語(yǔ)文－韓愈短文兩篇九下語(yǔ)文短文兩篇.doc

1、語(yǔ)文 韓愈短文兩篇_九下語(yǔ)文短文兩篇教學(xué)建議一、馬說(shuō)謀篇立意馬說(shuō)作者所要表達(dá)的見(jiàn)解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干。從這一見(jiàn)解出發(fā)，文章借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)展了猛烈的鞭撻。二、馬說(shuō)構(gòu)造內(nèi)容文章從三個(gè)不同的側(cè)面提醒了千里馬的遭遇。第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解。指出正因?yàn)椤安畼?lè)不常有”，千里馬才終被埋沒(méi)、摧殘。第2段，提醒了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲

2、與常馬等不可得”的原因。第3段，鞭撻了那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。三段文章圍繞一個(gè)中心：千里馬的被埋沒(méi)、被摧殘，是“伯樂(lè)不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對(duì)待千里馬的人造成的。“千里馬常有”，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強(qiáng)烈的比照，是一個(gè)極大挖苦，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。三、馬說(shuō).寫(xiě)作特點(diǎn)1托物寓意托物寓意寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深入思想于詳細(xì)形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)”來(lái)提醒它才能被埋沒(méi)的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士

3、的悲憤。又如，用“策之不以其道天下無(wú)馬”來(lái)刻畫(huà)食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。2明晰的條理全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)闡述。開(kāi)場(chǎng)指出惟伯樂(lè)知馬，而“伯樂(lè)不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說(shuō)到千里馬的“食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，提醒了問(wèn)題的本質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。四、馬說(shuō)譯文世上有了伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂(lè)卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低賤人的手中，和其他的馬一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。可以跑千里的馬，有時(shí)一頓能吃完

4、一石谷類，喂馬的人卻不懂得以千里馬的食量而去喂它。這馬即使有日行千里的本領(lǐng)，卻吃不飽，力氣缺乏，它特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)都無(wú)法顯露出來(lái)，想和普通的馬一樣尚且都做不到，又怎么能讓它日行千里呢？驅(qū)使它不能按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來(lái)，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對(duì)著它說(shuō)：“天下沒(méi)有好馬！”唉！是真的沒(méi)有好馬嗎？是真不識(shí)好馬啊。五、送董邵南游河北序謀篇立意韓愈在這篇贈(zèng)言中，既對(duì)董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠(chéng)摯的感情，殷切的希望，對(duì)董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辭，勸他到反叛未息、割據(jù)劇烈的河北之后，要進(jìn)步警覺(jué)，不要走入歧途。并讓他到河北后

5、，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為典范，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然，這是勸告董邵南的贈(zèng)言，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一、反對(duì)分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想。六、送董邵南游河北序構(gòu)造內(nèi)容文章分三段，從三個(gè)不同角度表達(dá)了作者對(duì)友人的祝愿和勸勉。第1段，寫(xiě)董邵南在京城不得志，往游燕趙之地，一定會(huì)有所遇合，鼓勵(lì)友人努力。第2段，寫(xiě)古往今來(lái)風(fēng)俗移易，社會(huì)環(huán)境變化了，燕趙之行也可能沒(méi)有什么結(jié)果，友人應(yīng)有思想準(zhǔn)備。第3段，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)為國(guó)效力吧！隱有勸友人不要分開(kāi)京城之意。七、送董邵南游河北序.寫(xiě)作特點(diǎn)1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典，如“燕趙古稱多感慨

6、悲歌之士”指荊軻、高漸離之類的風(fēng)塵豪俠；其次還有“望諸君”、“屠狗者”。2.跌宕起伏，含蓄婉轉(zhuǎn)，作者先對(duì)友人的舉動(dòng)表示理解和同情，然后筆峰一轉(zhuǎn)，以朋友的身份奉勸他去河北之后能勸說(shuō)河北豪杰效力于朝廷，.寫(xiě)作意圖躍然紙上。3.韓愈寫(xiě)這篇文章，能因事立意，在較短的篇幅里，表達(dá)了充實(shí)而完好的思想內(nèi)容。在贈(zèng)序這種文體上，脫前人窠臼，頗有獨(dú)到之處，勸告之意鮮明，語(yǔ)言含蓄、深微屈曲，文筆暢快簡(jiǎn)潔。八、送董邵南游河北序譯文燕趙之地古來(lái)就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識(shí)，空有學(xué)識(shí)才干，憂郁地到河北這個(gè)地方去。我知道您一定會(huì)有所遇合受到賞識(shí)的。董先生要努力啊。說(shuō)

