單招語(yǔ)文病句答案及解析

1、單招語(yǔ)文病句答案及解析【篇一：?jiǎn)握姓Z(yǔ)文病句答案及解析】 1960 年 2 月 19 日，中國(guó)自己設(shè)計(jì)的研制的第一枚液體火箭在了上海南匯海灘 20 米 高的發(fā)射架上。我們知道，照相需將求一定的技巧，如果在拍攝的第一瞬間減少相機(jī)的，那么相片 的質(zhì)量就會(huì)大大的提高。a 修訂 樹(shù)立 震動(dòng) b 修正 豎立 振動(dòng) c 修正 樹(shù)立 振動(dòng) d 修訂 豎立 震動(dòng) 4下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）a 美國(guó)大片孤單拯救在我省上映期間，居民萬(wàn)人空巷，都在電影院里欣賞杰作。c 在全國(guó)蔬菜價(jià)格迅速攀高的情況下，不少不法商販如雨后春筍般充當(dāng)市場(chǎng)的指揮棒， 哄抬物價(jià)，導(dǎo)致普通大蒜都能賣到九元一斤。d 前幾年的 nb

2、a 西部球隊(duì)是以湖人、馬刺獨(dú)尊，最近幾個(gè)賽季，隨著掘金、太陽(yáng)、小牛、爵士等隊(duì)的成長(zhǎng)和成熟，逐漸形成了五六支球隊(duì)鼎足而立的局面。 5下列各句中，沒(méi)有病句的一項(xiàng)是（）a 俄羅斯富商議員克里莫夫以時(shí)速260 公里每小時(shí)的速度在大道上行駛，結(jié)果與一棵大樹(shù)親密接觸，險(xiǎn)些造成車毀人亡的慘劇。b 奧蘭多魔術(shù)隊(duì)的球星霍華德逐漸成長(zhǎng)為nba 第一中鋒，其原因是他超強(qiáng)的身體素質(zhì)和良好的意識(shí)分不開(kāi)的。c 受快餐文化的影響，真正喜歡閱讀中外名著的中學(xué)生并不多，因此在語(yǔ)文教學(xué)中廣 大教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀中外名著就顯得格外重要。d 新能源的開(kāi)發(fā)和利用，零排放，混合動(dòng)力，純電動(dòng)汽車的研制和壯大，讓人類看到 了克服汽車弊病的希望

3、。二、（ 9 分，每小題3 分。） 閱讀下面的文字，完成6 8 題。祭孔大典 祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來(lái)從未間斷，成為世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個(gè)奇跡。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計(jì)達(dá)196 次。祭孔大典在古代被稱作“國(guó)之大典 ”。自唐玄宗于公元739 年封孔子為“文宣 王”后，祭祀孔子的活動(dòng)開(kāi)始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達(dá)到帝王規(guī)格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達(dá)到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8 次親臨曲阜拜謁孔子。民國(guó)政府明令全國(guó)祭孔，其程序和禮儀做了較大變動(dòng)，獻(xiàn)爵改為獻(xiàn)花圈，古典 祭服改為

4、長(zhǎng)袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。1986 年，沉寂了半個(gè)世紀(jì)的祭孔大典經(jīng)曲 阜市文化部門(mén)挖掘整理，在當(dāng)年的 “孔子故里游 ”開(kāi)幕式上得以重現(xiàn)。祭祀孔子的典禮，稱為 “奠禮 ”。釋、奠都有陳設(shè)、呈獻(xiàn)的意思，指的是在祭 典中，陳設(shè)音樂(lè)、舞蹈，并且呈獻(xiàn)牲、酒等祭品，對(duì)孔子表示崇敬之意。最初祭孔 每年只有秋季一次，后增為春秋二次。后來(lái)，人們又在陰歷八月二十七日（相傳為孔子誕辰）舉行大祭。這一天的祭孔儀式隆重，連在私塾念書(shū)和在學(xué)堂里學(xué)習(xí)的學(xué) 生也要放假一至三天，以示敬重。參加祭孔的人員，最初只限于孔氏直系子孫。祭 孔被當(dāng)作國(guó)家的大典后， “家祭 ”仍照常進(jìn)行。國(guó)祭多由皇帝專門(mén)指定的大臣、地 方官或皇帝自己親至

