從馬克思主義的角度分析唯物辯證法

1、馬克思主義基本原理概論課程論文教學(xué)實踐環(huán)節(jié)論文題目：從馬克思主義角度分析唯物辯證法年級、專業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號： 完成時間： 成 績： 指導(dǎo)教師： 內(nèi)容摘要：首先闡述對唯物辯證法的初步認識，說明唯物辯證法與實際的聯(lián)系，粗略點出唯物辯證法的意義所在。其次闡述唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一，進一步分析唯物辯證法，說明唯物辯證法的科學(xué)性。接著分析唯物辯證法與科學(xué)發(fā)展觀之間的聯(lián)系，突出唯物辯證法可以讓人們科學(xué)地認識與了解實際，促進發(fā)展。然后著重說明唯物辯證法是馬克思主義世界觀和方法論中的核心內(nèi)容，突出唯物辯證法在馬克思主義中的重要地位。最后總結(jié)對唯物辯證法的分析。關(guān)鍵詞 認識 意義 主客

2、觀辯證法的統(tǒng)一 科學(xué)發(fā)展觀 馬克思主義的核心 對唯物辯證法的初步認識所謂唯物，就是以實際為根本，以物質(zhì)來決定意識。唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)。唯物辯證法的出發(fā)點是我們實際中所存在的各種有形的事物。這些有形的事物不是靜止不變的，而是在持續(xù)運動、變化的。恩格斯曾說過：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動和不變的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生、消失?！蔽ㄎ镛q證法所要研究的就是永恒運動著的物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系規(guī)律。唯物辯證法被稱

3、為“馬克思主義辯證法”，是由馬克思和恩格斯在總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭的歷史經(jīng)驗，概括自然科學(xué)的最新成就，批判地繼承人類文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，特別是批判改造黑格爾唯心主義辯證法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的， 后來又有列寧、斯大林和毛澤東在新的歷史條件下進一步的豐富和發(fā)展，說明唯物辯證法是由對實踐經(jīng)驗的總結(jié)而得來的。因而唯物辯證法可以充分的聯(lián)系實際，以實際為根本對自然、社會和思維發(fā)展做出理性的分析。唯物辯證法既揭示了客觀世界聯(lián)系與發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，也揭示了人類實踐活動中思維發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)

4、的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展規(guī)律?？陀^辯證法獨立于人的思維和意志之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只是物質(zhì)世界本身的聯(lián)系和發(fā)展。而主觀辯證法以概念為基礎(chǔ)，同人類思維的自覺活動相聯(lián)系。雖然兩者在表現(xiàn)形式上不同，但是主觀辯證法是客觀辯證法的反映，客觀辯證法和主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。唯物辯證法包括客觀辯證法和主觀辯證法，可以充分說明唯物辯證法是理性、客觀地分析實際的?？陀^辯證法是對外部自然界的規(guī)律，而主觀辯證法是對支配人類本身的肉體存在和精神存在的規(guī)律，恩格斯認為“這兩類規(guī)律，我們最多只能在觀念中而不能在現(xiàn)實中把它們分開”，更進

5、一步說明了客觀辯證法和主觀辯證法是統(tǒng)一存在的。既從實際出發(fā)，聯(lián)系外部世界，又不脫離人的思維，以物質(zhì)決定意識，然后意識反映物質(zhì)，科學(xué)而又全面的認識實際。人類對世界的認識不能只看到物質(zhì)的表面就做出判斷，也不能單憑自己的感覺就有了結(jié)論。而唯物辯證法結(jié)合了客觀辯證法對外部自然界的認識和主觀辯證法對人類思維的解析，避免了杜林形而上學(xué)思想中將二者對立而陷入“唯心主義”沼澤的情況，真正做到了科學(xué)認識世界。唯物辯證法和科學(xué)發(fā)展觀的聯(lián)系科學(xué)發(fā)展觀的形成，是馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)在當(dāng)代中國的一個生動而具體的體現(xiàn)。它著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵，創(chuàng)新發(fā)展精神，開拓發(fā)展思路，破解發(fā)展難題，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、繼承與

6、創(chuàng)新的完美統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀是對人類社會關(guān)于發(fā)展問題認識的最新成果，是對我國經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，也是知道我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的世界觀、方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以可以做到這些正是因為它理性、客觀地分析了當(dāng)前實際，用發(fā)展的角度看未來，而一切與馬克思主義中所倡導(dǎo)的唯物辯證法正好相符。論當(dāng)今發(fā)展就需要從實際出發(fā)，不僅僅著眼于物質(zhì)的表面，更要探究其深層所蘊含的東西。以實際為根本，用物質(zhì)決定意識，同時也用意識反作用于物質(zhì)本身，才能徹底的分析發(fā)展前景。發(fā)展如果只看到眼前的利益而不惜以犧牲資源環(huán)境為代價，以犧牲未來利益為代價，造成能源浪費、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，使發(fā)展不可持續(xù)。而唯物辯證法告訴我

