古書的注解答案

1、古書的注解答案【篇一：古代漢語注解習(xí)題】節(jié)古注的類型和編排體例一、解釋下列名詞術(shù)語傳箋正義集解體1張守節(jié)的史記正義的注解類型是義疏體。（）2秦漢之際，把周易、尚書、詩經(jīng)、禮記、樂記、春秋稱作“經(jīng) ”。（）3十三經(jīng)注疏本中的禮記是鄭玄注，孔穎達(dá)疏。（）4晉杜預(yù)所撰春秋經(jīng)傳集解與匯集眾說的“集解 ”名同而實異。（）5經(jīng)典釋文的作者是唐孔穎達(dá)。（）6章句體在對句意的串講、分析中，往往包含了對原文詞義的解釋。（）三、填空題1在十三經(jīng)注疏本中，詩經(jīng)注疏包括有四家的注解，即西漢的毛詩故訓(xùn)傳，東漢的毛詩箋，唐的毛詩音義，唐的毛詩正義。2章句的意思是。3不僅注釋原文，同時也解釋注文的注釋方式叫，也叫。4孟子章

2、句的作者是。四、選擇題1下列古注屬于章句體著作的是（）a淮南子注b 孟子集注c楚辭章句 d 廣雅疏證2十三經(jīng)注疏本中的周易正義的作者是（a何晏b 孔穎達(dá)c 鄭玄d 杜預(yù)3何晏的論語集解屬于下列哪種古注類型（）a傳注體b 章句體c 義疏體d 集解體 對的4陸德明的經(jīng)典釋文屬于下列哪種古注類型（）a傳注體b 義疏體c 集解體d 音義體五、問答題1“疏 ”與“傳”、“注”在訓(xùn)詁上有何不同？第二節(jié) 古注的內(nèi)容一、解釋下列名詞術(shù)語句讀翻譯推因1. 古注只訓(xùn)釋詞義。()2. 古注的中心任務(wù)是解詞。()3. 古人沒有語法。 ( )4. 反切法是漢字的注音方法。()三、填空題1. 古注的注音方法有 _ 、 _

3、 、_ 、 _ 、 _ 。2. 反切產(chǎn)生于 _ 時。3. 翻譯包括 _ 和 _ 。四、選擇題1.下列哪項不是合理注音方法。（）a. 反切b. 直音c. 紐四聲法d. 葉音2. 爾雅是解釋的專著。（）a. 詞義b. 音c. 字義d. 形體五、問答題1. 古注的內(nèi)容有哪些？各舉例說明。2. 古代注音法有幾種？各舉例說明第三節(jié)常見的古注術(shù)語一、解釋下列名詞術(shù)語1 曰、為、謂之2 如字3 渾言、析言【篇二：古代漢語下冊答案】s=txt> 練習(xí)四一、解釋下列名詞：疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做 “疏 ”，也叫 “注疏 ”、“義疏”。

4、讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語。其特點是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。衍文：校勘學(xué)術(shù)語，也叫“衍字 ”，簡稱 “衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做在句中停頓處字的下面加一個點，叫做“讀 ”。兩者合稱句讀?！熬?”；正義：又叫做 “疏”，也叫 “注疏 ”、 “義疏 ”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來，這種新的注疏唐人稱之為 “正義 ”。 十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，

5、把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明經(jīng)典釋文的注音合刊成一部書，即十三經(jīng)注疏。這十三部經(jīng)書的注疏包括：周易正義（魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達(dá)正義）、尚書正義（漢孔安國傳，唐孔穎達(dá)正義）、毛詩正義（漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達(dá)正義）、周禮注疏（漢鄭玄注，唐賈公彥疏）、儀禮注疏（漢鄭玄注，唐賈公彥疏）、禮記正義（漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)正義）、春秋左傳正義（晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)正義）、春秋公羊傳注疏（漢何休解詁，唐徐彥疏）、春秋谷梁傳注疏（晉范寧集解，唐楊士勛疏）、論語注疏（魏何晏集解，宋邢昺疏）、孝經(jīng)注疏（唐玄宗注，宋邢昺疏）、爾雅注疏（晉郭璞注，宋邢昺疏）、孟子注疏（漢趙岐注，宋孫奭疏）。古文辭類纂：

