校本課程整體實施方案

1、澗河小學(xué)校本課程弟子規(guī)教學(xué)計劃1、 課程開設(shè)的需求我們開設(shè)弟子規(guī)校本課程，以傳授弟子規(guī)為平臺，以學(xué)生為主體，實踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習(xí)慣抓起，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的進(jìn)一步升華。引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華經(jīng)典，主動吸收傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華，提升道德修養(yǎng)。感受五千年文明智慧的熏陶，成為有經(jīng)典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格學(xué)生，承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文明的歷史重任。1. 德行定終身，人生的起點從弟子規(guī)開始 弟子規(guī)以論語·學(xué)而篇“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是教育子弟防邪存誠，

2、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。俗語說：“教兒嬰孩，教婦初來”，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養(yǎng)；若幼時不教，待其長大，則習(xí)性已成，無能為力矣！所以，一年級開始讓學(xué)生開始誦讀弟子規(guī)是非常必要的。2. 百善孝為先，良好的品德從孝悌開始自古以來，“孝”是中國人的第一美德。“父母教，需敬聽，父母責(zé)，須順承”，弟子規(guī)頭兩篇便是針對孝順父母、尊重長輩而作。難以想像一個父母不愛、兄長不親的人長大后如何愛他人、愛社會、愛國家。學(xué)校德育工作從弟子規(guī)入手，以孝心教育為核心，通過誦讀經(jīng)典激發(fā)學(xué)生感恩意識。針對經(jīng)典中承載的傳統(tǒng)道德對于當(dāng)前獨生子女的思想、行為都具有重大的

3、教育意義3. 人無信不立，誠信教育迫切需要弟子規(guī)進(jìn)入校園眾所周知，市場經(jīng)濟(jì)就是誠信經(jīng)濟(jì)。人無信不立，企無信難存，如果一個人連做人的基本信用都沒有，是無法立足于社會的。學(xué)校有義務(wù)、有責(zé)任來強(qiáng)化學(xué)生的誠信教育。弟子規(guī)第三、四部分講對自己謹(jǐn)慎約束，對他人誠實守信。毫無疑問，高尚的品德須從小培養(yǎng)。在孩子剛剛懂事就深入淺出地進(jìn)行道德啟蒙教育，在孩子成長過程中，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)其分清是非、辨別善惡。由此可見在弟子規(guī)進(jìn)校園無疑是有著積極的現(xiàn)實意義的。2、 課程的目標(biāo)總目標(biāo)弟子規(guī)校本課程通過誦讀我國民族文化的精髓進(jìn)行文學(xué)、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊(yùn)，傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神；所謂

4、熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學(xué)會做人，為終身發(fā)展奠基。階段目標(biāo)一、二年級以誦讀弟子規(guī)為主；中、高年級在誦讀弟子規(guī)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)系生活實際的理解、感悟、辯論，加深理解；對能力強(qiáng)的學(xué)生，引導(dǎo)閱讀原文。3、 課程教學(xué)理念 弟子規(guī)課堂教學(xué)必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句串講全詩背誦默寫”的教學(xué)方法。課程標(biāo)準(zhǔn)的理念應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中得以體現(xiàn)。 1.直面經(jīng)典，真心接觸：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。 2.加強(qiáng)誦讀，引導(dǎo)想象：“

5、凡物各自有根本，風(fēng)云萬變不離宗。弟子規(guī)校本課程也應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗、積淀。 3.課堂開放，學(xué)科融合：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！保ㄕn程標(biāo)準(zhǔn)）弟子規(guī)校本課程的課堂當(dāng)然也應(yīng)該是開放而有活力的。如教師嘗試走下講臺，把講臺讓給學(xué)生；允許鼓勵有不同的理解、見地。此外，教學(xué)中要打破學(xué)科之間的界限，加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透、融合。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系地理、歷史、自然等知識讀懂文意，用繪畫表達(dá)理解，用音樂配合誦吟，用表演再現(xiàn)情景等。 4.縱橫聯(lián)系，指導(dǎo)運(yùn)用：教學(xué)貴在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握方法，使學(xué)生學(xué)有所得

6、，能“舉一而反三，聞一而知十?！保ㄖ祆洌?。弟子規(guī)校本課程，除了指導(dǎo)學(xué)生掌握一般的學(xué)習(xí)步驟，學(xué)習(xí)方法外，還要重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識、方法橫向的遷移運(yùn)用。 四、實施建議 根據(jù)弟子規(guī)校本課程的學(xué)習(xí)規(guī)律及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)基本方法可確立為“四化”教學(xué)方法，即誦讀化、情境化、故事化、生活化。 1.誦讀化，即誦讀為主，理解為輔，這是講授弟子規(guī)最基本的方法，也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。 2.情境化，情境化就是用優(yōu)美的古典音樂，色彩鮮明的畫面，生動有趣的故事，創(chuàng)設(shè)氛圍把學(xué)生引入國學(xué)的情境，使學(xué)生身處古典文化的韻律和氛圍里，誦國學(xué)，學(xué)國學(xué)，身心受到陶冶，激發(fā)他們對國學(xué)的熱愛。 3.故事化，就是用

7、精典的小故事來詮釋古文深奧的哲理，幫助學(xué)生理解原文的主旨 4.生活化，是指弟子規(guī)校本課程要貼近學(xué)生的生活。 五、評價建議 從學(xué)生弟子規(guī)校本課程學(xué)習(xí)的評價來說，主要應(yīng)體現(xiàn)以下幾點： 1.評價主體多維化：首先是改變目前占主流的單一評價主體的現(xiàn)狀，指導(dǎo)學(xué)生自評、互評。由于弟子規(guī)的學(xué)習(xí)還常常在課余進(jìn)行，還可請家長共同參與，使評價成為教師、學(xué)生、家長共同交互的活動。 2.評價內(nèi)容多元化：不僅評價課內(nèi)所學(xué)，還要評價課外的閱讀；不僅評價學(xué)生對弟子規(guī)的理解掌握情況，還應(yīng)“著重考察學(xué)生對形象的感受和情感的體驗?！保ㄕn程標(biāo)準(zhǔn)）以及學(xué)生學(xué)習(xí)弟子規(guī)的興趣、習(xí)慣、態(tài)度和方法等。 3.評價過程動態(tài)化：評價不僅關(guān)注學(xué)生會背

8、多少弟子規(guī)，更應(yīng)注重學(xué)生發(fā)展的過程。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古詩文閱讀評價有這樣的建議：“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺近文言文，重點在于考察學(xué)生記誦積累的過程。”古詩文素養(yǎng)的提高是建立在存量基礎(chǔ)之上的，是循序漸進(jìn)的過程，因此，應(yīng)該注重平時的、過程的評價。 4.評價形式多樣化：除常規(guī)的解釋、背誦、默寫，還可采用朗誦、猜謎、賽詩會等學(xué)生喜聞樂見的形式，中高段還可嘗試采用主題研究匯報的形式，使評價更具綜合性。 自我評價。通過反思，借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗以及對經(jīng)文內(nèi)容的初步感悟，讓學(xué)生來講講弟子規(guī)在生活中的運(yùn)用；夸夸自已哪些規(guī)范做得好，找出自身哪些不足需加以改進(jìn)。 小組間評價。同學(xué)之間互夸，互助，共同進(jìn)步。對以后的行為提出積極的改進(jìn)措施，共同確定努力方向。師生之間互相評價，