7、們長遠利益和眼前利益是統(tǒng)一的。沒有眼前利益的逐步實現(xiàn)，就沒有長遠利益的最終實現(xiàn)。同樣，。沒有長遠利益的實現(xiàn)，就沒有持續(xù)的眼前利益。所以我們必須要以辯證的思想來處理發(fā)展問題。當(dāng)今社會的發(fā)展只有結(jié)合了唯物辯證法才能真正做到科學(xué)、可持續(xù)。只有做到了科學(xué)、可持續(xù)的發(fā)展人類才能更長時間的享受到大自然所給予我們的福利，才能更快、更好地解決社會創(chuàng)新所要面臨的阻礙。唯物辯證法是馬克思主義的核心內(nèi)容馬克思和恩格斯用唯物主義改造黑格爾的唯心主義辯證法，用辯證法改造以前的唯物主義，并辯證唯物地概括了當(dāng)代的自然科學(xué)成就和總結(jié)了無產(chǎn)階級革命的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)立了最完備的徹底唯物主義的新型哲學(xué)唯物辯證法，它是馬克思主義的科學(xué)

8、世界觀和方法論。而馬克思資本論中所用的研究方法就是唯物辯證法。列寧曾說過：“不鉆研和不理解黑格爾的全部邏輯學(xué)，就不能完全理解馬克思的資本論，特別是它的第一章。因此，半個世紀(jì)以來，沒有一個馬克思主義者是理解馬克思主義的!”而列寧之所以這么說就是因為馬克思在資本論中所運用的辯證法是跟黑格爾的唯心主義完全相反的唯物主義。如果不能正確的認識唯物辯證法，那就不能真正認識馬克思主義，也就不能理解馬克思主義的靈魂所在。列寧深刻的闡述了唯物辯證法對馬克思主義的重要性。作為馬克思列寧主義的重視推崇者，毛澤東一直都在研習(xí)馬克思的如 資本論等著作，從中他發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法的重要性。毛澤東曾對下屬說過：“馬克思主義主要

9、是唯物辯證法，要用唯物辯證法解決問題?！倍以谔剿骱徒鉀Q中國革命和建設(shè)問題時，他也特別關(guān)注運用唯物辯證法。無論是糾正在革命戰(zhàn)爭中的錯誤，還是戰(zhàn)爭勝利后總結(jié)中國革命的實踐經(jīng)驗，毛澤東都談到了唯物辯證法的重要地位。由此可以看出毛澤東對唯物辯證法的重視，更是說明了唯物辯證法作為馬克思主義核心內(nèi)容的存在價值。無論是馬克思本人還是他的后繼者，眾多馬克思主義者一直都將唯物辯證法視作最寶貴的東西，堅持用唯物辯證法分析實際，發(fā)展經(jīng)濟，可見唯物辯證法的顯著地位。對唯物辯證法的分析與總結(jié)唯物辯證法作為自然、社會、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人類認識世界和改造世界的根本方法。以實際為根本，以物質(zhì)來決定意識。這個實際世

10、界中的所有事物都不是靜止不變的，它們是在運動、變化的。如果單純的以自己的思維去分析他們，最后只能很片面甚至錯誤的理解它們的本質(zhì)。唯物辯證法告訴我們不僅要同人類思維的自覺活動相聯(lián)系，更要離開人的意識、思維，從物質(zhì)出發(fā)去探究事物的本質(zhì)。而唯物辯證法所倡導(dǎo)的理性、客觀的分析事物的本質(zhì)，對人類發(fā)展經(jīng)濟有著重要意義。發(fā)展，不能只著眼于眼前的利益，而是應(yīng)該關(guān)注長久的收獲。唯物辯證法告訴我們該怎樣去用發(fā)展的眼光看待現(xiàn)今的實際情況，用科學(xué)的方法分析未來的發(fā)展。這些都告訴我們唯物辯證法對人類發(fā)展經(jīng)濟的重要性。其實不只只是發(fā)展經(jīng)濟，生活中的很多事情如果我們能夠用唯物辯證法去分析，就能更加透徹，更加明了。在當(dāng)今社會，許多國家都把馬克思主義思想作為治國的指導(dǎo)方針，馬克思主義變得尤為重要，而作為其核心內(nèi)容的唯物辯證法更為重要。無論是哪個時期的馬克思主義者都把唯物辯證法看的至關(guān)重要，突出了唯物辯證法在馬克思主義中無可替代的核心地位。正確認識唯物辯證法可以讓我們更好的認識這個賴以生存的世界，更好的發(fā)展自己所生活的社會。只有正確認識了唯物辯證法才能正確的認識馬克思主義。參考文獻：1、馬克思.馬克思恩格斯文集M.第3卷，人民出版社2009年版 181頁、239頁2、列寧.列寧文集M.第55