6、清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會意義不大。書首有序目，略述各類文體特點及其義例，書中并有評點，宣揚桐城派的文學(xué)觀點。二 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語并解釋帶 的詞或詞組（教材引文下加處，本書改為下加點）：1安見方六七十如五六十而非邦也者？（論語侍坐）譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？解詞：安，疑問代詞，怎么。2絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（莊子逍遙游）譯文：穿過云層，背負(fù)青天，然后計

7、劃著向南飛翔，將要飛到南海去。 解詞：絕，動詞，穿過。 圖，動詞，計劃、謀劃。 且，副詞，將要。3、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（孟子齊桓晉文之事）譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？解詞：者，輔助性代詞，“ 原因 ”。 獨，副詞，表反問語氣。4、夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（荀子天論）譯文：那流星的墜落，樹木發(fā)出響聲，這是天地運行，陰陽變化，而出現(xiàn)的事物中少見的現(xiàn)象。認(rèn)為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕它就不對了。解詞：隊， “墜 ”的本字，動詞，墜落。 是，指示代詞，這。 怪，形容詞的意動

8、用法，認(rèn)為 奇怪。5、是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。（韓非子五蠧）譯文：因此人多而財物少，勞動辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會爭奪。解詞：是以，指示代詞 “是 ”和介詞 “以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 “因此 ”。貨，名詞，財物。事，動詞，從事、用。6、子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰： “晉師三豕涉河。 ”（呂氏春秋察傳）譯文：子夏到晉國去，路過衛(wèi)國，聽到有人讀史書說： “晉國軍隊三頭豬渡過黃河 ”。解詞：之，動詞，到、往。史記，名詞，記載歷史的書。三 下列文章在古文辭類纂中歸入哪一類？按我們的分類，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類？古文辭類纂的歸類：賈誼吊屈原賦歸哀祭類，枚乘七發(fā)

9、歸辭賦類，晁錯論貴粟疏歸奏議類，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌歸贊頌類，柳宗元種樹郭橐駝傳歸傳狀類，歐陽修瀧岡阡表歸碑志類，王安石答司馬諫議書歸書說類，曾鞏墨池記歸雜記類。我們的分類： 賈誼吊屈原賦、枚乘七發(fā)歸韻文的辭賦類，晁錯論貴粟疏歸應(yīng)用文的奏議類，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌歸應(yīng)用文的贊頌類，柳宗元種樹郭橐駝傳歸傳記散文，歐陽修瀧岡阡表歸應(yīng)用文的墓表，王安石答司馬諫議書歸應(yīng)用文的書信類，曾鞏墨池記歸雜記文。按照阮元的意見，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點有什么改變？這個句子可以有幾種不同的標(biāo)點法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點法？按照阮元的意見，句中的衍文是“輕”字。阮元的根據(jù)有

10、四：一是古本無 “輕”字，二是陸德明經(jīng)典釋文的引文無 “輕”字，三是邢昺論語注疏無 “輕”字，四是皇侃論語集解義疏無 “輕 ”字。如果衍文去掉，句子的標(biāo)點是： 子路曰： “愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。 ”這個句子可以有兩種標(biāo)點法，除了上面的標(biāo)點法以外，還可以如下標(biāo)點：子路曰： “愿車馬衣裘與朋友共敝之，而無憾?！边@兩種標(biāo)點法，句子意義的側(cè)重點略有不同，前者強調(diào)的重點在于“共 ”字，后者強調(diào)的重點則在于 “敝”字。 兩種標(biāo)點法相比較，前者較好。六 將下面的短文標(biāo)點并翻譯成現(xiàn)代漢語：標(biāo)點： 景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時，晏子侍前。左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，而問于公曰：“堯

11、舜支解人，從何軀始？ ”公矍然曰： “從寡人始。 ”遂不支解。公曰： “以屬獄。 ”晏子曰： “此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。 ”公曰： “可。 ”晏子數(shù)之曰： “爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死，罪一也；又殺公之所最愛馬，當(dāng)死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當(dāng)死，罪三也。今以屬獄。 ”公喟然嘆曰： “夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！保套哟呵飪?nèi)篇諫上）譯文： 齊景公讓圉人飼養(yǎng)他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養(yǎng)馬人。這時，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀

