正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

1、第一節(jié)第一節(jié) 要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性第二框第二框 正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性的三個(gè)表現(xiàn)第一第一 認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)的能力和活動(dòng)第二第二 改造世界改造世界的能力和活動(dòng)的能力和活動(dòng)第三第三 精神狀態(tài)精神狀態(tài)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能揭示才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，事物的本質(zhì)和規(guī)律，以正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)以正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)（2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能才能去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條件，條件，達(dá)到改造世界的目的達(dá)到改造世界的目的（3）認(rèn)識(shí)世界和改造世界的

2、）認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必然遇到困難、挫折、過(guò)程中，必然遇到困難、挫折、暫時(shí)的失敗，暫時(shí)的失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志需要堅(jiān)強(qiáng)的意志1 1、為什么為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性要發(fā)揮主觀能動(dòng)性1、為什么為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性要發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）、（）、（2）、（）、（3）總之，人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活總之，人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性性想一想：想一想：只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能成功？性就能成功？拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)新拔苗助長(zhǎng)新拔苗助長(zhǎng)他們他們-也發(fā)揮主觀能動(dòng)性也發(fā)揮主觀能動(dòng)性2 2、怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

3、、怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性客觀規(guī)律、客觀條件客觀規(guī)律、客觀條件(主觀能動(dòng)性受主觀能動(dòng)性受客觀因素客觀因素和和主觀因素主觀因素的制約的制約)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與哪些因素有關(guān)？主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與哪些因素有關(guān)？（從質(zhì)來(lái)看從質(zhì)來(lái)看）（從量來(lái)看從量來(lái)看） 1958年年“大躍進(jìn)大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)在盲目運(yùn)動(dòng)在盲目求快、急于求成的思想影響下，求快、急于求成的思想影響下，片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度。農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)速度。農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)“以糧為綱以糧為綱”；工業(yè)強(qiáng)調(diào)工業(yè)強(qiáng)調(diào)“以鋼為綱以鋼為綱”，要求在，要求在5年以致年以致3年內(nèi)提前實(shí)現(xiàn)原定年內(nèi)提前實(shí)現(xiàn)原定15年年鋼產(chǎn)量趕上或超過(guò)英國(guó)的目標(biāo)。鋼產(chǎn)量趕上或

4、超過(guò)英國(guó)的目標(biāo)。使國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重挫折，人民使國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重挫折，人民生活受到很大的影響。生活受到很大的影響。 它忽視了客觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，它忽視了客觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，過(guò)分夸大了主觀意志和主觀努力過(guò)分夸大了主觀意志和主觀努力的作用，使高指標(biāo)、瞎指揮、浮的作用，使高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)、夸風(fēng)、“共產(chǎn)共產(chǎn)”風(fēng)等錯(cuò)誤大肆泛風(fēng)等錯(cuò)誤大肆泛濫，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到極大破壞，濫，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到極大破壞，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，人民生國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，人民生活發(fā)生嚴(yán)重困難。這是應(yīng)該引起活發(fā)生嚴(yán)重困難。這是應(yīng)該引起人們重視的歷史教訓(xùn)人們重視的歷史教訓(xùn)如何理解客觀規(guī)律對(duì)主觀能動(dòng)性的如何理解客觀規(guī)律對(duì)主觀能動(dòng)性的制

5、約制約？這種這種“制約制約”是相對(duì)的，是有自由的制約，是相對(duì)的，是有自由的制約，而不是完全的純粹的限制。也就是說(shuō)，而不是完全的純粹的限制。也就是說(shuō)，“制制約約”中有自由，中有自由，“制約制約”不僅僅是限制不僅僅是限制。規(guī)律是客觀的，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與利用恰恰要求我們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，認(rèn)為規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。“農(nóng)民種田有訣竅，看天看農(nóng)民種田有訣竅，看天看地又看苗地又看苗”。你是如何理解這一農(nóng)諺的？你是如何理解這一農(nóng)諺的？它說(shuō)明了什么道理？它說(shuō)明了什么道理？“皮匠和和尚皮匠和和尚” 三個(gè)皮匠結(jié)伴而行，途中遇雨便走進(jìn)一間破廟。恰巧小廟里也有三三個(gè)皮匠結(jié)伴而行，

