農村牧區(qū)消防宣傳工作調研文章

1、農村牧區(qū)消防宣傳工作調研文章民眾群體的消防意識在一定程度上決定了消防工作的成效。長期以來，我們一直將消防宣傳工作的重心放在大中小城市，城市消防工作逐漸步入正規(guī)化、規(guī)范化、法制化軌道，成效比較明顯。 也正是由于消防宣傳工作這種 “重城市、輕農村牧區(qū)”的特點，導致農村牧區(qū)民眾群體消防意識一直比較淡薄 , 消防工作也一直處于相對滯后的狀態(tài)。隨著近年來農村牧區(qū)一起起觸目驚心火災事故的增多，給農村牧區(qū)消防工作敲響了警鐘，讓人痛心疾首之余，也讓人深思。這些火災事故大多數原本是可以避免的，然由于大多數農牧民消防觀念落后、意識淡薄、知識匱乏，進而導致農村，牧區(qū)高發(fā)的火災得不到有效的遏制和防控。這種嚴峻的消防形

2、勢要求我們必須引起足夠的重視，在加大消防宣傳工作力度的同時，深入查找當前農村牧區(qū)消防宣傳工作存在的問題和癥結，積極改革創(chuàng)新，尋求和探索一種更為有效、貼近農村牧區(qū)消防工作實際的宣傳教育模式，不斷提升農牧民消防意識、思想觀念及預防知識，增強農村消防工作實效。一、警鐘常鳴，認真審思當前農村牧區(qū)消防宣傳工作存在的問題近年來，我們在農村牧區(qū)消防宣傳工作方面也下了不少功夫，但一直成效不是很明顯，主要原因有以下三點：一是消防宣傳教育方法形式呆板、不喜聞樂見，難以引起農牧民學習消防知識的興趣。長久以來，農村牧區(qū)消防宣傳教育由于沒有得到足夠的重視，在宣傳教育的方式方法上習慣套用城市消防宣傳教育的方式方法，如“你

3、打我通”的灌輸式課堂宣傳教育、張貼消防宣傳畫等等，而大多數農牧民經?；蛟绯鐾須w、春耕秋種，放牧養(yǎng)牛或外出打工、忙于生計，這些宣傳教育形式與農民作息現狀和業(yè)余生活不相吻合，不夠喜聞樂見， 難以激發(fā)農牧民對消防知識的學習興趣，進而導致農村牧區(qū)消防宣傳教育流于形式，成效不明顯。二是消防宣傳教育內容枯燥無味、不貼近實情，難以增進農牧民對消防知識的理解和消化。農村牧區(qū)消防宣傳教育與城市消防宣傳教育有著截然不同的實際情況和對象特點，如農村牧區(qū)消防重點與城市消防重點不同，建筑物間距相對較寬，多為木質結構， 房屋周圍草囤較多， 易發(fā)生雷電火災、燭蠟火災、自燃性火災等火災，這與城市建筑物間距較密，多為鋼筋水泥結

4、構，使用現代化生活設施較多，加上娛樂場所較多，易發(fā)生煤氣火災、電路火災、電器水災，而且容易引發(fā)群體性重大火災。再如城市民眾普遍文化水平較高，對書面語言及普通話接受能力和理解能力都相對較強。而農牧民普遍文化程度不高，習慣用方言交流，對書面語言及普通話接受能力和理解能力都相對較弱。然由于我們在農村牧區(qū)消防宣傳教育過程中，更多的只是套用城市消防宣傳教育內容，嚴重脫離了農村牧區(qū)消防的實際情況和對象特點，進而導致消防宣傳教育往往停留在墻上、紙上、家門口，難以入村入戶、入心入腦。三是消防宣傳教育渠道比較單一、不靈活多樣，難以形成多管齊下、全面立體的消防宣傳網絡。當前，由于農村牧區(qū)公共性基礎硬件設施建設不夠

5、完善，條件較差、消防宣傳教育主要依靠張貼消防宣傳畫、寫消防標語、 農村牧區(qū)廣播、下發(fā)消防知識小冊子等幾種有限的宣傳渠道，面比較窄，同時種類比較單一，難以形成四通八達的立體消防宣傳網絡，進而導致消防知識難以達到婦孺皆知、村喻戶曉的宣傳效果。聯系當前農村牧區(qū)消防工作的實際情況和對象特點，分析上述農村牧區(qū)消防宣傳工作諸多問題的根源，關鍵還是在于消防宣傳工作沒有找準突破口、找好宣傳載體和平臺。這就要求我們在加強農村牧區(qū)消防宣傳教育工作力度的同時，必須結合實際，積極尋求新的突破口，創(chuàng)建一種流動性強、生命力強、農牧民喜聞樂見的宣傳教育新模式，提升農村牧區(qū)消防宣傳教育效果。二、勇于創(chuàng)新，積極尋求以草原文化為