12、走上前去，晏子阻止了他們，并問景公說： “堯舜肢解人體，從身體的什么地方開始？”景公驚惶地說：“從我開始。 ”于是下令不再肢解養(yǎng)馬人。景公又說： “把它交給獄官處理。 ”晏子說： “這個人還不知道自己的罪過就要被處死，請讓我為你歷數(shù)他的罪過，也讓他明白自己犯了什么罪，然后再把他交給法官。 ”景公說： “可以。 ”晏子數(shù)落道：“你的罪過有三條：君王讓你養(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓君王因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽到后必定會怨恨我們的國君，諸侯們聽到后必定會輕視我們的國家。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國中減弱，

13、你應(yīng)被判處死罪，這是第三條?，F(xiàn)在就把你交給法官。 ”景公嘆息說： “您放了他！您放了他！不要損傷我的仁義名聲?。?”標(biāo)點： 何謂有罪而益信？孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對曰： “其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之。”孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰： “秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？ ”孟孫曰： “夫一麑而不忍，又何況于人乎？ ”此謂有罪而益信者也。（淮南子人間訓(xùn)）譯文：什么叫有罪卻更加得到信任？魯國孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西巴帶回去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開小鹿還給了母鹿。孟孫氏回來后，問鹿

14、在哪里。秦西巴回答說：“小鹿的媽媽跟在后面哀啼，我實在不忍心，私自放了它，把它還給了母鹿。 ”孟孫氏很生氣，把秦西巴趕走了。過了一年，又把他召回來，讓他擔(dān)任兒子的老師。左右的人說： “秦西巴對您有罪，現(xiàn)在卻讓他擔(dān)任您兒子的老師，這是為什么？ ”孟孫氏說： “他對一只小鹿都不忍心傷害，又何況對人呢？ ”這就是所說的有罪過反而更加得到信任的例子。標(biāo)點：孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰： “使齊人傅之。 ”曰： “一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，

15、善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”（孟子滕文公下）譯文：孟子對戴不勝說： “你想要你的君王朝著好的方向走嗎？我明白地告訴你。假如這里有個楚國的大夫，想要他的兒子學(xué)會齊國話，那么找齊國人教他呢，還是找楚國人教他呢？ ”戴不勝答道： “找齊國人教他。 ”孟子說： “一個齊國人教他，許多楚國人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學(xué)會說齊國話，也是做不到的；要是把他領(lǐng)到齊國的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾年，那么即使天天鞭打他，要他說楚國話，也是做不到的。你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。如果在王

16、宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那樣的好人，那么宋王會跟誰干出壞事來呢？如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那樣的好人，那么宋王又會和誰做出好事來呢？僅僅一個薛居州，能把宋王怎么樣呢？”標(biāo)點：公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰： “夫子嗜魚而不受者，何也？ ”對曰： “夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。 ”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。（韓非子外儲說右下）譯

17、文：公孫儀做魯國的宰相并且特別喜歡吃魚，全國都的人都爭相買魚來獻(xiàn)給他，公儀先生卻不接受。他弟弟勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？ ”他回答說： “正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來的魚，一定會有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。 ”公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。練習(xí)五 一 、解釋下列名詞：四六：文體名，也稱 “四六文 ”，就是駢體文。全篇多以四字六字的句子，世稱駢四儷六。此

18、文體形成于魏晉時期，南北朝時期成為文章的正宗，唐代稱為 “時文 ”，晚唐至明稱 “四六 ”或“四六文 ”，清代始稱駢體文。其語言特點是：駢偶、 “四六 ”、平仄、用典和藻飾。工對：駢體文和近體詩中的一種對仗，因其對得工整，故稱 “工對 ”。它要求在對仗中用相同 “事類 ”的詞語相對，即天文對天文，地理對地理，動物對動物，植物對植物等。律賦：唐宋時科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。律賦大都內(nèi)容貧乏，文字呆板，毫無生氣，在文學(xué)上沒有多少價值?；ノ模汗糯揶o方式的一種，也叫 “互文見義 ”，或簡稱 “互見 ”。其特點是上下文義互相呼應(yīng)、互相補充。二 簡述賦體的演變和各種