6、途中遇雨便走進(jìn)一間破廟。恰巧小廟里也有三個(gè)和尚，他們看這三個(gè)皮匠，氣就不打一處來(lái)，質(zhì)問(wèn)道：個(gè)和尚，他們看這三個(gè)皮匠，氣就不打一處來(lái)，質(zhì)問(wèn)道：“憑什么說(shuō)憑什么說(shuō)三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮？憑什么說(shuō)？憑什么說(shuō)三個(gè)和尚無(wú)水喝三個(gè)和尚無(wú)水喝？要修？要修改辭典，把謬傳千古的偏見(jiàn)顛倒過(guò)來(lái)！改辭典，把謬傳千古的偏見(jiàn)顛倒過(guò)來(lái)！” 盡管皮匠們謙讓有加，和尚們卻非要盡管皮匠們謙讓有加，和尚們卻非要“討回公道討回公道”不可。官司一直不可。官司一直打到上帝那里。打到上帝那里。 上帝一言不發(fā)，把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里上帝一言不發(fā)，把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里只見(jiàn)房子闊只見(jiàn)房子闊綽舒適，生活

7、用品一應(yīng)俱全；內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋，每人只發(fā)一只綽舒適，生活用品一應(yīng)俱全；內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋，每人只發(fā)一只長(zhǎng)柄的勺子長(zhǎng)柄的勺子 三天后，上帝把三個(gè)和尚放出來(lái)。只見(jiàn)他們餓得面黃肌瘦，皮包骨三天后，上帝把三個(gè)和尚放出來(lái)。只見(jiàn)他們餓得面黃肌瘦，皮包骨頭，有氣無(wú)力，上帝奇怪地問(wèn)：頭，有氣無(wú)力，上帝奇怪地問(wèn)：“大鍋里有飯有菜，那么為啥不吃東大鍋里有飯有菜，那么為啥不吃東西？西？”和尚們哭喪著臉說(shuō)：和尚們哭喪著臉說(shuō)：“我們每個(gè)人手拿的勺子，柄太長(zhǎng)送不到嘴我們每個(gè)人手拿的勺子，柄太長(zhǎng)送不到嘴里，大家都吃不著啊！里，大家都吃不著啊！” 上帝嗟嘆著，又把三個(gè)皮匠放出來(lái)。只見(jiàn)他們精神煥發(fā)，紅光滿面，上帝嗟嘆

8、著，又把三個(gè)皮匠放出來(lái)。只見(jiàn)他們精神煥發(fā)，紅光滿面，樂(lè)呵呵地說(shuō)：樂(lè)呵呵地說(shuō)：“感謝上帝，讓我們嘗到了世上最精美的佳肴！感謝上帝，讓我們嘗到了世上最精美的佳肴！”和尚們和尚們不解地問(wèn)：不解地問(wèn)：“你們是怎樣吃到食物的？你們是怎樣吃到食物的？”皮匠們異口同聲地回答說(shuō)：皮匠們異口同聲地回答說(shuō)：“我們是互相喂著吃的！我們是互相喂著吃的！”這個(gè)故事告訴我們一個(gè)怎樣的道理呢？這個(gè)故事告訴我們一個(gè)怎樣的道理呢？哲理：人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制哲理：人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，但客觀條件卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了約，但客觀條件卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的余地。皮匠們廣闊的余地。皮

9、匠們“審時(shí)度勢(shì)審時(shí)度勢(shì)”“”“運(yùn)用之妙，運(yùn)用之妙，存乎一心存乎一心”。雖然勺柄太長(zhǎng)，不好往自己嘴里喂，雖然勺柄太長(zhǎng)，不好往自己嘴里喂，就往同伴嘴里喂，相互都吃得飽飽的。他們善于就往同伴嘴里喂，相互都吃得飽飽的。他們善于分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制和排除不分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制和排除不利條件的影響，達(dá)到了活動(dòng)的最佳效果。而和尚利條件的影響，達(dá)到了活動(dòng)的最佳效果。而和尚們?cè)诂F(xiàn)實(shí)條件面前束手待斃，無(wú)能為力。們?cè)诂F(xiàn)實(shí)條件面前束手待斃，無(wú)能為力。（）發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重和利用客觀條件（）發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重和利用客觀條件主觀能動(dòng)性受主觀能動(dòng)性受客觀因素客觀因素的制約的制約客觀規(guī)律、

