哲學知識梳理

1、學習必備歡迎下載運動 . .物質與運動是密不可分的，沒有無物質的運動，也沒有無運動的物質.2.物質的運動都要經歷一定的時間和占有一定的空間，而時間運動和空間運動也是密不可分的。3.靜止中總是包含著運動的一面，運動也有相對靜止的一面。4.無限包含著有限，無限由有限所構成，有限體現著無限（具體事物在時間和空間上有界限，由于運動、轉化的本性，有限又趨近無限因為規(guī)律，基本的有限變化出無數有限，從而形成無限。 ）勞動1.人和人類社會產生的內在機制與現實基礎是勞動。它使人有了意識與語言。而制造工具是勞動專屬于人的標志。2.一定的社會制度受兩種生產制約，一是勞動發(fā)展階段（物質生產）二是家庭發(fā)展階級（人的生產

2、） 。物質生產包含著生活資料的生產和生產資料的生產。3.生產方式是指勞動者和勞動資料相結合的方式，他決定了社會的結構和性質，也決定了社會形態(tài)的更替。意識1.意識是物質世界在人腦中的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。2.意識的內容是知、情、意的統(tǒng)一。 “知”是知識，是對事物客觀規(guī)律的理性認識；“情” 是情感， 是人類對客觀事物的感受和評價， 表現為愛恨、 喜怒、 哀樂；“意” 是意志，表現為自控、毅力、信心等。實踐定義 :特性 :人能動地改造物質世界的對象性活動?？陀^物質性實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段都是客觀的。自覺能動性實踐活動目的性、自主性、創(chuàng)造性。社會歷史性實踐活動使人與人之間發(fā)

3、生聯系，還要受歷史條件制約。類型 : 生產實踐、社會實踐、科學實踐.1.生產實踐處理人和自然之間關系的活動，即物質生產活動。2.社會實踐處理人與人之間關系活動，即人類社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動。3.科學實踐以觀察、實驗為內容的科學活動（越來越重要）。實踐的主客體1.實踐的主體： 實踐活動中具有自主性和能動性的因素。能力結構：自然力、智力、精神力。社會結構：個人、集團、社會主體（一定階層或幾個階層聯盟）、人類主體。2.實踐的客體：主體活動對象的總和，是進入主體對象性活動領域。自然形式的客體（自然）社會形式的客體（經濟、政治制度、社會關系）精神形式的客體（各種理論、學說等） 。3.

4、主體和客體之間的中介：實踐的工具、手段、方法的。4.主客體之間的關系: 在主體和客體相互作用中主體處于主導地位和中心地位。主客體學習必備歡迎下載相互作用的實質是客體對主體的限定和主體通過完善自身不斷地打破限定。 主客體相互作用即主體對象化和客體非對象化。 主體對象化： 主體將自身的能力積淀于客體， 以客體為其主體的表現形式，進而交換、傳遞、繼承和發(fā)展社會遺傳?？陀^非對象化：客體在主體活動中轉化為主體的一部分，主體通過占有客體，不斷地豐富自身能力。實踐的基本環(huán)節(jié)： 目的、手段、結果。目的：是人的意識對客體的超前改造； 總以一定的客觀現實為依據； 表明人對現狀的不滿意；不可避免地含有一定的主觀因素

5、。 （人的任何一次實踐都以過去的實踐經驗為前提）手段： 是人的過去活動和未來活動的矛盾統(tǒng)一，前人活動或過去活動創(chuàng)造的“自然物” 成為未來活動的工具。結果：是人目的、意志在客觀事物中的凝聚和體現。對實踐結果的評價：對實踐效果的評價：對實踐效果的評價，不能做為評定目的的合理性的唯一標準。對實踐效能的評價：事物及其內部諸要素在相互作用中所起的作用。對實踐效率的評價： 投入、產出之比。它是衡量實踐操作是否合理，實踐水平高低的一個重要標準。認識認識是實踐基礎上主體對客體的能動反映1、通過現象認識本質，形成概念，并運用概念進行判斷、推理，從而形成能動的抽象活動和創(chuàng)造性思維。2、認識的能動性的體現：現象本質

6、，感性認識理性認識為實踐對象提供觀念模型，對客觀對象進行超前反映。3、認識事物過程-獲取足夠信息舍棄一些保留一些信息4、認識要隨實踐的變化而變化認識的辯證運動過程感性認識理性認識實踐實踐認識再實踐再認識 非理性因素 （情感、意志）在認識過程中的作用人應在理性因素的主導下發(fā)揮非理性因素的積極作用辯證思維的基本方法1.歸納與演繹歸納：由個別或特殊向一般運動（針對經驗材料研究）演繹：由一般向個別或特殊運動（針對建立理論體系和尋找理論體系的內在邏輯）2.分析與綜合分析：把整體分解為部分，然后逐個加以研究綜合：把部分按其內在聯系合成整體。3.抽象與具體抽象指從眾多事物中,舍棄個別的,非本質的屬性,抽出共