19、賦體的特點。賦體在其發(fā)展演變過程中產(chǎn)生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。騷賦產(chǎn)生于漢初，由楚辭演變而成，其寫作模擬楚辭，如賈誼的吊屈原賦。這種賦體在形式上同楚辭相似，也以 “兮 ”字入句；其內(nèi)容則重在 “寫志 ”而不重在 “體物 ”。古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的子虛賦、上林賦。這種賦體往往可分為三部分。開始有段近似序的散文。中間常用問答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳夸張；韻文中夾雜散文，用散文敘述，用韻文描寫。結(jié)尾再用一段散文，發(fā)些議論，以寄托諷喻之意，類似楚辭的 “亂”或“訊”。古賦在句式上一般不再用 “兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。古賦在六朝時期發(fā)展成為駢賦，如江淹

20、的別賦。這種賦體一般都是四六句，且講究對偶和平仄，堆砌典故。實際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點，又體現(xiàn)出賦鋪陳夸張的特色。另外，駢賦到唐宋時期，科舉中要求平仄對仗，并限定韻字，因而又稱 “律賦 ”。文賦是受古文運動的影響而產(chǎn)生的。唐宋古文家在賦的創(chuàng)作上，極力摒棄駢儷之習(xí)，通篇貫串散文的氣勢，重視清新流暢，在藝術(shù)形式上給賦體注入了新的活力，并創(chuàng)作了一些具有較高文學(xué)價值的文賦，如蘇軾的赤壁賦等。三 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語，并辨析帶 的同義詞（教材引文下加處，本書改為下加點）：1君匪從流，臣進(jìn)逆耳，深思遠(yuǎn)慮，遂放湘南。（蕭統(tǒng)文選序）譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進(jìn)諫逆耳忠

21、言，因深思遠(yuǎn)慮，于是被流放到湘江之南。 “思”和 “慮”都有 “思考 ”的意思?！八?”指根據(jù)確定的意愿去思考， “慮”指對問題反復(fù)周密地思考，力求得到最佳選擇。2余監(jiān)撫馀閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。（蕭統(tǒng)文選序）譯文：我在監(jiān)國和撫軍的空閑中，度過了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類文章。“觀”和 “覽”都有 “看 ”、“閱讀 ”的意思。 “觀”指有目的有意識地看，“覽 ”指廣泛地看。3落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃滕王閣序）譯文：晚霞與孤獨的野鴨相伴同飛，秋水和高遠(yuǎn)的天空渾然一色?！芭c”和 “共”都是介詞，表示對象，這里用法相同，可譯作 “和、跟、同”等。 “與 ”另有動詞 “給與

22、 ”和連詞 “和”等用法， “共 ”另有副詞 “共同”、“總共 ”等用法。4不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。（屈原離騷）譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行為呢，為什么不改變這種做事情的態(tài)度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來，我為你在前面帶路?！榜Y”和 “騁”都有馬快跑義，但 “馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅(qū)趕。 “騁”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅(qū)趕。這里二者連用，意思是放馬奔跑。5初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。（屈原離騷）譯文：當(dāng)初君王已經(jīng)與我有相約之言，后來心意改變又有了別的想法。我并不為離開朝廷而難過，只是為

23、君王的屢次改變主意而感到傷心?！半x”和 “別”都是動詞，都有 “分開 ”的意思。但其程度上有細(xì)微差別，前者淺，后者深。楚辭離騷王逸注： “近曰離，遠(yuǎn)曰別。 ”6今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父。（枚乘七發(fā)） 譯文：如今那些達(dá)官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內(nèi)居住和生活，內(nèi)有照料日常生活的保姆，外有負(fù)責(zé)教育的師傅。“居”和 “處”都有 “居住 ”的意思。 “居”指長久定居， “處”指停留，短時間的居住。四 分析下面兩組句子中的對仗：1北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃滕王閣序）“北海雖賒，扶搖可接 ”與“東隅已逝，桑榆非晚 ”雙雙相對，在句法結(jié)構(gòu)上是主謂結(jié)構(gòu)兩兩相對，

