婦女地位論文婦女工作論文-農(nóng)村婦女家庭角色變化研究

1、婦女地位論文婦女工作論文-農(nóng)村婦女家庭角色變化研究進入上世紀八十年代以后,中國開始了改革開放的步伐,中國農(nóng)村社會也開始從傳統(tǒng)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會的轉變。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會是一個自給自足的社會,人們雖然生活在狹小的空間里,但人們之間的來往密切,情感紐帶較為牢固。但隨著改革開放在農(nóng)村的逐步深入,越來越多的人投入到外出打工的行例中,傳統(tǒng)農(nóng)村社會中每日相對、密切往來的情感模式被打破。特別是在1992年以后,隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立,農(nóng)村更是出現(xiàn)了大范圍的人口轉移,在這其中女性占了相當大的比例,轉移出去既有年輕的未婚女性,中青年母親也越來越多的加入其中。社會學的代表人物帕森斯曾經(jīng)說過,女性在家庭中擔當?shù)氖乔?/p>

2、感表意性的角色,那么當妻子與丈夫雙雙外出,母親離開孩子,當前農(nóng)村婦女的家庭角色與從前相比出現(xiàn)了很大的不同,這種變化對于當前的農(nóng)村社會有著深刻的影響。本文以在湖北省浠水縣兩個村莊的調查為案例,探討當前農(nóng)村女性的家庭角色出現(xiàn)了哪些變化,以及這種變化對于單個的家庭以及整個農(nóng)村社會將會產(chǎn)生著怎樣的影響。一、留守妻子在中國男權制社會下,傳統(tǒng)的性別角色觀念已經(jīng)規(guī)定了性別分工的模式為"男主外,女主內",這一模式已經(jīng)決定了女性主內的命運。從改革開放之初,便有不少青壯年勞動力開始外出打工,到了上個世紀八九十年代開始,這一數(shù)目不斷壯大,于是,越來越多的女性成為了"留守"妻子

3、,她們不僅承擔著照顧老人、孩子的重任,也肩負著種田的任務?？梢哉f,在整個二十世紀九十年代,農(nóng)村女性成為了農(nóng)業(yè)勞動以及家庭生活的主力軍,甚至有學者將這一現(xiàn)象稱為"農(nóng)業(yè)女性化"時期。進入二十一世紀以后,隨著男人們外出打工的收入不斷增多,種田的收益又越來越少,不少女性選擇跟隨丈夫一同外出打工,也有相同一部分女性因為家中有孩子、老人需要照顧而留在了家里。"在非常規(guī)核心家庭中,男性外出,婦女和孩子留守是家庭基本的特征。"在家庭策略的綜合考慮下,正如費孝通先生所言,中國傳統(tǒng)農(nóng)村夫婦一方面是共同享受生活的樂趣,一方面又是共同經(jīng)營一件極重要又極基本的社會事業(yè)。若不能兩全

4、其美,就得犧牲一方,那必然是前者。于是乎,大批的女性心甘情愿的留在了家中,開始了夫妻雙方的身處異地的生活。家庭策略的遷移理論認為,遷移是一種家庭策略,家庭自覺地選擇有利于全家發(fā)展的制度結構。遷移不僅使遷移者本身得到收益的最大化,也為家庭提供了控制風險、增加資本的發(fā)展道路。有了與外出打工收入的比較,如今在農(nóng)村那些留守婦女的勞動積極性并不是很高,因此,一般的一個家庭只種一點口糧田,絕大部分的收入由老公在外打工獲得。本來耕種的田地不多,再加之農(nóng)業(yè)勞動的季節(jié)性,因此在如今的農(nóng)村社會,大部分留守在家里的婦女除了平日里給孩子做飯之外,并沒有太多的事情要做。于是,打牌成為大多數(shù)婦女的共同選擇。這些留守在家里

5、的婦女大多在四十歲左右,這個年齡于她們而言,也有著種種無奈。由于年齡的限制,或許是身體的原因,外出打工使她們無法承擔進廠后通宵達旦的加班,而技能的缺乏又使她們無法找到更為適合自己的工作,許多女性在這樣的條件下放棄了外出務工的計劃,紛紛以種點口糧田,照顧家庭為重,而家庭的主要來源則依靠丈夫的收入。在男人們看來,女人是不必太辛苦的賺錢,在家里帶帶孩子,看看家,打打牌就可以了。男人們以一系列的勸說讓女人留在家里,女人也更多的接受了傳統(tǒng)性別分工中"主內"的命運,自覺自愿的留在家里,在無所事事下沉湎于打牌。在這種每日的打牌中她們漸漸迷失了自我,依賴思想正是這樣如瘟疫般的在女性中間蔓延