10、客觀規(guī)律、客觀條件客觀條件啟示：第一：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以啟示：第一：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重和尊重和利用利用客觀條件客觀條件為前提和基礎(chǔ)為前提和基礎(chǔ)第二：尊重和利用客觀條件，離不開第二：尊重和利用客觀條件，離不開發(fā)揮主觀能發(fā)揮主觀能動(dòng)性動(dòng)性反對(duì)兩種反對(duì)兩種錯(cuò)誤錯(cuò)誤觀點(diǎn)觀點(diǎn)不顧客觀條件，片面夸大主觀能動(dòng)性的不顧客觀條件，片面夸大主觀能動(dòng)性的主觀唯主觀唯心主義心主義；認(rèn)為客觀條件會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性，人在客觀條認(rèn)為客觀條件會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性，人在客觀條件面前無(wú)能為力，從而放棄主觀能動(dòng)性的件面前無(wú)能為力，從而放棄主觀能動(dòng)性的形而形而上學(xué)上學(xué)利益出發(fā)點(diǎn)的不同使人主觀能動(dòng)利益出發(fā)點(diǎn)的不同使人主觀能動(dòng)性的

11、發(fā)揮產(chǎn)生著不同性質(zhì)的結(jié)果性的發(fā)揮產(chǎn)生著不同性質(zhì)的結(jié)果？ 主觀因素的內(nèi)容主觀因素的內(nèi)容:（3）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須不斷積累正確的主觀）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須不斷積累正確的主觀因素因素(主觀能動(dòng)性受主觀能動(dòng)性受主觀因素主觀因素的制約的制約)觀念、知識(shí)、能力、方法、觀念、知識(shí)、能力、方法、“三觀三觀”、身心健康的、身心健康的程度。其中，程度。其中，利益出發(fā)點(diǎn)利益出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題是一個(gè)重要問(wèn)題問(wèn)題是一個(gè)重要問(wèn)題來(lái)源來(lái)源：在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的：在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的作用作用:積累起來(lái)的主觀因素制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮積累起來(lái)的主觀因素制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮的程度。的程度。主觀因素越正確，越有深度

12、和廣度，就越有主觀因素越正確，越有深度和廣度，就越有利于正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性利于正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性主觀因素主觀因素客觀條件客觀條件客觀規(guī)律、客觀條件客觀規(guī)律、客觀條件尊尊重重利利用用基基礎(chǔ)礎(chǔ)前前提提觀念、能力、方法等觀念、能力、方法等積積累累影影響響制約制約制約制約小結(jié)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與主客觀因素的關(guān)系原理發(fā)揮主觀能動(dòng)性與主客觀因素的關(guān)系原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】人具有主觀能動(dòng)性，包括人具有主觀能動(dòng)性，包括“想想”、“做做”“”“精神狀態(tài)。主觀能動(dòng)性精神狀態(tài)。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮會(huì)受到客觀因素（客觀規(guī)律、客觀條的發(fā)揮會(huì)受到客觀因素（客觀規(guī)律、客觀條件）和主觀因素的制約件）和主觀因素

13、的制約【方法論方法論】必須既要必須既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、客觀條件，和利用規(guī)律、客觀條件， 又要以尊重客觀又要以尊重客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)和前提，同時(shí)還要規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)和前提，同時(shí)還要積累正確的主觀因素，才能正確有效的發(fā)揮積累正確的主觀因素，才能正確有效的發(fā)揮主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性【方法論方法論】必須既要必須既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、客觀條件，客觀條件， 又要以又要以尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律和和客觀條件客觀條件為基礎(chǔ)和為基礎(chǔ)和前提，同時(shí)還要前提，同時(shí)還要積累正確的主觀因素積累正確的主觀因素，才能正確有效的，才能正確有效的發(fā)