24、即 “北海雖賒 ”對“東隅已逝 ”， “扶搖可接”對“桑榆非晚 ”。詞性上也基本上是相對的，即實對實（ “北海 ”對“東隅 ”， “扶搖 ”對 “桑榆 ”），虛對虛（ “雖 ”對“已 ”，“可 ”對 “非 ”），動對動（ “賒”對 “逝”，“接”對“晚 ”），靜對靜（ “北海 ”對“東隅 ”，“扶搖 ”對 “桑榆 ”）。2巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹別賦）上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)都是 “而 ”字連接兩個動詞性結(jié)構(gòu)。 “巡曾楹 ”和“撫錦幕 ”是動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)； “空揜 ”對 “虛涼 ”是偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)。詞性上是實詞相對：動詞對動詞（ “巡 ”對“撫”）、名詞對名詞（ “曾楹 ”對 “錦幕

25、 ”）、形容詞對形容詞（“空 ”對 “虛 ”）；虛詞相對：連詞對連詞（ “而 ”對 “而 ”）。五 利用工具書查出下列典故的出處：1 徐孺下陳蕃之榻。（王勃滕王閣序）徐孺榻：后漢書徐稚傳： “徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。 （陳）蕃在鄙不接賓客，唯稚來特設(shè)一榻，去則懸之。 ”后以徐孺榻表示對賢士的禮待。這里用來指洪州出人才。2三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明歸去來兮辭 三徑：東漢趙岐三輔決錄逃名： “蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之游，皆挫廉逃名不出。 ”后因以三徑代指隱士的家園，也指家園。六 指出下列各句中的修辭方式：1侍中、侍郎郭攸之、費祎

26、、董允等，此皆良實。（諸葛亮出師表）并提： “侍中 ”指郭攸之、費祎， “侍郎 ”指董允，并提為 “侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允 ”。 代稱： “良實 ”本都是形容詞，這里指代賢良誠實的人，是以事物特征代本體。2將軍身被堅執(zhí)銳。（史記陳涉起義）代稱： “堅”代“堅固的鎧甲 ”，“銳”代 “銳利的武器 ”，是以性質(zhì)代本體。3鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。（洛陽伽藍(lán)記王子坊）對偶：即 “鰥寡不聞犬豕之食”對 “煢獨不見牛馬之衣”。互文： “鰥寡 ”與“煢獨 ”、“不聞犬豕之食 ”與 “不見牛馬之衣 ”文義互相補充。引用：改引董仲舒語： “故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。 ”語見漢書食貨志上

27、。比喻： “犬豕之食 ”比喻食物粗劣， “牛馬之衣 ”比喻衣著粗劣破舊。4今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。（司馬遷報任安書）委婉： “不測之罪 ”，這里指死罪； “不可為諱 ”，這里指任安被處死刑。省略： “仆又薄從上雍 ”句省略述語 “之（到去） ”，即 “仆又薄從上之雍 ”。5故有志深軒冕，而泛詠皋壤。（文心雕龍情采）代稱： “軒冕”代稱官爵， “皋壤 ”代稱隱者居住之地。引用： “皋壤 ”見莊子知北游： “山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”6未嘗不心游目想，移晷忘倦。（蕭統(tǒng)文選序）倒置： “心游目想 ”是 “目游心想 ”的倒置。代稱：以 “目游心想 ”指

28、代讀書，以“移晷 ”指代經(jīng)過一段較長的時間。7老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。（王勃滕王閣序）對偶： “老當(dāng)益壯，寧移白首之心”對“窮且益堅，不墜青云之志”。代稱： “白首 ”代年老。比喻：用 “青云 ”比喻志向的高遠(yuǎn)。引用：二句改引后漢書馬援傳： “（馬援）嘗謂賓客曰：丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。 ”8皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐腸之藥。（枚乘七發(fā)）對偶： “皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”對 “甘脆肥醲，命曰腐腸之藥”。代稱： “皓齒蛾眉 ”是 “美女 ”的代稱， “甘脆肥醲 ”是“豐盛甘美的酒食 ” 的代稱。比喻：將 “皓齒蛾眉 ”的美女比作斧子，將 “甘脆肥醲 ”

29、的酒食比作毒藥。9勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。（趙壹刺世疾邪賦）比喻： “咳唾自成珠 ”喻言語珍貴， “金玉 ”喻品德高尚， “蘭蕙化為芻 ” 喻賢人不被重用。引用： “披褐懷金玉 ”一句，語出老子七十章： “是以圣人披褐懷玉。 ”代稱： “被褐 ”指穿粗布衣的寒士，是 “貧賤之人 ”的代稱。 按：教材引文誤 “咳唾 ”為 “咳吐 ”，今正。10 珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。（江淹別賦） 對偶：“珠與玉兮艷暮秋 ”對 “羅與綺兮嬌上春 ”。代稱： “珠 ”、 “玉 ”、 “羅 ”、“綺 ”都是 “歌女 ”的代稱?；ノ模哼@兩句互文見義，即 “珠與玉 ”、 “羅與綺 ”都