5、闕里孔廟致祭。祭孔大典是集樂(lè)、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂(lè)舞，有 “聞樂(lè)知德，觀 舞澄心，識(shí)禮明仁，禮正樂(lè)垂，中和位育 ”之謂，自古以來(lái)具有巨大的文化和藝術(shù) 價(jià)值。祭孔大典主要包括樂(lè)、歌、舞、禮四種形式，樂(lè)、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀 而進(jìn)行的，所有禮儀要求 “必豐、必潔、必誠(chéng)、必敬 ”。大典用音樂(lè)、舞蹈等集中 表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學(xué)說(shuō)中 “禮”的涵義，表達(dá)了 “仁者愛(ài)人 ”、“以禮立人 ”的思想，具有較強(qiáng)的思 想親和力、精神凝聚力和藝術(shù)感染力，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、營(yíng)造和樂(lè)氛圍、構(gòu) 建和諧社會(huì)、凝聚民族精神具有不可替代的社會(huì)作用。6. 下列有關(guān)

6、 “祭孔大典 ”的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是（） a 祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子而主要在文廟舉行的隆重祀典。b 祭孔活動(dòng)從孔子卒后就開(kāi)始時(shí)，劉邦開(kāi)歷代帝王祭孔之先河。c 隨著歷代帝王的褒贈(zèng)加封，祭典儀式日臻隆重，祭孔活動(dòng)開(kāi)始升格。d 祭孔大典是集樂(lè)、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂(lè)舞，自古以來(lái)具有巨大的文化 和藝術(shù)價(jià)值。7. 下列有關(guān)歷代祭孔活動(dòng)和議程的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（） a 孔子故居成為世界上第一座孔廟，是出自魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子。b 自唐玄宗開(kāi)始，祭孔活動(dòng)開(kāi)始升格，宋明時(shí)代已達(dá)到帝王規(guī)格。c 到了民國(guó)政府時(shí)期，祭孔程序和禮儀做了較大變動(dòng)，獻(xiàn)爵改為獻(xiàn)花圈，古典祭服 改為

7、長(zhǎng)袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。d 明故城開(kāi)城儀式、孔廟開(kāi)廟儀式、現(xiàn)代公祭和傳統(tǒng)祭祀是如今的曲阜祭孔大典的 組成部分，在音樂(lè)、舞蹈和服飾等方面都有了新的發(fā)展。8 下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（） a 祭孔活動(dòng)兩千多年來(lái)從未間斷，成為世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個(gè)奇跡。b 漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，至直縣縣有孔廟的盛況，孔廟 逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。c 自漢高祖劉邦以來(lái)，歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，都對(duì)孔子進(jìn)行過(guò)祭祀。d 祭孔大典用音樂(lè)、舞蹈等集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容 的高度統(tǒng)一，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、營(yíng)造和樂(lè)氛圍、構(gòu)建和諧社會(huì)、凝聚民族

8、精 神具有不可替代的社會(huì)作用。孫臏 孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗 與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏。乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見(jiàn)。齊使者如梁， 孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見(jiàn)其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩，于是孫子謂田忌日： “君弟重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢c王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰： “今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是

9、忌進(jìn)孫子于威王。威王問(wèn)兵法，遂以為師。其后魏伐趙，趙急，請(qǐng)救于齊。齊威王欲將孫臏，臏謝曰：“刑馀之人不可。 ”于是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控卷，救斗者不搏撠。批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭子外，老弱罷于內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救，是我一舉解趙之圍而收獘于魏也。 ”田忌從之，魏果去邯鄲， 與齊戰(zhàn)于桂大破梁軍。后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞 之，去韓而歸，齊軍既已過(guò)而西矣。孫子謂田忌日： “彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊 號(hào)為怯；善戰(zhàn)者因其勢(shì)

10、而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶?！饼嬩感腥?，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過(guò)半矣。 ”乃棄其步軍，與其輕銳倍日 兼行逐之。b 后來(lái)孫臏借齊使如梁之機(jī)脫身，并幫助齊國(guó)大將田忌在賽馬中取勝。田忌趁機(jī)向齊 王推薦了孫臏，齊王于是就拜孫臏為老師。可見(jiàn)，田忌與齊王都是重視人才的人。c 孫臏建議田忌乘虛攻打魏國(guó)首都大梁，迫使龐涓回兵救援，結(jié)果被齊軍伏兵襲擊， 龐涓也自隕殺場(chǎng)。d 孫臏指揮作戰(zhàn)，善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)，抓住龐涓驕傲自大的心理特點(diǎn)，在馬陵 一戰(zhàn)成名。（2）乃棄其步軍，與其輕銳倍日兼行逐之。（3）龐涓