6、。如果說男人們將女人留在家里讓其不做事是展現(xiàn)自己能力的一種途徑的話,不少女性同樣對于丈夫有能力讓自己不做事表現(xiàn)出了一種自豪感。因為在她們眼里,到這個年齡不用做事就可以證明自己的男人有本事。不少女性在提到某人不用種田時,都表現(xiàn)出羨慕之情,可見,在當?shù)厝说难劾?這樣的妻子是真正幸福的,令人羨慕的女人。于是傳統(tǒng)的妻子角色,在經(jīng)濟改革的浪潮下,發(fā)生了巨大的變化。這些留守在農(nóng)村的妻子們一方面守在家中,與外出打工的丈夫天各一方,忍受著夫妻分離的痛苦,默默承受著夫妻情感變淡所帶來的距離感、失落感與惶恐感;另一方面,她們也在每日的無所事事的"賭博"中尋求著解脫之道,或許這種解脫是暫時的麻痹

7、,或者是有意的忽略隨時可能出現(xiàn)的被拋棄。于是,我們看到在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會的轉變過程中,在農(nóng)村由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化行進的過程中,作為社會基本單位的家庭之內,由于夫妻長期分離,彼此心理鴻溝日益增大,最終在心理、經(jīng)濟、思想觀念上的差距,使得兩人無法繼續(xù)共同生活下去的時候,離婚成為一種必然,而這也必定為農(nóng)村家庭的和睦帶來新的隱患。二、符號化母親從傳統(tǒng)的觀點來看,女人是孩子天然的最好的照顧者,當孩子處于幼年的時候就更是如此。人們認為女性就應該呆在家里,擔當撫育孩子的重任,這是作為一個母親的職責所在。但隨著改革開放的進行,特別是隨著上個世紀九十年代以后,越來越多的年輕女性在結婚、生子以后也開始外出務工,不少年輕

8、的母親在孩子滿月后即留給家中的老人撫養(yǎng)。農(nóng)村出現(xiàn)了大量的"留守兒童",甚至是"留守嬰兒",這也使得一些母親成為了孩子們的"符號化母親"。對于這些常年外出務工的女性而言,將孩子留在家里由老人代為照顧,他們將精力全身心地投入到創(chuàng)收中去,是一件自然、必然又必需的事情,因為與在家務農(nóng)相比,外出的確可以為家庭創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。這些母親通常都是常年在外,僅僅在春節(jié)時回來看望孩子一次,有的父母在孩子放暑假的時候會托人把孩子帶到她打工的地方,使得她們有機會與孩子短暫相處。筆者就曾在暑假調查期間見到家鄉(xiāng)附近的火車站里上車的大部分都是兒童,通常是一個成

9、人帶著四五個小孩趕赴北京、廣東等當?shù)貏展け容^集中的地方,這或許可以暫時緩解孩子們對父母的思念。但大多數(shù)時候,母親對于這些孩子而言,僅僅是一個符號而已,是匯款單上每月的生活費,是老人們嘴里自己的"媽媽",而對于年幼的孩子們來說,這無疑只是一個稱呼,其內涵是彼此極少接觸的他們所無法完全了解的。當增加經(jīng)濟收入的訴求成為人們的首要需求的時候,孩子們留給老人們去撫養(yǎng),也成為一種必然,本來在農(nóng)村老人來帶小孩就是一種傳統(tǒng)的養(yǎng)育模式。如果說,在從前老人們在撫養(yǎng)孩子的過程中起到的是"輔助性"作用的話,那么現(xiàn)在的老人們甚至成為了主要的承擔者,而從全國來看,這樣的將孩子留給老

10、人撫養(yǎng)的情況也不在少數(shù)。這導致新世紀出現(xiàn)的"符號化母親"與大量的"留守嬰兒"與"留守兒童"的出現(xiàn),現(xiàn)實發(fā)生的一切都在改變著傳統(tǒng)的母親觀,這在多大程度上改變著中國婦女的"撫養(yǎng)模式"現(xiàn)在來看還是一個未知數(shù),但顯而易見的是它對于婦女、兒童以及中國農(nóng)村的改變是空前的。當然我們并不否定母親們外出打工拓展了視野,對于孩子的教育會有全然不同于老人的新的觀念,但是由于長年的在外打工,與孩子的接觸相當少,即便年節(jié)時回家給孩子更多的母愛,或者是通過送給孩子更多的禮物來彌補平時母愛的缺失,但是這種"短暫的愛撫"以及物

