運(yùn)用辨證唯物主義的具體原理來(lái)闡述建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義

1、運(yùn)用辨證唯物主義的具體原理來(lái)闡述建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義摘要：在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義的 時(shí)候也充分考慮了其中的辯證觀點(diǎn)，用發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將馬克思主義 中國(guó)化，在實(shí)現(xiàn)發(fā)探索共產(chǎn)主義的過(guò)程中提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。在發(fā)展過(guò)程中，不斷的將馬克思辯證唯物主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合， 形成符合中國(guó)建 設(shè)社會(huì)主義的理論體系。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn) 主義遠(yuǎn)大目標(biāo)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵字：中國(guó)特色社會(huì)主義；辯證唯物主義；科學(xué)發(fā)展觀；馬克思主義；中國(guó)化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的過(guò)程。我們黨的最高綱

2、領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn) 主義，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義， 最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一 的，當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來(lái)， 積極投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)走符合自己國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和 發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義 民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富國(guó)民主文明和諧的社 會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。矛盾的普遍性和特殊性

3、這一原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的普遍性的特殊性的關(guān)系就是共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系。我們 建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義既要體現(xiàn)矛盾的普遍性， 具有社會(huì)主義的本質(zhì)特征，又 不能照搬別國(guó)的模式，要充分考慮到中國(guó)的具體國(guó)情，體現(xiàn)矛盾的特殊性，具有 中國(guó)特色。不能只看到矛盾的普遍性，就希望遵循或創(chuàng)造一種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義模 式，或者只考慮中國(guó)特色，而背離了社會(huì)主義的方向。我國(guó)的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建的社會(huì)， 歷史上沒(méi)有過(guò)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)，現(xiàn)實(shí)中生產(chǎn)力極為落后，與發(fā)達(dá)國(guó)家存在著極大的差距，尤其需要通過(guò)市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但是，由于傳統(tǒng)觀念的束縛，人們把社會(huì)主義與 市場(chǎng)

4、經(jīng)濟(jì)看作是水火不相容。在這個(gè)問(wèn)題上不敢越雷池一步，因而對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索始終沒(méi)有能取得根本性的突破。鄧小平解放思想，實(shí)事求是地打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，將現(xiàn)代化的一般規(guī)律與處在社會(huì)主義初級(jí)階段的 我國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合，開辟了通過(guò)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的 新道路，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論最重大的理論成果，是這一理論破題的最根本的標(biāo)志。在中國(guó)只有這條道路而沒(méi)有其他道路能夠引導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主 義現(xiàn)代化。中國(guó)式的現(xiàn)代化道路的開辟是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次 歷史性飛躍的標(biāo)志，它創(chuàng)造了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新模式。 實(shí)現(xiàn)馬克 思主義與中國(guó)實(shí)際的相結(jié)合是一

5、個(gè)艱難的探索過(guò)程， 它不可能一蹴而就，也不可 能畢其功于一役。特別是隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和黨的中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變， 必將開始 馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的新的探索過(guò)程。 黨的十二大報(bào)告指出，在馬克思主義與 我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史上，有兩次歷史性飛躍，“第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上， 找 到了有中國(guó)特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次歷史性飛躍，發(fā)生在十一 屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ) 上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上， 開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì) 主義道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段?！币獙?shí)

6、現(xiàn)馬克思主義普遍原理與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，首先要做的工作是總結(jié)和提煉出馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的普遍原理。在這種情況下，鄧小平依據(jù)矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的馬克思主義基本原理，在總結(jié)我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是總結(jié)發(fā)達(dá)國(guó)家和新興工業(yè)化國(guó)家和 地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從各個(gè)個(gè)別國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)踐中總結(jié)和提 煉出來(lái)了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一般規(guī)律，然后又把這種一般規(guī)律運(yùn)用于中國(guó)的特殊國(guó)情，從而開辟了中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式的現(xiàn)代化新道路的開辟極大地推進(jìn)了馬克思主義理論的發(fā)展，它為馬克思主義的振興提供了重大的歷史契機(jī)。鄧小平把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起 來(lái)，開辟了中國(guó)式

7、的現(xiàn)代化新道路， 這是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的極大突破， 是對(duì) 馬克思主義理論的極大發(fā)展。這種突破不是細(xì)枝末節(jié)的突破，這種發(fā)展也不是個(gè) 別結(jié)論的發(fā)展，這是對(duì)社會(huì)主義理論基本框架的突破， 是對(duì)馬克思主義基本原理 的重大發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀， 這一觀點(diǎn)的提出無(wú)疑是對(duì)現(xiàn) 階段中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)容的又一次豐富與指導(dǎo)。 其主要內(nèi)容有“堅(jiān)持以人 為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，堅(jiān)持 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng) 籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了辯證唯物主義的基本原理。辯證唯物主義關(guān)于用全面的