6、載體開展農村牧區(qū)消防宣傳工作的新路子草原文化是內蒙古農村牧區(qū)消防宣傳工作的資源寶庫。我國是一個歷史悠久的農牧業(yè)大國，草原文化在農村牧區(qū)積淀很深，具有極強的生命力和滲透力。農牧民總是在自覺與不自覺中受到草原文化的熏陶, 進而形成一種約定俗成的思維模式 , 指導著人們的日常行為。創(chuàng)新農村牧區(qū)消防宣傳模式，就必須充分利用“鄉(xiāng)土文化”這一特殊資源優(yōu)勢，并以此為載體，增強消防宣傳教育滲透力，提升消防宣傳教育效果。首先，以草原文化為載體有利于增強農村牧區(qū)消防宣傳工作的生命力。草原文化是深層文化積淀的產物，在農村牧區(qū)有著極強的生命力。農村牧區(qū)消防宣傳借此為載體，將消防宣傳的豐富內容融入于草原文化中，既提升了

7、草原文化的內涵范疇，又能使農村牧區(qū)消防宣傳在草原文化的傳承中獲得更廣闊的發(fā)展空間，無形中擴大了農村牧區(qū)消防宣傳工作的群眾基礎。同時草原文化作為一種觀念形態(tài)和行為規(guī)范的傳統(tǒng)文化，具有很強的遵從要求和價值導向性，從思想上到行動上給人以某種制約與塑造。它的約定俗成將成為獨立于權力、政令以及法律之外的一種潛在控制力。尤其是在我國經濟欠發(fā)達的農村牧區(qū)地區(qū)，科學文化水平相對缺乏，法律意識淡薄，草原文化這種“不成文習慣法” 的控制力尤為突出。將消防宣傳融入草原文化這一載體，將產生相對于法律強制性的一種更加自覺的控制力，有效彌補農村牧區(qū)文化、法律素質薄弱的缺陷。其次，以草原文化為載體有利于強化農村牧區(qū)消防宣傳

8、工作的滲透力。草原文化起源于農村牧區(qū)民間傳統(tǒng)生活和風俗習慣，群眾參與廣泛，故而深受群眾喜愛，可以說是最貼近民眾的“草根”文化。借助草原文化的普及性和通俗性，既能增強農村牧區(qū)消防宣傳內容的親和力，拉近農牧民對消防知識的距離，無形中達到對消防知識潛移默化的宣傳效果，同時又能將消防宣傳內容通俗化、農村化，牧區(qū)化，促進農牧民對消防防火知識、自救知識、撲救初期火災知識及消防法律、法規(guī)知識理解與掌握，進而強化農村牧區(qū)消防宣傳工作的滲透力。再次，以草原文化為載體有利于拓展農村牧區(qū)消防宣傳工作的渠道方式。在我市廣大的農村牧區(qū)地區(qū)，各種各樣的草原文化以其自身的優(yōu)勢和可娛樂性成為人們表達內心情感、進行思想交流的一

9、種重要形式。農村牧區(qū)消防宣傳工作借助草原文化這種形式多樣、四通八達的特點，無形中拓展了各種不同形式、不拘一格的宣傳渠道，極容易形成一種隱形的立體宣傳網絡。如在廣西一村莊通過“傳鑼”防火，以快板、順口溜、山歌等形式使村民們時時崩緊防火的那根弦，全村十年無火災事故發(fā)生；在山東省的農村消防宣傳中采取“村村貼” 消防宣傳瓷磚壁畫形式， 取得了良好的宣傳效果。三、探索實踐，不斷在借助草原文化強化消防宣傳效果中提升消防工作質量一方面要強化職能意識，搞好組織籌劃。要通過政府牽頭、消防部門指導,由被動宣傳向主動籌劃過渡。由于草原文化地域性和分散性的局限，很難在大范圍得以發(fā)展傳播 , 再加上農村牧區(qū)消防宣傳工作

10、還處于成長階段，這就要求地方政府必須充分發(fā)揮其社會管理的職能 , 充分挖掘本行政區(qū)域內的草原文化資源 , 舉辦有組織、有規(guī)模、有切實宣傳效果的消防宣傳活動，這當中消防部門應當扮演“宣傳顧問”的角色，做好消防宣傳內容的把關工作，及時掌握農村牧區(qū)消防宣傳工作中出現的誤區(qū)，找出農村牧區(qū)消防工作的薄弱環(huán)節(jié)，對癥下藥，而將作品的創(chuàng)作、設計和表演權留給廣大人民群眾，充分調動他們的積極性，以推進消防宣傳工作的自我認識進程，達到增強農村牧區(qū)廣大人民群眾的消防安全意識的目的。真正實現消防宣傳由被動宣傳向主動掌握過渡。另一方面要注重緊貼實際，提高融合效果。各地不同的草原文化因受其形成的不同歷史原因和時代背景，在時間上、形式上、內容上有著其獨特的約定俗成的特點，具有不可隨意改變性。以草原文化為載體開展消防宣傳工作，就必須充分考慮這一因素、緊貼這一實際，在宣傳的內容和方式上下工夫，選擇好的宣傳形式，注重內容的實效性，切實提高農村牧區(qū)消防宣傳的效果。要按照貼近群眾、貼近實際、貼近生活的要求，因地制宜、因時制宜搞好草原文化與消防知識的融合，運用群眾喜聞樂見的形式和創(chuàng)新的手段開展農村牧區(qū)消