30、“艷暮秋 ”、“嬌上春”。七 把下面一段文字譯成現(xiàn)代漢語：今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側(cè)，以為羽翼。淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉?。冻似甙l(fā)）譯文： 如今像太子這樣的病，只應(yīng)讓世上的君子，見識廣博而記憶力強的人，乘著機(jī)會向你談?wù)撘恍┯幸嬗谀憬】档氖虑?，改變你的思慮心意，并且時常不離左右，來作為你的輔佐者。那么淹溺沉迷的逸樂，縱情放恣的想法，放縱過度的心思，還會從哪里來呢！八 下面是駱賓王為徐敬業(yè)討武曌檄中的一段，試譯成現(xiàn)代漢語，并指出其中的典故，分析其 “四六 ”格式：四六格式：公等或居漢地，或協(xié)周親（四四），或膺重寄于話言，或受顧命于宣室（六

31、六），言猶在耳，忠豈忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居（四四），共立勤王之勛，無廢大君之命（六六），凡諸爵賞，同指山河（四四）。若其眷戀窮城，徘徊歧路（四四），坐昧先幾之兆，必貽后至之誅（六六）。請看今日之域中，竟是誰家之天下！譯文： 諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中接受過朝廷的言語重托，有的在宮中接受過先王臨終的遺命，所受之言還在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土還沒有干，嗣位的新君又在何處？如果能夠化災(zāi)禍為好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勛，不辜負(fù)先君的遺命，那么有功的一定受爵受賞，可指山河為誓。如果有人留戀末路的城池，徘徊

32、在十字路口，坐觀成敗而看不清形勢，一定會遭到以遲后為罪名的誅伐。請看今天的世界，到底是誰家的天下！宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方。漢文帝曾于宣室召見賈誼，問鬼神事。這里是用典，指皇帝的宮殿。一抔之土：指皇帝的陵墓。語本史記張釋之馮唐列傳： “假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？ ”長陵是漢高祖的陵墓。這里用典，是指唐高宗的陵墓。六尺之孤：論語泰伯： “可以托六尺之孤，可以寄百里之命。 ” 這里指繼位的新君唐中宗李顯，當(dāng)時已被武則天廢為廬陵王。后至之誅：傳說夏禹北伐共工氏，在會稽山大會諸侯，防風(fēng)氏因為遲到，被處以死刑。這里是用典，號召人們積極響應(yīng)，警告那些懷有坐觀成敗想法的人。

33、九 把下面一篇短文加上標(biāo)點，并翻譯成現(xiàn)代漢語：離騷序 王逸標(biāo)點： 離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)?，冀君覺悟，反于正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒

34、客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作九章，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。離騷之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。譯文：離騷經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國王族同姓，在楚懷王時做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓颉Ｈ偟穆氊?zé)是掌管王族三姓的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，來激勵國中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務(wù)；在朝

35、廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對各諸侯國的來訪。他的建議都能被采納，他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進(jìn)【篇三：古代漢語課后習(xí)題答案下】>練習(xí)四一 解釋下列名詞：疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做 “疏 ”，也叫 “注疏 ”、“義疏”。讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語。其特點是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。衍文：?？睂W(xué)術(shù)語，也叫“衍字 ”，簡稱 “衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀：古人讀書，常在句末

36、一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做“句 ”；在句中停頓處字的下面加一個點，叫做“讀 ”。兩者合稱句讀。正義：又叫做 “疏”，也叫 “注疏 ”、 “義疏 ”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來，這種新的注疏唐人稱之為 “正義 ”。古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會意義不大。書首有序目，略述各類文體特點及其義例，書中并

37、有評點，宣揚桐城派的文學(xué)觀點。二 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語并解釋帶的詞或詞組（教材引文下加處，本書改為下加點）：1 安見方六七十如五六十而非邦也者？（論語? 侍坐）譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？解詞：安，疑問代詞，怎么。2 絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（莊子?逍遙游）譯文：穿過云層，背負(fù)青天，然后計劃著向南飛翔，將要飛到南海去。解詞：絕，動詞，穿過。圖，動詞，計劃、謀劃。且，副詞，將要。3 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（孟子? 齊桓晉文之事）譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？解詞：者，輔助性代詞，“