11、質上的"滿足"所帶來的是兒童心理上的混亂和物質欲的增強,同時由于年輕的母親們與老人們教育觀念的不一致,這使得孩子們在短暫的接受父母的教育新觀念后,又在更長的生活中習慣著祖輩的教養(yǎng)方式,這也導致了孩子們的無所適從。而從老人們的談話中,也可以看出,經(jīng)濟上的富裕反而助長了孩子們依賴與享受的壞毛病?，F(xiàn)在他們不欠(想念他爸爸媽媽。這些伢從小就離開他們,已經(jīng)習慣了,不欠他們。離習慣了。冒動么手,他爸跟他媽不在屋的,那是我洗衣服,他爸他媽在屋的,他爸他媽洗,他不動手,他沒試得(嘗試,這回爸媽不在屋的,要自己洗衣服,自己捂飯(做飯,要做么做么事。他什么都不做,整天的玩,他欠什么啊?(他不會

12、想念的。沒有做事,要是做事,可能就欠了。沒伸手不欠,要伸手就欠。想吃什么就買什么,想喝什么就喝什么?，F(xiàn)在的小孩(不曉得養(yǎng)得多干貴。這位老人所談到的是現(xiàn)在小孩子的普遍狀況,隔代撫養(yǎng)所導致的溺愛比母親們在家時更為嚴重,因為孩子們有老人的精心照顧,自己基本上不用做任何事情。在孩子們看來,或許與祖輩在一起生活與跟父母在一起沒有什么區(qū)別,或許也是因為父母在他們極小的時候就離開他們,使他們根本就無從知曉每日與父母生活在一起會是什么樣子。所以祖輩的溺愛使他們覺得很自由,這自然就減少了孩子們對母親的思念之情。另一位母親跟我提起兒子赤裸裸的要錢方式,更是心痛不已。反正我覺得我對我的伢管理不行,太松了。現(xiàn)在我長期

13、不在家里,兩個人的關系也拉遠了,我現(xiàn)在不在家他也習慣了,無所謂。他就直接這樣跟我說,你給錢我就好,不給錢我就不好。真的,現(xiàn)在的伢學得好壞,一點都不好管。這位報告人的兒子直接將好母親看作是能給錢自己的人,如果不給錢他就不是好母親。這可以說代表了相當一部分孩子的心聲,筆者在農(nóng)村調整期間一個明顯的感覺是,年幼的孩子們已經(jīng)很具有"經(jīng)濟理性"意識了。此外,那些不到一歲,甚至只有一兩個月便被母親留在家里的孩子,對于媽媽并沒有太多的概念,或許媽媽僅僅意味著過年的時候可以陪上他的一個女人,可以給他買吃的,買衣服,雖然年節(jié)時可以與這個"符號化"的母親親熱起來,但在孩子們眼

14、中,時間卻又是太短了,或許剛剛與她熟悉親熱了,她又要走了。不少母親感嘆與孩子們關系的疏遠,一個七歲的小男孩面對我的詢問竟然脫口而出,"他們筆直不回,么欠頭!"(他們一直不回家,有什么好想念的!,令我感嘆符號化母親對于孩子們心靈上的傷害。如果有條件,許多的年輕女性是愿意把孩子帶在身邊養(yǎng)育的,但城鄉(xiāng)社會的二元結構也使得年輕的母親們在面對城市高額的生活費及學費望而卻步。從一位年輕女性在關于孩子的養(yǎng)育問題上的觀念可以看出她們受到了城市文化的相當大的影響,同時,城市生活的壓力也使得她在把孩子帶在身邊這個問題上力不從心。我還不是要做事,又要做事,又要引孩,太辛苦了。在深圳也想帶在身邊好

15、上幼兒園,但是深圳的消費太高了,讀幼兒園蠻貴,一個季度就要兩千多塊。我特別討厭遷就我伢?，F(xiàn)在常年分開也不在一起,也蠻影響我們之間的感情。你說不在一起,那肯定要差好些。像我那個細的就說了,我那么點小把我丟在家里,他說是他奶奶看大的,對伢肯定有傷害啊。做母親的雖然明白從小將孩子留在家中給老人照顧給他們心靈上所帶來的影響,但當家庭經(jīng)濟的策略需要她做出選擇的時候,她又不得不做出舍孩子而求經(jīng)濟發(fā)展的選擇。這既是一種無奈,似乎也是一種必然。于是,我們在這里看到的是服裝與城市差別不大,零食也不離手的,卻缺乏親情關懷的留守兒童,他們變得麻木,這其間親人的從小遠離對于孩子們的傷害是無法估量的。年輕的母親們以經(jīng)濟