7、起來(lái)像您這樣不走運(yùn)的，假如是仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里如今的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測(cè)定一下吧。董先生要努力啊。我由您的事有所感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當(dāng)?shù)氐募?，還有過(guò)去像高漸離一類屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)做官為國(guó)效力吧?！苯虒W(xué)設(shè)計(jì)例如教學(xué)目的1積累相關(guān)的文言詞語(yǔ)，理解某些文言句式的特點(diǎn)。2體味韓愈在馬說(shuō)中表達(dá)的對(duì)人才被壓抑、埋沒(méi)的憤懣之情。3品味韓愈在送董邵南游河北序中表達(dá)的復(fù)雜的感情。4初步理解“說(shuō)”和“序”的文體特色。教學(xué)重難點(diǎn)1掌握

8、“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個(gè)義項(xiàng)和馬之千里 者”“子之不遇時(shí)”的句式特點(diǎn)。2理解“千里馬”“伯樂(lè)”“奴隸人”的深層含義；理解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)。3體會(huì)韓愈對(duì)董邵南的同情、勸勉和勸阻等復(fù)雜的感情。理解“序”的文體特點(diǎn)。教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法1討論法。講解：四個(gè)步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內(nèi)容，體味作者 的見(jiàn)解主張、思想情感；研讀課文、品味語(yǔ)言、賞析藝術(shù)特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移 知識(shí)、培養(yǎng)挑選信息和搜索信息的才能。2發(fā)現(xiàn)法。講解：原那么同討論法，步驟分兩步走：一是學(xué)生閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題階段，二是師生梳理問(wèn)題， 解答問(wèn)題階段?？记绊氈阂皇且牍膭?lì)機(jī)制，鼓

9、勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題；二是耐心 聽(tīng)取學(xué)生的發(fā)言。教學(xué)步驟 第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) “物盡其用，人盡其才”是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值所企盼的理想境界。但在很多時(shí)候，特別是古 代封建社會(huì)，很多人才常哀嘆生不逢時(shí)。人才受壓制，不能施展自己的報(bào)負(fù)，甚至被扼殺， 是一種經(jīng)常性的社會(huì)悲劇。另一方面，人才如何施展自己的抱負(fù)，才能用在什么地方、為誰(shuí) 所用也是一個(gè)不能不重視的大問(wèn)題。韓愈的兩篇短文闡述了上述兩個(gè)問(wèn)題，他的見(jiàn)解和主張 值得我們深思。二、解題 “序”作為文體分兩類，一種是寫(xiě)在某書(shū)或某文章、詩(shī)歌前面的說(shuō)明、評(píng)介性文 字；一種是蹭序，是為一件詳細(xì)的事向人贈(zèng)言，或向即將辭別的人贈(zèng)言的文章。送董邵南 游河北序?qū)儋?zèng)

10、序。 三、研習(xí)課文 三初讀課文。疏通文字，梳理文章的思路。詳細(xì)做法：先請(qǐng)兩位學(xué)習(xí)中等偏下的學(xué)生分別朗讀課文：甲生讀完后，師生共同找出讀錯(cuò)的 或需要特別注意的地方，同時(shí)肯定他讀得好的地方只指出某個(gè)字、句即可。然后由己生 朗讀。乙生讀完后分小組討論。小組討論的詳細(xì)做法可根據(jù)詳細(xì)情況決定，或者由小組長(zhǎng)組 織討論，大家邊讀邊口譯，互相更正，一起補(bǔ)充，疏通文字，整理思路；或者小組輪流當(dāng)組 長(zhǎng)，先疏通文字，后整理思路。講解：豆初讀一定要落實(shí)，給夠時(shí)間，要各組組長(zhǎng)催促大家在課文上做標(biāo)記，該注音的 注音，該釋義的釋義，該加符號(hào)的加符號(hào)。 必須等最后一組完成了初讀任務(wù)后，才可宣布轉(zhuǎn)入下一步討論。又如下詞語(yǔ)、句子

11、要討論清 楚：馬說(shuō)：駢死、槽櫪、稱、食、石、才美、外見(jiàn)、道、等、策、材、嗚、臨；是、 而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隸人之手”“馬之千里考”。送董 邵南游河北序：燕、舉、適、茲、勉、遇、強(qiáng)、與、易、卜、吊、謝、仕；之、于、其、 哉、茍、者、乎、惡、以、然、為、復(fù)；“夫以子之不遇時(shí)”“吾嘗聞風(fēng)俗與化移易”。3理 清兩篇文章的思路：馬說(shuō)第1、2兩句是作者的觀點(diǎn)，意思是說(shuō)世上本來(lái)常有千里馬，但 是因?yàn)槿鄙俨畼?lè)，無(wú)人識(shí)得它，千里馬也就不被當(dāng)成千里馬了。作者重點(diǎn)不是闡述千里馬與 伯樂(lè)的關(guān)系，而是感慨千里馬在府限值耳的奴隸人手中的可悲遭遇。后面的文章圍繞這一點(diǎn) 展開(kāi)闡述。送董邵南游河北序一文，作者感情復(fù)雜，思路不易梳理，對(duì)學(xué)生討論要求不 宜過(guò)高。文章第1段對(duì)董邵南的行動(dòng)表示同情和理解；第2段，韓愈表示了勸