11、果夜至斫木下，見(jiàn)白書(shū)，乃鉆火燭之。獨(dú)出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐卻處明。（1）這兩首詩(shī)在寫(xiě)夜景方面有何不同？請(qǐng)概括說(shuō)明。（2）這兩首分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？請(qǐng)概括說(shuō)明。蔡元培 傅斯年凡認(rèn)識(shí)蔡先生的，總知道蔡先生寬以容眾；受教久的，更知道蔡先生的脾氣，不嚴(yán)責(zé) 人，并且不濫獎(jiǎng)人，不像有一種人的脾氣，稱揚(yáng)則上天，貶責(zé)則入地。但少人知道，蔡先 生有時(shí)也很嚴(yán)詞責(zé)人。我以受師訓(xùn)備僚屬有 25 年之長(zhǎng)久，頗見(jiàn)到蔡先生生氣責(zé)人的事。他 人的事我不敢說(shuō)，說(shuō)和我有關(guān)的。這一篇話，在我心中生了一個(gè)大擺動(dòng)。我小時(shí)，有一位先生教我 “正心”“誠(chéng)意 ” “正心 ”“誠(chéng)意 ”出自大學(xué)。 “正心

12、”，指端正心思；“誠(chéng)意 ”，指意念真誠(chéng)。“不欺暗室 ”不欺暗室指不在暗處傷人。雖然大學(xué)念得滾熟，卻與和尚念經(jīng)一樣， 毫無(wú)知覺(jué)；受了此番教訓(xùn)，方才大徹大悟，從此做事，決不匿名，決不推自己責(zé)任。大家 聽(tīng)蔡先生這一段話之后印象如何我不得知，北大的匿名 “壁報(bào)文學(xué) ”從此減少，至絕了跡。蔡先生第二次游德國(guó)時(shí)，大約是在民國(guó)十三年吧，那時(shí)候我也是在柏林。蔡先生到后， 我們幾個(gè)同學(xué)自告奮勇照料先生，凡在我的一份中，無(wú)事不辦了一個(gè)稀糟。我自己自然覺(jué) 得非常慚愧，但蔡先生從無(wú)一毫責(zé)備。有一次，一個(gè)同學(xué)給蔡先生一個(gè)電報(bào)，說(shuō)是要從萊比錫來(lái)看蔡先生。這個(gè)同學(xué)出名的性情荒謬，一面痛罵，一面要錢，我以為他此行必是來(lái) 要錢

13、，而蔡先生正是窮得不得了，所以與三四同學(xué)主張去電謝絕他，以此意陳告先生。先生沉吟一下說(shuō)： “論語(yǔ)上有幾句話， 與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)， 與其潔也，不保其往也。 與其進(jìn)也， ? 不保其往也。語(yǔ)出論語(yǔ) ? 述而第七。北伐勝利之后，我們的興致很高。有一天在先生家中吃飯，有幾個(gè)同學(xué)都喝醉了酒， 蔡先生喝得更多，不記得如何說(shuō)起，說(shuō)到后來(lái)我便肆口亂說(shuō)了。我說(shuō)： “我們國(guó)家整好了， 不特要滅了日本小鬼，就是西洋鬼子，也要把他趕出蘇彝士運(yùn)河以西，自北冰洋至南冰洋，除印度、波斯、土耳其以外，都要 郡縣之 ?！辈滔壬?tīng)到這里，不耐煩了，說(shuō)： “這 除非你做大將。 ” 此外如此類者尚多，或牽連他人

14、，或言之太長(zhǎng)，姑不提。即此三事，已足證先生責(zé)人 之態(tài)度是如何誠(chéng)懇而嚴(yán)肅的，如何詞近而旨遠(yuǎn)的。蔡先生之接物，有人以為濫，這全不是事實(shí)，是他在一種高深的理想上，與眾不 同。大凡中國(guó)人以及若干人，在法律之應(yīng)用上，是先假定一個(gè)人有罪，除非證明其無(wú)罪；西洋近代之法律是先假定一人無(wú)罪，除非證明其有罪。蔡先生不特在法律上如此， 一切待人接物，無(wú)不如此。他先假定一個(gè)人是善人，除非事實(shí)證明其不然。凡有人以一說(shuō)進(jìn)，先假定其意誠(chéng)，其動(dòng)機(jī)善，除非事實(shí)證明其相反。如此辦法，自然要上當(dāng)， 但這正是孟子所謂 “君子可欺以其方，難罔以非其道 ”了。（選自傅斯年全集， 有刪改。） 16 縱讀全文，你認(rèn)為蔡元培有怎樣的性格特點(diǎn)？

15、請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（ 4 分） 答：。17. 本文是如何表現(xiàn)蔡元培性格的？這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)概括回答。（4分）答： 。18. 文章第一段在全文中有何作用？（ 4 分） 答：。19. 通過(guò)對(duì)本文閱讀，你得到哪些啟示？請(qǐng)分條作答。（6 分） 答： 。答：。（ 2）看了漲幅漫畫(huà)后，你有何感想？請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言加以概述。答：。七、（ 60 分） 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。（ 60 分） 阿西莫夫是一位因一生共創(chuàng)作了 470 部著作而享譽(yù)世界的科普學(xué)家。 1958 年，他 毅然告別了講臺(tái)和實(shí)驗(yàn)室。 “做我想做的事情，而不一定是最好的事情。 ”這是他放 棄教授職位的理由。有的人說(shuō)阿