16、利益作為自己外出的主要理由,這完全符合家庭策略發(fā)展的需要,但過度的對于物質利益的追求,卻在不知不覺間忽略了與孩子們的親情互動。費夫爾就曾經(jīng)指出,"當我們將成本和收益計算法運用到處理與孩子的關系時,我們掏空了道德。" 這些母親在城市所看到的可能更多的是城市孩子在物質上的豐富與農(nóng)村孩子在物質上的匱乏,因而這些父母們以為物質上的滿足可以彌補平日里對孩子的疏于照管。然而,大多數(shù)難以與城市人有著更多親密接觸的父母們卻很難看到,城市孩子除了擁有物質上的豐富外,他們與父母的親情互動,情感溝通方面是多么的富足,而這種富足對于孩子的一生卻起著比物質上的滿足更為重要的作用。然而,大多數(shù)的母親卻

17、難有這樣的領悟,她們以及她們的丈夫會跟我細數(shù)在年節(jié)時給孩子帶來了多少的禮物,每個月給孩子多少的零花錢,或許她們對于孩子越來越不聽話表現(xiàn)出一種疑惑不解,或許他們從來就沒有思考過這其間的深層次的原因。母愛的時刻存在,親情的及時互動,才是對孩子們最好的禮物。符號化母親的存在,迥異于千百年來中國傳統(tǒng)的母親模式,這種模式改變了傳統(tǒng)的母親整日呆在家中撫育孩子的習俗,但這種新模式的出現(xiàn),卻在無意間對于中國鄉(xiāng)村的明天產(chǎn)生著不同估量的影響。角色模式的改變,在某種程度上,卻改變了中國鄉(xiāng)村的未來。三、二度母親許多年輕的母親外出打工,自然把孩子留給了年邁的老人照顧。雖然在農(nóng)村社會中,千百年來,老人照顧孫輩是一種常有的

18、模式,但那個時候,老人們所起的至多是一種輔助的作用,對于絕大多數(shù)孩子而言,還是與自己的父母呆在一起的時間更多。但如今,這一情況發(fā)生了較大的變化。由于孩子出生后便交給婆婆撫養(yǎng),這使得祖輩與孫輩之間的關系格外的親密,也因此使得媳婦在對待公婆的態(tài)度上有了更多的顧慮,她們既會考慮到老人對待孩子的態(tài)度,也會考慮到孩子對待老人的依賴。以中國農(nóng)村社會傳統(tǒng)來看,祖輩帶孫輩是一種合理正常的模式,只要祖輩有能力是必須得帶孫輩的,否則會引起兒子媳婦的不滿,外人對此也會議論紛紛。如果說在這種傳統(tǒng)的隔代撫養(yǎng)模式中,老人們所起的是一個輔助性的作用的話,那么在如今的農(nóng)村社會,老人們越來越成為撫養(yǎng)孫輩的主力軍,婆婆們成為僅僅

19、滿月或是幾個月的嬰幼兒的"二度母親"。雖然在當前的農(nóng)村社會中,權力的向媳婦轉移已是老人們無法改變的整體趨勢了,但新形勢的變化也使得老人們有了一些新的資源來左右著媳婦對待自己的態(tài)度。朱愛嵐對中國山東三個村莊的研究后,同樣指出,沃爾夫所提出的"子宮家庭"策略的主要能動者從母親轉向了奶奶,兒媳在家外工作,使婆婆同其孫子女、并通過他們同其父母建立起密切的聯(lián)系。這時候對于那些只有一個兒子的婆婆們來說,是一件幸福的事情,可是對于那些有幾個兒子的婆婆們來說,帶上幾個孫子,那可真不是一件容易的事情,其辛苦程度可想而知。我的一位年近六十的報告人,與她的老伴一起擔當起四個兒

20、子的七個孫子的重任,其辛苦程度難以想象?，F(xiàn)在有六個孫給我?guī)е?鐘點到了,你就在吃飯了,午更八更(早上很早的你還要送(小孩上學。像我老大的伢在朱店讀,四點半鐘就要起來,你要做給他吃,五點鐘你就要送他去,這日子天還沒亮。你看我老二的伢,還不是四點半要起來,他么那小的膽,他洗口,你要跟他一起,還要送到一起的伢一路。看伢要負責,你莫以為。好大的責任。叫么說這些伢的衣服,收曬洗,整天,這些伢星期天洗衣服搞出挑,用桶,我那個大孫,干凈衣服馱去,周末臟衣服馱回來,臟衣服裝到塑料袋里面,又做味,鞋,襪子,現(xiàn)在的伢又跑步,那襪子又做氣味,這說這算是,我衣服算是洗夠了。六七個孩子的吃喝拉撒全部由兩位六十歲的老人擔