14、揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性 能動(dòng)地（主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性、計(jì)劃性、目的性）認(rèn)識(shí)利用能動(dòng)地（主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性、計(jì)劃性、目的性）認(rèn)識(shí)利用規(guī)律、條件；能動(dòng)地（有創(chuàng)造性）改造世界規(guī)律、條件；能動(dòng)地（有創(chuàng)造性）改造世界堅(jiān)持了堅(jiān)持了價(jià)值觀、決心、價(jià)值觀、決心、意志、干勁、觀念知識(shí)能意志、干勁、觀念知識(shí)能力等等力等等有時(shí)表述為：堅(jiān)持從有時(shí)表述為：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、利用改變創(chuàng)造條件等利用改變創(chuàng)造條件等根據(jù)題目的材料答案的側(cè)重是各有不同的：根據(jù)題目的材料答案的側(cè)重是各有不同的：如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性一般側(cè)重于從主觀能動(dòng)性的三個(gè)含義一般側(cè)重于從主觀能動(dòng)性的三個(gè)含義角度組織答案，即

15、能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)的改造世界、精角度組織答案，即能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)的改造世界、精神狀態(tài)。神狀態(tài)。若問(wèn)若問(wèn)如何如何正確正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，一般則應(yīng)從制約主觀能時(shí)，一般則應(yīng)從制約主觀能動(dòng)性的客觀因素和主觀因素方面組織答案。動(dòng)性的客觀因素和主觀因素方面組織答案。若試題提供的背景材料兩個(gè)方面都有，則應(yīng)該把兩個(gè)方面若試題提供的背景材料兩個(gè)方面都有，則應(yīng)該把兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。結(jié)合起來(lái)。注意：注意：歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深，為一些產(chǎn)業(yè)提供

16、了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁寒風(fēng)勁吹吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。 從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮

17、主觀能動(dòng)性的。從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。（8分）分） 答案：能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定答案：能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。堅(jiān)持一切從實(shí)際強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律

18、，做到主觀符合客觀。省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。 第一小節(jié)總結(jié)：第一小節(jié)總結(jié)： 必須掌握以下主要問(wèn)題必須掌握以下主要問(wèn)題1、什么是主觀能動(dòng)性？、什么是主觀能動(dòng)性？2、為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性？、為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性？3、我們應(yīng)該怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性、我們應(yīng)該怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性（客觀規(guī)律、客觀條件、主觀因素三個(gè)角度）（客觀規(guī)律、客觀條件、主觀因素三個(gè)角度） 以下選項(xiàng)中最能表現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是天意從來(lái)高難問(wèn)，人生由命非由他 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁A(yù). B. C. D.D“借用別人的智慧來(lái)做事，因?yàn)槟愕闹腔凼怯邢薜摹?/p>

19、”這句話所強(qiáng)調(diào)的是（B）做事要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用各種有利條件 做事要考慮事物的聯(lián)系，割斷那些不利的聯(lián)系 任何事物都是矛盾統(tǒng)一體，人不可能沒(méi)有缺憾 任何理性認(rèn)識(shí)都是正確有用的，要借用別人的認(rèn)識(shí)A B C DB1.人定勝天人定勝天（1）“人定勝天人定勝天”中的中的“人定人定”是指是指“人謀人謀”； “人定勝天人定勝天”所所要說(shuō)明的是人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。要說(shuō)明的是人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。（2）這一命題）這一命題有一定道理有一定道理。因?yàn)樗?。因?yàn)樗吹饺嗽诳陀^規(guī)律面前具有主看到人在客觀規(guī)律面前具有主觀能動(dòng)性。觀能動(dòng)性。主觀能夠正確地反映客觀，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)主觀能夠正確地反映

20、客觀，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，并且在正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，為人類造福。如果律，并且在正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，為人類造福。如果從這一角度審視，該命題是成立的。世界上雖還有未被人們認(rèn)識(shí)和從這一角度審視，該命題是成立的。世界上雖還有未被人們認(rèn)識(shí)和改造的事物，但卻沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)和不可改造的事物。改造的事物，但卻沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)和不可改造的事物。 （3）對(duì)這一命題的肯定應(yīng)）對(duì)這一命題的肯定應(yīng)是有條件的，不能絕對(duì)化。是有條件的，不能絕對(duì)化。一方面，每一方面，每一代人認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力是一代人認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力是有限有限的，看不到客觀歷史條件的，看不到客觀歷史條件對(duì)人的主觀能動(dòng)性的制