中國音樂史的發(fā)展(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中國音樂史的發(fā)展摘要：現(xiàn)階段,隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,文化事業(yè)的發(fā)展也取得了一定的成就。中華民族的音樂發(fā)展至今,已經(jīng)經(jīng)歷了上千年的時間歷程,在這歷程中,其自身也在不斷的碰撞、改進(jìn)與融合,最終形成了今天我國音樂的繁盛局面。為了更好的促進(jìn)中國音樂文化事業(yè)的發(fā)展,重視簡析中國音樂史的發(fā)展特點(diǎn)分析,是其中非常重要的一項(xiàng)工作。本文將簡要分析中國音樂史的發(fā)展方面的相關(guān)內(nèi)容,旨在進(jìn)一步促進(jìn)中國音樂文化活動更好的開展下去,幫助更多的人學(xué)習(xí)和了解中國音樂的發(fā)展歷程,不斷提高其發(fā)展的水平。關(guān)鍵詞：中國；音樂史；發(fā)展一、中國古代音樂史整體發(fā)展中國五千年的悠久歷史中,孕育出了許多璀璨的、

2、多種多樣的傳統(tǒng)文化藝術(shù),其中音樂藝術(shù)在漫長的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在原始生活中，“勞動中的歡呼聲”這是原始音樂的最初的萌芽，也是一種無意識的活動，音樂和舞蹈還是一種人類語言的延伸，因?yàn)檫@樣人與人才能更好的溝通，而關(guān)于中國音樂的起源有幾種說法，例如:巫術(shù)起源說、異性求愛說、語言揚(yáng)抑說、摹仿自然說、信號說。中國音樂的形成期，是遠(yuǎn)古時期至公元一千八百四十年，包括:包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國、秦漢。自商朝起就有了“五音”，到周朝就已經(jīng)出現(xiàn)了“七音”，大約到周朝末年，我國便形成了七聲音階和十二律了，還出現(xiàn)了伶洲鳩問樂的故事，其來源是:周景王問樂官伶州鳩，問七音是什么？伶洲鳩便把宮、商、角、徵、

3、羽、變宮、變徵七個音階名列舉了出來，于是周景王還問十二律是什么?于是伶洲鳩就把黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘等十二律名完全例舉了出來。這向我們揭示了中國音階發(fā)展的歷史線索，這一時期為中國音樂發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其中最具有代表性的音樂藝術(shù)形式是:鐘鼓樂隊(duì)。二、春秋戰(zhàn)國時期音樂史的發(fā)展春秋戰(zhàn)國時期，亂戰(zhàn)不斷，各國之間不斷的在兼并融合，春秋戰(zhàn)國時期同時也是歷史上著名的“百家爭鳴”文化發(fā)展的年代，在這一種背景下，中國古樂器，開始迎來了其歷史上的第一個黃金發(fā)展時期，”古琴”出現(xiàn)了，并很快地成為了，一種十分重要的獨(dú)奏樂器。在先秦時期，曾出現(xiàn)了著名的故事高山流水傳說在很久

4、之前，一個叫俞伯牙的樵夫，聽到了琴師鐘子期的琴聲，當(dāng)時在演繹巍峨的高山時，他不禁感慨道：“多高的山??！”；當(dāng)表現(xiàn)江流滔滔不絕時，他又大聲贊美道：“多么壯闊的江水啊！”，鐘子期生平第一次遇到能如此懂得欣賞自己音樂的人，十分感動，便和俞伯牙結(jié)為生死之交，在俞伯牙死后，鐘子期為了紀(jì)念俞伯牙，便把琴摔碎，不再彈琴。從此“高山流水”就成了“知音”的代稱，并一代一代流傳了下去。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到先秦時期的樂器，就已經(jīng)達(dá)到七十種了，由于當(dāng)時樂器的品種和數(shù)量的大大增加，也衍生出了分工明確的音樂機(jī)構(gòu)。三、魏晉南北朝時期音樂史的發(fā)展中國音樂的新生期，是約公元4世紀(jì)至10世紀(jì)，其中包括魏、晉、南北朝到隋、唐。中國音樂在這一