8、、 聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論觀察問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，在科學(xué)發(fā)展觀中得 到了充分體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，是我們黨堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)， 針對(duì)我國(guó)發(fā)展出現(xiàn)的新的階段性特征提出來(lái)的?？茖W(xué)發(fā)展觀具有兩個(gè)鮮明的特征，一是科學(xué)性，二是實(shí)踐性，兩者統(tǒng)一于全 面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。從科學(xué)性與實(shí)踐性的結(jié)合上，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀 的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)發(fā)展觀，以務(wù)實(shí)的精神落實(shí) 科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)推動(dòng)各項(xiàng)工作又快又好地發(fā)展，具有非常重要的意義?？茖W(xué)發(fā)展觀的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)三者是互相聯(lián)系、相輔相成的。全面發(fā)

9、展 為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，可持續(xù)發(fā)展為全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)， 協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)在 全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之中。科學(xué)發(fā)展觀建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，其科學(xué)性在于，它以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、 社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)客觀規(guī)律 的尊重?？茖W(xué)發(fā)展觀還反映了我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。在馬克思主義 看來(lái)，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便與現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。 當(dāng)這些關(guān)系變成 生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，社會(huì)變革的時(shí)代就到來(lái)了。這就是社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的機(jī)理。其中， 生產(chǎn)力是社會(huì)歷史中最革命、最積極、最活躍的因素，在生產(chǎn)力的諸要素中，最 為重要的是人

10、。只有充分調(diào)動(dòng)人的積極性，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面 進(jìn)步。堅(jiān)持全面發(fā)展體現(xiàn)了唯物史觀對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體把握。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾所構(gòu)成的。 人類社會(huì) 發(fā)展的歷史表明，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最活躍因素，生產(chǎn)力的變化必然要求社會(huì) 的生產(chǎn)關(guān)系、政治上層建筑和思想上層建筑隨之發(fā)生變化，而這種變化又會(huì)引起 人們的社會(huì)生活方式的變化?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是全面的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、 政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)相統(tǒng)一的社會(huì)全面進(jìn)步過(guò)程，這是對(duì)馬克思唯物 史觀關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)原理的生動(dòng)運(yùn)用。科學(xué)發(fā)展觀要求用全面的而不是片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 全面發(fā)展是各方面的協(xié) 調(diào)發(fā)

11、展。因此，堅(jiān)持全面發(fā)展，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó) 防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷提 高生產(chǎn)力水平和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，把我國(guó)建設(shè)成為 富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。科學(xué)發(fā)展觀要求用聯(lián)系的而不是孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。事物是普遍聯(lián)系的，任 何一方面的發(fā)展都是與其他方面的發(fā)展相聯(lián)系、相依存的。因此，要理順發(fā)展中各方面的關(guān)系，把全面發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 既要把全國(guó)發(fā)展作為 一個(gè)大的系統(tǒng)工程，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，又要把地方、部門和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為 全國(guó)發(fā)展系統(tǒng)工程的子系統(tǒng)。從宏觀看，協(xié)調(diào)就是要搞好“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城

12、鄉(xiāng)發(fā)展，搞好城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng) 發(fā)展配套措施，促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城市化、農(nóng)民工人化、勞動(dòng) 群眾知識(shí)化，逐步縮小城鄉(xiāng)差別；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，發(fā)揮發(fā)達(dá)地區(qū)的帶動(dòng)作用，加 速后進(jìn)地區(qū)的發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距，防止區(qū)域發(fā)展嚴(yán)重失衡；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì) 發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，防止片面發(fā)展而造成社會(huì) 主義制度結(jié)構(gòu)性的破壞；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，保持人在改造自然過(guò)程中不斷 改善自然環(huán)境；統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，把我國(guó)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系起來(lái)， 既要充分發(fā)揮擴(kuò)大開放對(duì)我國(guó)發(fā)展的促進(jìn)作用，又要防止對(duì)外開放失度，使我國(guó) 發(fā)展過(guò)分依賴外國(guó)而嚴(yán)重削弱獨(dú)立自主和自力更生的能力。通過(guò)“五個(gè)統(tǒng)籌”，推進(jìn)

13、我國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文 化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)相協(xié)調(diào)和第一 產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技、衛(wèi)生、 國(guó)防等協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀要求用發(fā)展的而不是靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)于發(fā)展要周密策劃, 把當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)， 把全面發(fā)展建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上， 把 可持續(xù)發(fā)展寓于全面發(fā)展的過(guò)程之中。 因此， 堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展， 必須使生態(tài)環(huán)境 得到改善，資源利用率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、 資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持整個(gè)社會(huì)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展 道路

14、?？茖W(xué)發(fā)展觀是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者， 是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者， 是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。 人民，只 有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。 科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本， 強(qiáng)調(diào)為最廣大人 民的利益謀發(fā)展， 依靠最廣大人民的力量謀發(fā)展， 充分體現(xiàn)了這一歷史唯物主義 的基本原理。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀都是對(duì)馬克思主義的發(fā)展， 實(shí) 踐已經(jīng)證明， 中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟， 是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟， 是全黨 全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。 科學(xué)發(fā)展觀也是我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐過(guò)程中探索 出的新的理論指導(dǎo)。 當(dāng)下，我們要繼續(xù)豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而努力奮斗！ 參考文獻(xiàn)：1王文慧以人為本的發(fā)展 觀與歷史唯物主義J.中共中央黨校學(xué)報(bào)， 2006(1). 2 張嬌娜 . 辯證唯物主義視野中的科學(xué)發(fā)展觀解讀 J. 福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué) 報(bào)，