當(dāng)代語(yǔ)文教育熱點(diǎn)研究試卷及答案.doc

1、當(dāng)代語(yǔ)文教育熱點(diǎn)研究試卷及答案一、談?wù)勀銓?duì)“語(yǔ)文”這門課程的理解。（20分）答：許多人認(rèn)為語(yǔ)文教育僅僅是語(yǔ)言文字的教育，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)會(huì)聽說(shuō)讀寫，認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，會(huì)寫幾篇文。更要命的說(shuō)法是：語(yǔ)文就是個(gè)工具，而且推演出：數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的工具，語(yǔ)文是一切學(xué)科的工具。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的工具，這句話怎么看，我沒(méi)有發(fā)言權(quán)；語(yǔ)文就是個(gè)工具，這句話有很大的問(wèn)題。說(shuō)語(yǔ)文是一切學(xué)科的工具，表面上是對(duì)語(yǔ)文的重視要想學(xué)好其他學(xué)科，必須先學(xué)好語(yǔ)文，語(yǔ)文多重要啊，而實(shí)際上是對(duì)語(yǔ)文的貶低，因?yàn)檎Z(yǔ)文的價(jià)值絕不止于工具性，它還具有豐富的人文性。我們知道，工具是可以和使用者分離的，鐮刀、鋤頭是農(nóng)民的工具，粉筆是教師的工具，這些東西都能

2、和使用者分離。但語(yǔ)文呢，它一旦被使用者掌握，就植根在使用者的頭腦里、思想中，須臾不可分離。沒(méi)有語(yǔ)文，人們就不能思考。語(yǔ)文是思想的家園。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程就是人的社會(huì)化的過(guò)程。人是在掌握母語(yǔ)文的過(guò)程中成為真正的“人”的。語(yǔ)文是言語(yǔ)/文化。語(yǔ)文的表層結(jié)構(gòu)是一般意義上的語(yǔ)言，準(zhǔn)確的叫法是言語(yǔ)，包括葉圣陶先生說(shuō)的口語(yǔ)和書面語(yǔ)兩種，語(yǔ)文的深層結(jié)構(gòu)是文化。如果語(yǔ)文是一只手，那么言語(yǔ)和文化就是手背和手心的關(guān)系，是血肉相連、不可分割的關(guān)系。這就是我的語(yǔ)文觀言語(yǔ)/文化觀。下面是一個(gè)很好的例子：扁鵲見蔡桓公一文講了桓侯病情隨時(shí)間的推移而發(fā)展的過(guò)程：（最先）腠理（居十日）肌膚（居十日）腸胃（居十日）骨髓（居五日）體痛遂

3、死。這正是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，說(shuō)明一定的量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍。語(yǔ)文課上講不講這個(gè)問(wèn)題？語(yǔ)文工具論者大概認(rèn)為不能講，因?yàn)檫@是哲學(xué)問(wèn)題，講這個(gè)就不是講語(yǔ)文了。但我認(rèn)為應(yīng)該講。語(yǔ)文是言語(yǔ)/文化，語(yǔ)文能形成一個(gè)人的文化心理，是一個(gè)人思想文化的組成部分。因此，語(yǔ)文課不能單單進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，還要進(jìn)行文化熏陶。對(duì)語(yǔ)文有了這樣的觀念，講扁鵲見蔡桓公時(shí)就可能會(huì)講由量變到質(zhì)變的哲學(xué)問(wèn)題。所以，實(shí)際上，語(yǔ)文教育除了語(yǔ)言文字教育，起碼還包括文學(xué)教育、審美教育、心理健康教育、倫理道德教育、哲學(xué)教育、歷史教育，所以語(yǔ)文學(xué)科部分地?fù)?dān)當(dāng)著藝術(shù)學(xué)科的教育使命，部分地?fù)?dān)當(dāng)著心理健康學(xué)科的教育使命，部分地?fù)?dān)當(dāng)著政治學(xué)科的教育使命