38、原因 ”。獨，副詞，表反問語氣。4 夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（荀子 ?天論）譯文：那流星的墜落，樹木發(fā)出響聲，這是天地運行，陰陽變化，而出現(xiàn)的事物中少見的現(xiàn)象。認(rèn)為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕它就不對了。解詞：隊， “墜 ”的本字，動詞，墜落。是，指示代詞，這。怪，形容詞的意動用法，認(rèn)為奇怪。5 是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。（韓非子 ? 五蠧）譯文：因此人多而財物少，勞動辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會爭奪。解詞：是以，指示代詞 “是 ”和介詞 “以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 “因此 ”。貨，名詞，財物。事

39、，動詞，從事、用。6 子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰： “晉師三豕涉河。 ”（呂氏春秋 ? 察傳）譯文：子夏到晉國去，路過衛(wèi)國，聽到有人讀史書說： “晉國軍隊三頭豬渡過黃河 ”。解詞：之，動詞，到、往。史記，名詞，記載歷史的書。三 下列文章在古文辭類纂中歸入哪一類？按我們的分類，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類？古文辭類纂的歸類：賈誼吊屈原賦歸哀祭類，枚乘七發(fā)歸辭賦類，晁錯論貴粟疏歸奏議類，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌歸贊頌類，柳宗元種樹郭橐駝傳歸傳狀類，歐陽修瀧岡阡表歸碑志類，王安石答司馬諫議書歸書說類，曾鞏墨池記歸雜記類。我們的分類：賈誼吊屈原賦、枚乘七發(fā)歸韻文的辭賦類，晁錯論貴粟疏歸應(yīng)用文的奏議類，韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌

40、歸應(yīng)用文的贊頌類，柳宗元種樹郭橐駝傳歸傳記散文，歐陽修瀧岡阡表歸應(yīng)用文的墓表，王安石答司馬諫議書歸應(yīng)用文的書信類，曾鞏墨池記歸雜記文。四 下面是毛詩正義?北風(fēng)的第一章，閱讀并回答問題：（原文見教材第747 頁）1“雱 ”的讀音和意義是什么？2“惠 ”是什么意思？這是誰的注？惠，是 “愛”的意思，即仁愛。這是毛亨的注。3“好 ”是形容詞還是動詞？是根據(jù)什么來判斷的？4鄭玄對 “邪 ”是怎樣解釋的？“邪，讀如徐。 ”鄭玄認(rèn)為 “邪”是 “徐”的假借字，義為寬緩。5“只且 ”是什么意思？這是誰的解釋？“只且，語助也。 ”即認(rèn)為 “只且 ”是語氣詞。這是孔穎達(dá)的解釋。五 論語 ? 公冶長： “子路曰：

41、 ?愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。 ?”阮元十三經(jīng)注疏云： “唐石經(jīng)輕字旁注案石經(jīng)初刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語是子路本用成語后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經(jīng)輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無所憾恨也是皇本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣。 ”按照阮元的意見，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點有什么改

42、變？這個句子可以有幾種不同的標(biāo)點法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點法？按照阮元的意見，句中的衍文是“輕”字。阮元的根據(jù)有四：一是古本無 “輕”字，二是陸德明經(jīng)典釋文的引文無 “輕”字，三是邢昺論語注疏無 “輕”字，四是皇侃論語集解義疏無 “輕 ”字。如果衍文去掉，句子的標(biāo)點是：子路曰： “愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。”這個句子可以有兩種標(biāo)點法，除了上面的標(biāo)點法以外，還可以如下標(biāo)點：子路曰： “愿車馬衣裘與朋友共敝之，而無憾?！边@兩種標(biāo)點法，句子意義的側(cè)重點略有不同，前者強調(diào)的重點在于“共 ”字，后者強調(diào)的重點則在于 “敝”字。 兩種標(biāo)點法相比較，前者較好。六 將下面的短文標(biāo)點并翻譯成現(xiàn)代漢語：標(biāo)點：景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時，晏子侍前。左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，