16、西莫夫 “自我膨脹的像紐約帝國(guó)大廈 ”，他只是按照 自己的方式做事而 “毫不謙虛 ”。對(duì)此，他說(shuō) “除非有人能夠證明我說(shuō)的仿佛很自負(fù) 的事情不屬實(shí)，否則我就拒絕接受對(duì)我所謂 自負(fù) 的指責(zé)。而事實(shí)上，阿西莫夫在 治學(xué)上是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在為人方面也是善于自我約束的。著名足球教練穆里尼奧也是這樣的人。每次和歐洲大牌俱樂(lè)部簽約或進(jìn)行大型比 賽時(shí)，穆里尼奧總是口出狂言，甚至是出言不遜，因此人送外號(hào) “狂人 ”。然而在賽 場(chǎng)外狂放不羈的他，在賽場(chǎng)上卻非常嚴(yán)肅認(rèn)真，善于自我約束，有自己的戰(zhàn)術(shù)體系。相繼帶領(lǐng)切爾西、國(guó)際米蘭取得歐洲俱樂(lè)部至尊榮耀，如今他又以狂傲的姿態(tài)涉足皇 家馬德里俱樂(lè)部，期待另一個(gè)輝煌。（ 3）

17、龐涓果然夜晚到了被砍的大樹(shù)下，見(jiàn)到樹(shù)干白木上有宇，就取火把來(lái)照看。14 （ 1）前者寫(xiě)室外景，寫(xiě)了月下蟲(chóng)聲，如雪的蕎麥花，動(dòng)靜結(jié)合；后者寫(xiě)室內(nèi)景， 寫(xiě)了月下床席涼滿，梧桐影亂，是靜景描寫(xiě)。（ 2）前者全詩(shī)意境寧?kù)o恬淡，表達(dá)了詩(shī)人恬淡閑適的心境。后者突出月在 “卻處 ”朗 照的凄清，流露出詩(shī)人凄涼孤寂的心境。15 （ 1）漫江碧透，百舸爭(zhēng)流（ 2）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)（ 3）茍非我之所有， 雖一毫而莫取 五、 16. 蔡元培為人寬以容眾，不嚴(yán)責(zé)人，不濫獎(jiǎng)人，有時(shí)也很嚴(yán)詞責(zé)人。 17本文以 凝練的語(yǔ)言，敘述了“批評(píng)匿名揭帖者 ”、“批評(píng)拒絕同學(xué)來(lái)訪 ”、“批評(píng)作者說(shuō)大 話 ”三個(gè)典型事例，刻畫(huà)

18、了蔡元培的性格特點(diǎn)。這樣寫(xiě)能全面、立體、真實(shí)的塑造蔡 元培先生的偉大形象，而且給人一種親切感。 18. 總領(lǐng)全文，領(lǐng)起下文；具體解說(shuō)。 19. （1）對(duì)別人的錯(cuò)誤要包容，應(yīng)以規(guī)勸的方式處理。（事例一）（ 2）不要以靜止的眼 光看待人。（事例二）（ 3）不要說(shuō)大話，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)。（事例三）（ 4）學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重老師。（ 5）老師的品行直接影響學(xué)生的行為。（ 6）尊重別人自然會(huì)得到別人的 尊重。（答對(duì)五條即可得滿分。） 六、 20（1）“家父 ”改為 “令尊 ”， “足下 ”改為 “在下 ”。（2）“恭候光臨 ”改為 “迎接 ”?！緟⒖甲g文】 孫武已死，過(guò)了一百多年又出了個(gè)孫臏。孫臏出生在阿、鄄一帶，他也是孫武的 后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)兵法。龐涓雖然已經(jīng)為魏國(guó)服務(wù)，擔(dān)任了魏惠王 的將軍，但是認(rèn)為自己的才能比不上孫臏，于是暗地里派人請(qǐng)孫臏來(lái)。孫臏到了魏國(guó)，龐涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根據(jù)法律用刑挖去了他兩足膝蓋 骨并在他臉上刺上字，想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。有一次，齊國(guó)的使者到 魏國(guó)都城大梁來(lái)，孫臏以一個(gè)受過(guò)刑的罪犯的身份暗中會(huì)見(jiàn)了齊使，向他游說(shuō)。齊使認(rèn)為孫臏的才能奇異，