21、任,而老人們的身體也就在日復一日的辛勞中不知不覺的被拖垮。老人們的談話透著一股深深的無奈,對于這一代老人來說,對兒女的盡心盡力是他們心頭揮之不去的責任,這是傳統(tǒng)賦予他們的角色職責,而時代的特點使得絕大多數(shù)的老人都不得不承擔起這種責任。也正是這種責任,使得他們在談起這股艱難的時候,仍然是一臉的幸福。但也有些老人因為生活的過度勞累甚至產(chǎn)生了輕生的念頭,與燕山村村長的一次談話令人為之震驚,可見在農(nóng)村,隔代撫養(yǎng)問題不僅催生了一代"畸形"的兒童,也導致了老人們心理的扭曲。有一天我碰到灣里的一個婆婆,她說她不想活了。她就一直說她不想活,人家就說她你多大個年齡,人家說舍不得死,你么樣不想

22、活了。大集體的時候那么狠的做,也做過來了,現(xiàn)在正是要享福的時候,你為什么要死呢?她說她享不到福,現(xiàn)在趕不到大集體的時候(現(xiàn)在還不如大集體時候,她這個說法代表她個人,她不能夠代表所有人的想法。她在大集體的時候只做畈的(田間勞動,不做屋的,這現(xiàn)在又要看孫,那時候是單一的做。在這位老人的眼里,如今的生活竟然比不上"大集體"的時候,眾所周知,集體化時候勞動非常艱苦,物質生活極為貧乏。這位老人的解釋代表了如今老人生活的現(xiàn)狀,他們不僅要承擔農(nóng)田里的農(nóng)活,還要帶孫子,又要做家務,其辛苦程度可想而知。經(jīng)濟條件的改變令老人的晚境更加的悲慘,這似乎形成了一個悖論,然而在當下的農(nóng)村,這個悖論就是

23、這樣合理的存在著。除了撫養(yǎng)孩子的辛苦,老人們普遍覺得帶孫子與自己的孩子又有著本質的不同,他們認為隔了一代,就不可能像自己的孩子一樣可以嚴厲的管教與打罵,況且現(xiàn)在的孩子也比較嬌慣,打罵在父母看來那是絕對不允許的。此外,經(jīng)濟上的寬裕令做父母的在孩子頭上也比較大方,所以爺爺奶奶也不便于對孩子的花銷管得過于厲害。正如費孝通在對江村的研究中所指出的"孩子從母親處分開,就會使家中的親密關系發(fā)生新的安排。母親喂奶的時間縮短了。當祖母的接過母親的責任,繼續(xù)照看、撫養(yǎng)孩子,這也使婆媳之間產(chǎn)生了新的關系。親屬關系以新的形式著重新組合,并將隨著工業(yè)的變遷得到調整。" 在農(nóng)村實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,婆

24、婆們已經(jīng)從以前在撫養(yǎng)孫輩中處于"輔助性"的角色變成了撫養(yǎng)孫輩的主力軍,也因此婆媳之間的關系出現(xiàn)了一種新的變化與調整。婆婆們盡心盡力的照顧孫輩,這既是處于一種血緣關系上的親情,在新的時代特色下,也已經(jīng)具有了一種"交換"的色彩了。她們所賴以尋求的,是在以后的生活中,能夠得到兒子與媳婦的贍養(yǎng),以便度過一個還算舒心的晚年。留在農(nóng)村的孩子的教育問題也是讓老人們頗為頭痛的。年齡在五十歲以上的老人基本上不識字,也沒有能力再接受現(xiàn)代教育。對于老人們而言,他們從小接受的就是如何能夠吃飽、穿暖,他們也基本沒有接受太多教育,更何況,他們自己也在置疑傳統(tǒng)教育、養(yǎng)育方式的合法性與有用性。但他們已然沒有能力去學習新的知識,于是鄉(xiāng)村的隔代教育就處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的掙扎與徘徊中。這也造成了媳婦們對老人帶孩子的諸多不滿。但大體而言,老人撫養(yǎng)孩子已經(jīng)成為一個固定的模式,盡管在燕山村,特別是那些四十多歲的婆婆,她們自己有獨立的經(jīng)濟能力,因而當媳婦在家里的時候,她們是較少照顧孩子的,但無可置疑,在一年中絕大部分