4、，部分地?fù)?dān)當(dāng)著歷史學(xué)科的教育使命。為什么把語(yǔ)文教育叫做大語(yǔ)文教育，原因在于此。為什么說(shuō)文史哲不分家，原因在于此。所以我說(shuō)，語(yǔ)文教育是最大眾的教育，是一切教育的母基。當(dāng)然，我這樣說(shuō)，絕沒(méi)有以語(yǔ)文教育代替其他教育的意思。每門學(xué)科都有其他學(xué)科不可替代的獨(dú)特價(jià)值，但很顯然，語(yǔ)文教育體現(xiàn)了多門學(xué)科的教育價(jià)值。二、語(yǔ)文學(xué)科與數(shù)理化學(xué)科有哪些不同？（20分）答：（1）數(shù)理化教學(xué)主要是再現(xiàn)性教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)主要是表現(xiàn)性教學(xué)。再現(xiàn)和表現(xiàn)是文藝?yán)碚撝械膬蓚€(gè)術(shù)語(yǔ)，我把它借用過(guò)來(lái)，用以揭示語(yǔ)文教學(xué)和理科教學(xué)的不同。所謂再現(xiàn)，就是客觀復(fù)現(xiàn)，數(shù)理化教學(xué)主要是把客觀世界的規(guī)律（定理、定律、公式）客觀復(fù)現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)它、

5、理解它、喜愛它、運(yùn)用它。所謂表現(xiàn)，就是主觀外現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)主要不是再現(xiàn)客觀世界，而是表現(xiàn)主觀世界的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。數(shù)學(xué)課上，講三角形內(nèi)角和定理，怎么心血來(lái)潮也不能把180°講成190°，但語(yǔ)文課就是另外一番景象。比如講史記，講到劉邦和項(xiàng)羽的形象，不同的老師會(huì)有不同的講法。有的老師對(duì)劉邦贊賞有加，說(shuō)他善于用人，且性格就像太極拳著數(shù)，有時(shí)禮賢下士到唯唯諾諾，有時(shí)威加海內(nèi)到目空一切，有時(shí)儒雅到與臣子徹夜長(zhǎng)談治國(guó)安邦大計(jì)，有時(shí)流氓到揚(yáng)言可與項(xiàng)羽分吃父親的人肉羹，而項(xiàng)羽則不會(huì)用人，目光短淺，且有勇無(wú)謀，異常殘暴。有的老師恰恰相反，說(shuō)項(xiàng)羽是一個(gè)失敗的英雄，頂天立地，英勇絕倫，兒女情長(zhǎng)

6、，而劉邦則是個(gè)無(wú)賴，偷雞摸狗，欠債不還。數(shù)理化教育執(zhí)著地把學(xué)生帶進(jìn)客觀世界，相反，語(yǔ)文教育務(wù)必執(zhí)著地引導(dǎo)學(xué)生走出客觀世界，走進(jìn)主觀世界。講柳宗元的詩(shī)江雪，不要討論老翁為什么在那么冷的天還要去江中釣魚，是因?yàn)槔衔虗鄢贼~，還是家里窮沒(méi)什么吃的了，還是釣魚想去賣；也不要討論江面上結(jié)冰了怎么釣魚，是否需要把冰鑿破。詩(shī)所描繪的不是一個(gè)知識(shí)世界，不是一個(gè)有著普遍的因果聯(lián)系的客觀世界，而是一個(gè)詩(shī)意盎然的、充滿模糊與神秘的主觀世界。講江雪，應(yīng)該研討詩(shī)人通過(guò)描繪寒江獨(dú)釣的意境要表達(dá)什么思想情感，讓學(xué)生感受到為了堅(jiān)守心中的信仰和理想而甘于在惡劣的環(huán)境里忍受孤獨(dú)和寂寞的執(zhí)著精神。比如，數(shù)學(xué)老師張三和李四教同一章同一

