在自然人化與人化自然的過程中

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上在自然人化與人化自然的過程中， 要怎樣處理好生態(tài)問題，你是怎樣理解的？答：“自然人化”是客體主體化的結(jié)果，是人類主觀能動性的發(fā)揮的結(jié)果；或者解釋為“自然為人類所反映、所感知、所認識、所改造。它包括兩個方面：一個是對象的人化（自然人化）一個是人自身的人化。”馬克思的“自然人化”幾乎同于中國的“天人合一”之意?！叭嘶匀弧敝缚陀^的自然界不斷進入人的活動的過程，客觀世界對象化的過程，或者說，由于人的對象活動使越來越多的天然生態(tài)系統(tǒng)變?yōu)槿斯ど鷳B(tài)系統(tǒng)的過程。人化自然是人類活動改變了的自然界，即人工自然。簡而言之：“即人類通過自己的體能、知能、智能所創(chuàng)造的第二自然。”當(dāng)人類為求得

2、自身更好地生存和發(fā)展，就要創(chuàng)造一個更好的生存和發(fā)展環(huán)境。而欲達此目的，人類就必然會對客體自然進行索取和改造?？v觀經(jīng)過現(xiàn)代戰(zhàn)爭時期及文革動亂，至改革開放伊始，國人發(fā)現(xiàn)中國的經(jīng)濟發(fā)展水平已遠落后于西方，發(fā)展生產(chǎn)力，繁榮富強成為當(dāng)時中國的頭等大事，生產(chǎn)力，物質(zhì)財富，成為首要追求的目標(biāo)，以致森林砍伐，水土流失，江河污染，自然成為貧窮被轉(zhuǎn)嫁的最后對象。這是“生態(tài)問題未被納入當(dāng)時實踐美學(xué)的視野” 的緣由。但即使是80年代馬克思與恩格斯的理論構(gòu)想中實踐美學(xué)體系成為中國美學(xué)的主導(dǎo)潮流，但其內(nèi)容所謂的“雙向?qū)ο蠡奔捌洹叭嘶匀弧焙汀白匀蝗嘶钡幕驹碇?，自然人化問題卻單獨被突出出來，忽略了前兩者。以致生態(tài)

3、人文研究、生態(tài)美學(xué)等異軍突起之時仍游離于實踐美學(xué)之外。而其后城市化和逆城市化的出現(xiàn)，人類和諧生存環(huán)境的不斷喪失，只在于沒有全面的處理好“自然人化”和“人化自然”的關(guān)系；對于已經(jīng)犯下的無知的過錯，人類當(dāng)今應(yīng)主動合于自然，“一方面密切人類與自然的關(guān)系，恢復(fù)提升已經(jīng)被破壞的自然，另一方面，在自然與人類社會生活的休戚相關(guān)中維護、保留、尊崇自然于人的相對獨立性?！本凸P者觀點：“人化自然”可以看做是利用、再創(chuàng)造第二自然；而“自然人化”則可視為改造、完善自然；所以人類與自然的和諧關(guān)系（包括生態(tài)環(huán)境的改善）即可視之為：人如何即能合理的利用自然又能合適的改造它以更適于自己的發(fā)展。首先，在“人化自然”的過程中，必

4、須注重自然的承受力，注重自然資源的合理利用，加強生態(tài)環(huán)境的保護，不違背自然規(guī)律，有意識的促進人與自然的和諧發(fā)展。具體來說：土地和水源是制約環(huán)境的主要因素；如今，城市化進程中“超容量”的發(fā)展，例如，耕地、植被、山林的破壞，圍湖造田，填海造陸等等，正源于這些利用中，未正確考量自然的生態(tài)性，以致生態(tài)失衡而陷于生態(tài)危機之中。逆城市化的由來正是由于大都市交通擁擠、犯罪增長、污染嚴(yán)重等城市問題的壓力日見增大，城市人口開始向郊區(qū)乃至農(nóng)村流動，這是人類不斷需求舒適的選擇，可是，我們必須意識到，這樣的沒有規(guī)劃沒有節(jié)制的盲目遷徙，帶來的可能是和諧鄉(xiāng)村的無意識破壞，城里人的生活方式和資源消費觀念的無從改善只會加劇農(nóng)

5、村生存空間的急劇壓縮和物質(zhì)資源的匱乏，以致不斷的去想自然索取，逆城市化的目標(biāo)地-鄉(xiāng)村，可能就是下一個面臨不斷的墾荒，圍湖造地，資源開采的“城市”。其次，在“自然人化”過程中，自然的改造，必須有意識的注重城市規(guī)劃和建設(shè)與自然山川有機結(jié)合，規(guī)劃土地資源建設(shè)和水資源的利用也須與自然固有資源和運行規(guī)律緊密貼合。再次，就以上已經(jīng)提出的-生態(tài)問題未被納入當(dāng)時實踐美學(xué)的視野和自然人化問題單獨被突出出來而忽略了人化自然-的兩個問題。我們的解決之道乃是：認識水平的提高對于生態(tài)問題的重視即納入實踐美學(xué)的視野并將自然人化和人化自然同等加以關(guān)注；知識和勞動工具是利用自然（即人化自然）與改造自然（自然人化）的首要前提。提高全人類對于自然的認識，并不斷改善勞動工具以精細高深、又恰如其分的手段運用于自然資源之中，才是合理的利用自然并改善生理環(huán)境之道；當(dāng)生態(tài)和環(huán)境保護的觀念正首先以最為功利形式進入人們的日常生活，改變著人們關(guān)于環(huán)境的思想觀念、價值取向、生活態(tài)度、行為習(xí)性時，新的生態(tài)困境再次考驗著人類開拓自身的胸襟與能力，對包括人在內(nèi)的整體生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律與目的的生命理解，將成為“自然人化”闡發(fā)的新的依據(jù)。而努力提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平是解決生態(tài)問題的根本途徑徐靜自然