮(zhèn)御廠制品1.普通造型的燭臺伊斯蘭銅器中燭

5、臺比較多，因?yàn)橄灎T是當(dāng)時最主要的照明用品（圖8），使用頻率與數(shù)量可想而知。為此，工匠需要根據(jù)使用場所、蠟燭粗細(xì)等多種因素制作出不同規(guī)格、形狀的燭臺。就傳世品整體看，器9（圖9）、10（圖10）兩種造型較器11（圖11）更加典型、主流。圖8：詩選集第45頁：婚禮后的早晨局部。倫敦大英圖書館藏。圖中生動說明當(dāng)時燭臺的使用量極其驚人。圖9：圓形銅制燭臺。1482-1483年埃及制作，埃及伊斯蘭美術(shù)館藏品。圖10：菱形銅制燭臺。13世紀(jì)制作，高24.1厘米，最大徑22厘米，Lran Bastan Museum藏品。圖11：銅制燭臺。17世紀(jì)，高26.5厘米，最大徑16.5厘米。巴黎裝飾美術(shù)館藏品。2.

6、特殊造型的燭臺一般情況下，人們對永宣時期的仿菱形銅制燭臺瓷器制品比較熟悉，除了這些相對典型的蠟燭臺外，繪畫中還可以見到一種燃放巨燭的大型燭臺（圖12），這里可以聯(lián)想到景德鎮(zhèn)珠山御廠出土的曾被人誤解為器蓋的宣德制品（圖13）。除了底盤高度較圖中器物有所區(qū)別外，其它造型特征都十分相似，例如底盤寬大，具有良好穩(wěn)定性，做為燭臺使用應(yīng)最貼切不過了。從御廠器的上部內(nèi)徑推測，適用的蠟燭直徑應(yīng)在10厘米左右，較一般規(guī)格粗大，與圖中繪畫并不矛盾。圖12：王書：亞歷山大的棺架局部。1330-1336年作品，25×29厘米。Freer Gallery of Art藏品。圖13：宣德青花卷草紋燭臺。1993

7、年景德鎮(zhèn)珠山東院出土，口徑11.7厘米，低徑34厘米，高17.7厘米。3.“無當(dāng)尊”式燭臺巴黎裝飾美術(shù)館中有件與永宣青花“無當(dāng)尊”比較相似的伊斯蘭銅制燭臺，若同比例對照（圖14），會發(fā)現(xiàn)二者具有驚人相似處。清朝乾隆帝因不明這種仿伊斯蘭造型的永宣器制品用途，稱其為“無當(dāng)尊”，并屢次為之題詩。例如御制詩四集卷之一中有詠宣德窯無當(dāng)尊一首，詩中記：“制與商父乙尊頗同，而兩端皆坦似橐盤。畧如尊生八盞所云坐墩花囊者，其中孔無底，則又未盡合，因以韓非語名之，而系以詩?！痹佇赂G無當(dāng)尊其一官汝之次稱宣成，世代愈降制愈精。輪輅拙巧逓變更，欲返其初嗟孰能。是器本擬尊罍瓶，胡為無當(dāng)水難盛。抑別具義得試評，堂谿公對昭

8、侯曾。賤者瓦卮貴玉瑛，注漿漏或不可乘。則用瓦矣玉在屏，三復(fù)絜矩將毋驚。瓷無款識留標(biāo)名，中含銅膽生綠青。底書宣德貽大明，相依表里如弟兄。閱數(shù)百歲猶聯(lián)并，神物守之語信誠。可以貯水籫群英，掞辭繹義靜六情。乾隆在記中提到“無當(dāng)”一詞源于韓非語。韓非本著實(shí)用觀點(diǎn)來判斷事務(wù)，因此說過“雖有千金之玉卮，至貴而無當(dāng)，漏不可盛水，則人孰注漿哉？”（ 韓非子·外儲說右上），后來被省略為“玉卮無當(dāng)，不如瓦器”。“玉卮”是古代的一種玉制盛酒器，可以理解為玉杯。若僅從實(shí)用角度判斷，韓非說得確有道理，但從其它角度看，世上還有“寧為玉碎，不為瓦全”一說（北齊書·元景安傳）。撇開無謂爭議，對比二者可發(fā)現(xiàn)兩

9、器底部直徑一致，其它主要部位、繪畫圖案也大致吻合，例如腰部內(nèi)徑均在10厘米左右，與永宣青花卷草紋燭臺內(nèi)口徑仿佛，均可插放相同大型蠟燭。既然古代伊斯蘭地區(qū)存在該造型的銅制燭臺，筆者認(rèn)為永宣時期御廠做為仿伊斯蘭器一起燒制也并不意外。圖14：圖左為伊斯蘭銅制燭臺，16世紀(jì)后期制作，高31.8厘米，最大徑16.5厘米。巴黎裝飾美術(shù)館藏品。圖右為永宣青花無當(dāng)尊，高17.2厘米，口徑17.2厘米，足徑16.6厘米。北京故宮藏品。乾隆帝還在御制詩四集卷之二十一中再次為“無當(dāng)尊”題詩：詠宣德窯無當(dāng)尊其二一窯成器必不少，其式相同應(yīng)亦多。銅膽置之詩詠彼，瓷尊肖也例從他。兩端皆坦云為簇，中孔惟穿月做窠。景泰兼資識宣