7、同的,本質的屬性具體指細節(jié)方面很明確的,不籠統(tǒng)的過程或事物4.邏輯與歷史邏輯是歷史的邏輯，而不是超歷史的。歷史中的邏輯雖有客觀性，但人們所認識的歷史邏輯同歷史本真的邏輯則是有距離的?？s短這一距離，不應該糾纏于邏輯，而應該立足于歷史事實之本身真理符合客觀規(guī)律和實際的道理。 絕對性和相對性的統(tǒng)一。 人的認識是從相對真理走向接近絕對真理的不斷深化的過程。價值1、價值是主體和客體之間的特定關系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關系。學習必備歡迎下載2、是否有價值由該事物能不能滿足主體的某種需要。價值大小由該事物滿足主體需要程度。3、形成科學合理的價值評價。要求：對客體狀況的正確認

8、識對主體需要的正確認識4、真理原則和價值原則是人類活動的兩大基本原則。真理原則體現客體要求，價值原則體現主體要求；真理原則體現人活動的客觀性，價值原則體人活動的目的性；真理原則體現人活動的客觀性，價值原則體人活動的目的性。真理與價值是統(tǒng)一的，真理本身有價值，能指導實踐。實踐與認識的關系實踐決定認識1、實踐是認識產生發(fā)展的基礎。在實踐過程中，外部實踐向內部觀念轉化，隨著實踐的發(fā)展，人的認識能力形成并發(fā)展。人的認識能力由學習與實踐活動而得來。任何的實踐都能得到相應地認識，認識的大成是一點一滴的成果。2、實踐是認識的來源和動力，是認識的最終目的。實際需要刺激了科學的發(fā)展，科學從實際需要中產生。實踐為

9、認識的發(fā)展提供條件。3、實踐是檢驗認識的根本唯一標準：具體的實踐對認識的檢驗總有一定的歷史局限性，實踐本身在不斷變化，又突破這種局限性，因而真理也是不斷發(fā)展的。實踐經驗是具體的、特殊的，邏輯思維可以使特殊的經驗到普遍經驗。認識對實踐有反作用（ 正確的有積極作用錯誤的有消極作用）聯系定義 - 聯系是一切事物、現象、過程之間及其內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。具有普遍性1、任何一個事物內部的諸要素是相互聯系的；2、任何一個事物與其他事物處于相互聯系之中。 （世界任何事物都通過中介聯系起來，他們都是世界發(fā)展鏈條上不同的環(huán)節(jié)。把看似沒有聯系的事物聯系起來，往往會有重大發(fā)現）規(guī)律規(guī)律是事物

10、的本質的、必然的、 穩(wěn)定的聯系。 任何一個歷史事件的產生都是必然性與偶然性共同作用的結果， 由于其中的偶然性使歷史事件各具特色， 具有不可重復性， 規(guī)律重復的只是其中的必然性。發(fā)展定義 事物相互作用就是運動。上升的、前進的運動是發(fā)展。發(fā)展的本質 - 舊事物的滅亡和新事物的產生。新事物不可戰(zhàn)勝的原因：有新的結構和功能，已適應變化了的環(huán)境和歷史條件。新事物既有舊事物中合理的因素，又有舊事物所不具有的優(yōu)勢。事物的存在和發(fā)展是一個過程1、過程是一種運動形式和另一種運動形式，一種物質層次與另一種物質層次之間以生成和學習必備歡迎下載滅亡為標志的轉化。2、“一切事物都是過程”是指每個事物存在的暫時性和穩(wěn)定的

11、相對性，整個世界我是無數事物生成和滅亡過程的相互銜接以及由此結合構成的過程的集合體。發(fā)展的形式量變質變新的量變新的質變質變產量的關系1、量變是質變的準備，質變是量變的必然結果。2、質變?yōu)樾碌牧孔冮_拓道路，在新的更高的層次上，開始新的量變。3、量變與質變是相互滲透的，在總的量變過程中有部分質變，在質變過程中有新的量變的特征。發(fā)展的動力 ：1.內外因共同作用內外因共同促成事物的發(fā)展。外因是事物變化的條件，內因是事物變化的根據，外因通過內因而起作用。2.肯定因素與否定因素相互作用 肯定因素是事物中維持其存在，并區(qū)別于他物的因素， 否定因素是事物中促使它滅亡， 并使它轉化為他物的因素。 肯定這方面同時

12、也就否定了它對立的另一方面；否定即肯定與否定相反的東西。3.辯證的否定觀：否定是事物的自我否定，是事物肯定與否定因素的相互作用的結果。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，事物的自我否定是自身內部否定因素戰(zhàn)勝肯定因素的過程，即是發(fā)展的實質。 否定是事物聯系的環(huán)節(jié)， 否定是事物的質變， 同時又保留了舊事物中合理的因素。發(fā)展的趨勢 - 事物發(fā)展總是前進的、上升的，具體道路又是曲折的、迂回的。矛盾定義：矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其相互關系。矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性1.矛盾統(tǒng)一性：矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己的存在和發(fā)展的條件。矛盾雙方之間存在著由此達彼的橋梁。矛盾斗爭性：相互排斥，雙方相互分離的傾