5、時期發(fā)生顯著變化。魏晉南北朝時期，中國社會再次進(jìn)入到一個大動蕩年代，而大動蕩客觀上促進(jìn)了民族之間的大融合，使我國北方和南方、漢族和各少數(shù)民族將音樂、文化、生活習(xí)慣等方面，出現(xiàn)了一個前所未有百川歸海大融合的新時代。而在音樂方面，涌現(xiàn)出了何承天、蔡邕、嵇康等著名音樂家。何承天“新律”的推出，發(fā)展了我國律學(xué)理論；蔡邕的琴操就是他流傳后世的不朽之作；嵇康的聲無哀樂論，這些豐富了我國古代的音樂，為我國后來的研究奠下了良好基礎(chǔ)。四、唐朝音樂史的發(fā)展唐代的歷史，為我們展現(xiàn)了中國古代最燦爛奪目的篇章，唐朝結(jié)束了自東漢以來數(shù)百年的分裂和內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)，當(dāng)時李唐王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面處于領(lǐng)先地位，首都長安成

6、為世界經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心。值得一提的是，我國古代的“絲綢之路”，將箜篌、琵琶等西域樂器的傳入，不僅豐富了中國樂器的種類，同時也成為我國民族樂器重要組成部分。后來唐代“簡字譜”和“工尺譜”的發(fā)明，同時創(chuàng)造出了“敦煌曲子譜”、“敦煌琵琶譜”，這也向證明了唐朝音樂史的發(fā)展情況，開創(chuàng)了音樂國際化的新樂風(fēng)，一方面世界音樂為中國音樂的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，而另一方面中國音樂也開始走向了世界化。五、中國音樂的整理期中國音樂的整理期，是約公元10世紀(jì)至19世紀(jì)，包括遼、宋、金、明、清。明清時期，社會已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，音樂和文化的發(fā)展，同時也具有世俗化的特點(diǎn)，明朝的“民間小曲”內(nèi)容豐富，已經(jīng)達(dá)到了，不論男

7、女，人人可以學(xué)習(xí)的程度，明初時期，四大聲腔包括:海鹽、余姚、弋陽、昆山諸腔，其中的昆山腔，經(jīng)過江蘇太倉魏良甫等人改良，以曲調(diào)細(xì)膩流暢，發(fā)音講究字頭、字腹、字尾而贏得人們的喜愛，同時昆山腔經(jīng)過南北曲的匯流，從而形成了一時為戲曲之冠的昆劇。六、清朝末年音樂史的發(fā)展清朝末年，經(jīng)過一系列的反帝反封建的農(nóng)民革命，例如:戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動，已經(jīng)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，這一百多年以來，中國音樂文化，從傳統(tǒng)音樂交織了從歐洲傳來的西洋音樂，但音樂的文化始終是以“民主和科學(xué)”作為主要的潮流，起初是以革命歌曲為中心，五四時期痛斥軍閥出賣祖國鎮(zhèn)壓百姓的城市小調(diào)堅(jiān)持到底和苦百姓；在“五一”勞動節(jié)的慶祝大會上,根據(jù)梅花三弄曲調(diào)填詞的五一紀(jì)念歌,唱出了“世界大同,勞工神圣”口號,表現(xiàn)了中國工人階級的覺悟。這一時期的音樂文化與普通的平民階層保持著密切的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出世俗性和社會性的特點(diǎn)。其代表性音樂藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂。結(jié)論現(xiàn)如今我國音樂出現(xiàn)了情歌、輕音樂和網(wǎng)絡(luò)歌曲，但是這些或多或少的都滲透了一些中國風(fēng)的元素，因?yàn)橹袊脑胤N類繁多，意義深遠(yuǎn)，所以成為了創(chuàng)曲人的靈感來源，因此，中國不僅僅是歷史悠久，音樂也源遠(yuǎn)流長。參考文獻(xiàn)1淺談中國音樂史發(fā)展特點(diǎn)J.劉張杰.黃河之聲.2015(02)2中國揚(yáng)琴:中西結(jié)合的近代中國音樂樂器