10、德，韓非識語義無磨。（原注：內(nèi)府舊有宣窯，俗謂“杖鼓尊”者頗多。后得一尊，其中銅膽、底鐫“宣德年”字，因名之曰“無當(dāng)”，而系以詩，此尊正于同制而無膽，為之置，然銅膽豈可每尊隨而有之？宣德銅膽既不可多得，因用景泰琺瑯法為膽代之，以慎無當(dāng)之消。）根據(jù)弘歷詩中的原注可知，乾隆時期的宮內(nèi)永宣“無當(dāng)尊”僅有一件自帶銅膽，其余都是乾隆帝“以慎無當(dāng)之消”陸續(xù)添加的，并將其做為插花容器使用。如果沒有伊斯蘭存世銅燭臺相互比較，后人很難想該制品造型的真實(shí)用途。根據(jù)史料可考，清宮不僅收藏永宣青花“無當(dāng)尊”，還存在龍泉“無當(dāng)尊”，相關(guān)資料可參考乾隆的詠宋龍泉無當(dāng)尊（御制詩四集卷之四十二）。詠宋龍泉無當(dāng)尊憶經(jīng)無當(dāng)詠宣窯

11、，誰識龍泉肖宋朝。鐵足周圍非半器，絃紋層疊在中腰。玉卮漏水消恒凜，銅膽插花韻自饒。屢見舊瓷屢有什，愧哉太保訓(xùn)曾昭。（原注：宋瓷既有此，則宣德乃仿為也?；蛞姛o底，疑為折其半，茲鐵具存，知為舊制也。當(dāng)仿景泰琺瑯制膽于宣窯，無當(dāng)尊中此器亦制膽其中。）此處需要修正乾隆帝的斷代錯誤，這種燭臺造型的中原瓷制品應(yīng)始于明永樂朝，文中“宋龍泉無當(dāng)尊”極有可能是當(dāng)事者對明代處州龍泉窯制品了解不足而產(chǎn)生的歷史性認(rèn)識錯誤。盡管如此，這并不妨礙弘歷對“無當(dāng)尊”的熱情，因此至今世上仍傳世乾隆仿永宣青花無當(dāng)尊制品。四.玉器、銅器、瓷器造型的相互借鑒伊斯蘭地區(qū)的玉器加工相當(dāng)發(fā)達(dá)，不少造型與銅器一致，永宣御廠在制作仿伊斯蘭器時

12、難免不涉及到相關(guān)造型。這種情況與我國不少瓷器造型來源于古代玉器、銅器等實(shí)屬一個道理。甚至可以說，在整個世界工藝制作中，各地的玉器（圖15）、銅器（圖16）、陶瓷器（圖17）等造型相互借鑒、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展，很難找到根本。圖15：龍頭形把手玉制水澆。高14.5厘米，1420-50年制品。圖16：銅制水澆。1461-1462制作，高13厘米，最大徑12.8厘米。倫敦Victoria Albert Museum藏品。圖17：宣德青花纏枝花紋水澆。14261435年，高14厘米，倫敦大英博物館藏品。五.伊斯蘭地區(qū)的仿元、明青花瓷元明時期，不僅景德鎮(zhèn)御廠制作過大量仿伊斯蘭造型制品，當(dāng)這些貿(mào)易、賞賚瓷到

13、達(dá)伊斯蘭地區(qū)后，深受當(dāng)?shù)厝藗兿矏?，同樣形成一定仿制浪潮與規(guī)模，不少作坊憑借原有陶瓷技藝進(jìn)一步探索，參與了大量的仿景德鎮(zhèn)瓷制作。從傳世品看，不少器物維妙維肖，例如白地藍(lán)花筆盒（圖18與19）、怪獸紋盤（圖20與21）、葡萄紋盤（圖22與23），以及常見的蓮塘紋盤（圖24）等，無不顯示出當(dāng)?shù)毓そ掣叱闹谱魉脚c繪畫工藝。圖18-1：宣德青花筆盒。7.4×31.6厘米，山形掬粋工藝館藏品。圖18-2：宣德青花筆盒。圖19：16時期土耳其制作的白地藍(lán)花筆盒。6×29.6×6.3厘米，倫敦大英博物館藏品。圖20：元青花纏枝牡丹怪獸紋大盤。高8.0厘米，口徑47.5厘米，底徑27.0厘米。法國 Limoges陶瓷美術(shù)館藏品。圖21：1515-1530年土耳其制的白地藍(lán)花怪獸紋盤。直徑40.2厘米，柏林國立博物館伊斯蘭美術(shù)館藏品。圖22：永樂青花葡萄紋盤。高3.7厘米，徑37.7厘米，日本松岡美術(shù)館藏。圖23：16世紀(jì)中期土耳其制作的白地藍(lán)花葡