7、節(jié)，他們的教學(xué)方法和風(fēng)格可能一樣也可能不一樣，但教學(xué)內(nèi)容是一樣的。語(yǔ)文老師王五和趙六教同一單元同一課，他們的教學(xué)方法和風(fēng)格可能一樣也可能不一樣，但教學(xué)內(nèi)容常常不太一樣，甚至很不一樣。這是因?yàn)椋砜平虒W(xué)在于再現(xiàn)客觀物理世界，多給學(xué)生太科學(xué)的東西，文科教學(xué)在于表現(xiàn)主觀心靈世界，多給學(xué)生太老師的東西。（2）數(shù)理化教學(xué)是能懂才學(xué)，懂了才能接著學(xué)，前邊的內(nèi)容不懂就影響后邊內(nèi)容的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)是不懂就能學(xué)，學(xué)了以后可以多懂也可以少懂，前邊的內(nèi)容不懂，基本不影響后邊內(nèi)容的學(xué)習(xí)。不能教幼兒園小孩微積分，因?yàn)橛變簣@小孩的心智還沒(méi)有成熟到能接受微積分的程度。但可以教幼兒園小孩背孔子的論語(yǔ)，因?yàn)殡m然不太懂但能記住。

8、學(xué)數(shù)學(xué)，都是學(xué)會(huì)了一元一次方程，接著再學(xué)二元一次方程、一元二次方程，不能反其道行之，因?yàn)閿?shù)學(xué)有鮮明的邏輯結(jié)構(gòu)。但學(xué)語(yǔ)文，可以先學(xué)最后一課，再學(xué)第一課，因?yàn)檎Z(yǔ)文基本不是一門知識(shí)性學(xué)科，沒(méi)有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，應(yīng)該在記憶力最好的時(shí)候多背，像牛吃草一樣先吃下去，然后用一生的閱歷去“反芻”。數(shù)理化要能懂才教，可是中國(guó)基礎(chǔ)教育中的數(shù)理化課程，內(nèi)容太難，嚴(yán)重違反孩子心智發(fā)展規(guī)律，在他們心智還不夠成熟時(shí)就教那么難的邏輯結(jié)構(gòu)那么強(qiáng)的知識(shí)，完全不管多數(shù)學(xué)生不能適應(yīng)，完全是拔苗助長(zhǎng)。多數(shù)學(xué)生不適應(yīng)，所以必須通過(guò)課外補(bǔ)課、反復(fù)訓(xùn)練，才能勉強(qiáng)跟上。中國(guó)基礎(chǔ)教育中的數(shù)理化不但太難，教育中還存在追求“早產(chǎn)蛋”問(wèn)題。

9、養(yǎng)雞人有這樣的經(jīng)驗(yàn)：育小雞時(shí)，既要保證小雞的生長(zhǎng)，又要通過(guò)調(diào)整光照的強(qiáng)弱，控制其生長(zhǎng)速度，不讓小雞過(guò)早進(jìn)入產(chǎn)蛋期。為什么這樣做？因?yàn)檫^(guò)早產(chǎn)蛋，產(chǎn)下的蛋不僅分量輕，而且產(chǎn)蛋高峰期來(lái)臨時(shí)產(chǎn)蛋率不高，且產(chǎn)蛋時(shí)間不長(zhǎng)。中國(guó)基礎(chǔ)教育正像沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的急功近利的養(yǎng)雞戶一樣追求學(xué)生早產(chǎn)蛋，在學(xué)生正在長(zhǎng)身體時(shí)，心智發(fā)展還不成熟時(shí)，就強(qiáng)化訓(xùn)練，為了中高考，為了各種競(jìng)賽，超前學(xué)習(xí)，小學(xué)學(xué)完初中的，初中學(xué)完高中的，高中學(xué)完大學(xué)的。為了榮譽(yù)增加學(xué)習(xí)難度、強(qiáng)度，結(jié)果得到眼前小利，使學(xué)生畸形發(fā)展，身心俱疲，毀掉了許多天才。用童年換取榮譽(yù)，將來(lái)用什么換取童年？童年是一去不返的，其他的東西可以失而復(fù)得。（3）對(duì)語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言有更高的要求。教師主要以語(yǔ)言為媒介