13、向和趨勢。2.統(tǒng)一性與斗爭性推動事物的發(fā)展。統(tǒng)一性推動作用： 統(tǒng)一性使矛盾雙方能在一個統(tǒng)一體內相互依存統(tǒng)一性使矛盾雙方能相互吸取有利于自身的因素， 達到共贏。 統(tǒng)一性規(guī)定了事物發(fā)展總是向自己的對立面轉化，確定方向。斗爭性推動作用： 斗爭推動矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量的不平衡，進一步導致斗爭，當矛盾雙方力量發(fā)展到極致，矛盾雙方突破原有界限，形成新的矛盾體。 （承認事物在自己時間和條件下的歷史正當性， 當時空條件變化后， 凡事物就會向新事物轉化。 當整體以有序的狀態(tài)形成時，其功能遠大于各部分相加之和）矛盾的普遍性和特殊性普遍性：矛盾無處不在，無對不有特殊性：每個事物的矛盾都有其具體差異。他們

14、之間的關系： 特殊性包含著普遍性，普通性貫穿于特殊性。當矛盾對抗達到一定限度時產生的一個過程向另一個過程，一種矛盾系統(tǒng)向另一種矛盾系統(tǒng)的飛躍。主次矛盾，矛盾主次方面1. 主次雙方處于相互作用中，在一定條件下，矛盾雙方的地位會發(fā)生轉化。2. 主：在事物發(fā)展中起決定作用；3. 解決矛盾的形式： 一方克服另一方雙方同歸于盡雙方融合成一個新事物。學習必備歡迎下載唯物辯證法的基本范疇現象與本質 1、現象是事物表面特征，本質是事物的根本性質，現象分為真象和假象。 2、透過現象認識本質的方法：占有豐富真實的感性材料運用科學方法分析研究這些材料多次實踐，逐步深入。內容與形式1、內容 - 事物的各種內在矛盾以及

15、由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運動過程、發(fā)展趨勢等總和。形式- 把內容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現內容的方式。2、關系：內容決定形式形式對內容有反作用內容與形式的矛盾運動總是通過基本適合到不適合再到新的基本適合這樣一個模式發(fā)展的內容是易變、活躍的， 形式是固定的。形式要隨內容變化而變化。必然性與偶然性1、必然性由事物根本矛盾和主要矛盾決定，偶然性由事物次要矛盾和外部條件決定。必然性居支配地位，偶然性使發(fā)展具有這樣或那樣的特點和偏差。2、必然性與偶然性是相互轉化相互依存的。原因與結果 1、原因：引起某一種現象的現象 結果：被某種現象所引起的現象 2、原因與結果是相互轉化、互為因果的（有因必有

16、果）可能性與現實性1、現實性：現在一切事物，現象的存在性?？赡苄裕含F實事物所包含的預定事物發(fā)展前途的種種趨勢?，F實可能：目前條件下可實現的可能。抽象可能：當前條件不滿足，但在將來條件滿足時就可實現的可能。 不可能：絕對：違背自然規(guī)律。相對：抽象可能。2、發(fā)展是一個由現實向可能再向新的現實不斷轉化的過程。結構與功能 結構決定功能，功能是結構的反映。系統(tǒng)與要素有序與無序信息與控制社會社會的本質是實踐1、實踐是社會關系的發(fā)源地實踐 :人與自然 - 人與人 - 人與意識物質社會關系思想社會關系社會關系2.實踐構成了社會生活的基本領域制造物質資料 - 物質生活 - 經濟結構創(chuàng)立和改造社會關系- 政治生活

17、 - 政治結構創(chuàng)造精神文化-精神生活 - 觀念結構3、實踐構成了社會發(fā)展的動力社會發(fā)展主要是社會關系的變化以及社會結構的變遷。物質生產實踐即生產關系和生產力的矛盾運動構成了社會發(fā)展的根本動力。學習必備歡迎下載社會的整體化、有機化就是通過生產方式對社會內部諸結構的規(guī)范來實現的。社會有機體1、定義：包括全部社會生活、社會關系及社會整體的統(tǒng)一范疇。2、特征：形成于人的實踐和交往活動中實踐人與人交往經濟交往政治交往精神交往經濟制度政治制度思想制度以人為主體，具有自我意識再生和更新的內在機制是物質生產、精神生產和人自身生產的統(tǒng)一。生產力1.生產力是人們解決社會與自然矛盾的實際能力2. 構成：勞動對象、勞動資料、勞動者；3. 科學技術是第一生產力4. 特征：屬人性、客觀性、社會性（個人共同活動） 、歷史性生產關系 ：靜態(tài)構成：生產資料所有制關系，生產中人與人關系，產品分配關系；動態(tài)構成：貫穿于生產、分配、交換和消費全過程。經濟結構 ：社會經濟結構是生產關系的總和；階級：特定經濟結構中的人群共同體。政治結