人教版六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文言文閱讀理解校外專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)

1、人教版六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文言文閱讀理解校外專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)班級(jí)：_ 姓名：_ 時(shí)間：_1. 文言文閱讀理解。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗?#160;從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？1解釋下列句子中畫(huà)線(xiàn)的詞。A其劍自舟中墜于水  自：_  B舟止  ， 從其所契者入水求之  止：_2把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。求劍若此，不亦惑乎？譯文： _3這個(gè)故事啟示我們_ ，成語(yǔ)_就是出自這個(gè)故事。2. 閱讀下面的文言短文，完成練習(xí)。嚴(yán)

2、母教讀記母教銓時(shí)，膝置書(shū)，令銓坐膝下讀之。母手紡績(jī)，口授句讀。咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏（ji）楚，旋復(fù)持兒而泣曰：“兒及此不學(xué)，我何以見(jiàn)汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“醒矣！”張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復(fù)令讀。雞鳴，臥焉銓終學(xué)有所成，蜚聲文壇。選自蔣士銓鳴機(jī)夜課圖記（有改動(dòng)）注釋?zhuān)恒專(zhuān)菏Y士銓?zhuān)宕膶W(xué)家。 紡績(jī)：紡織布匹 句讀：“讀”讀作“dòu”加夏（ji）楚：進(jìn)行責(zé)罰。1下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（   ）A.膝置書(shū)（放著）   口授句讀（句中停頓的地方，泛指文

3、章）B.旋復(fù)持兒而泣曰（拿著）   我何以見(jiàn)汝父（憑借）C.俄而母搖銓曰（過(guò)了一會(huì)兒）   張目視母面（睜開(kāi)）D.淚方縱橫落（正在）   蜚聲文壇（形容名氣很大）2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子的意思。母坐于床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背。譯：_3短文中，母親的“嚴(yán)”，有哪些表現(xiàn)，請(qǐng)用原句回答。答：_4通讀短文，談?wù)劇般屢嗥钡脑?？答：_5我國(guó)歷史上，還有許多嚴(yán)母教子的故事，請(qǐng)寫(xiě)出一例（不少于20字）。答：_3. 文言文閱讀。魯人徙越魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之

4、所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”（ 選自韓非子·說(shuō)林上 ）（注釋?zhuān)眨╦ù）：麻鞋。縞（go）：白絹，魯人用縞做帽子。履（l）：鞋，這里用作動(dòng)詞，指穿鞋。跣（xin）：赤腳。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）而欲徙于越（_） （2）或謂之曰（_）  （3）以子之所長(zhǎng)（_）（_）2翻譯下列句子。（1）或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”_（2）以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？_3那個(gè)人勸阻魯人徙越的理由是什么？_4這個(gè)故事告訴我們一個(gè)怎樣的道理？_4. 閱讀伯牙鼓琴，回答問(wèn)題。伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善

5、哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鐘子期又曰：“善截乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。1伯牙絕弦這篇文章告訴我們真正了解自己的人叫“_”，用“_”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。2為文中的“善”選擇正確的解釋?zhuān)颜_答案的序號(hào)填入括號(hào)內(nèi)。a贊嘆b擅長(zhǎng)、善于“善鼓琴”中的“善”是（_）的意思?！吧圃铡敝械摹吧啤北硎荆╛）之義。3根據(jù)文中第2、3兩句仿寫(xiě)句子。伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，_”。伯牙鼓琴，志在_，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，_?！?伯牙絕弦是因?yàn)開(kāi)。（原文回答）5面對(duì)如此傷心、絕望的伯牙，我想說(shuō)：_。6伯牙善鼓琴，鐘

6、子期善聽(tīng)，善聽(tīng)者可以說(shuō)是善聽(tīng)者的知音。請(qǐng)寫(xiě)出一句關(guān)于知音知己的詩(shī)句或名言名句。_5. 閱讀文言文，回答問(wèn)題。 學(xué)弈弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。1理解詞語(yǔ)的意思。 誨：_惟：_援：_俱：_2“之”在古文中有不同的意思，在本文中也出現(xiàn)了多次，請(qǐng)指出下列句子中“之”的意思。 通國(guó)之善弈者也。_一人雖聽(tīng)之。_思援弓繳市射之。_雖與之俱學(xué)。_3下面朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（    ）A.使/弈秋/誨

7、二人/弈。 B.使/弈秋/誨/二人弈。 C.使弈秋/誨/二人/弈。4理解句子的意思。 弈秋，通國(guó)之善弈者也。_為是其智弗若與？曰：非然也。_5你知道學(xué)弈中的后者為什么學(xué)不好嗎？從他身上你得到了什么啟示？  _6. 閱讀短文，完成練習(xí)。師曠論學(xué)晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸俺悸勚俣脤W(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，熟與昧行乎？”平公曰：“善哉！”（出自說(shuō)苑，有刪減）注釋?zhuān)簳x平公春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君。問(wèn)于師曠對(duì)師曠提問(wèn)。師曠，晉國(guó)大夫，博學(xué)多才。炳燭點(diǎn)亮蠟燭（或火把）。孰與比怎么樣。昧

8、行在黑暗中走路。1仔細(xì)讀文中劃“”的語(yǔ)句，完成下列問(wèn)題。（1）炳燭之明，孰與昧行乎？”這句話(huà)的意思是：_（2）由此，可以看出師曠對(duì)晉平公“七十欲學(xué)”的態(tài)度是（_）A不贊成，覺(jué)得他年紀(jì)太大了。   B贊成，覺(jué)得學(xué)比不學(xué)好。2文中師曠連用三個(gè)比喻，把_比作_，把_比作_，把老而好學(xué)比作炳燭之明，意在說(shuō)明_7. 閱讀理解。蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。1解釋下列加點(diǎn)字詞。（1）好書(shū)畫(huà)&

9、#160;_ （2）一日曝書(shū)畫(huà) _（3）處士笑而然之 _ （4）古人云   _2下列句子中，括號(hào)里補(bǔ)充的省略成分有誤的是（   ）A.（杜處士）所寶以百數(shù)。 B.（杜處士）尤所愛(ài)。C.（牧童）拊掌大笑。 D.（杜處士）不可改也。3在解釋正確的句子后打“”。（1）“所寶以百數(shù)”意思是“他所珍藏的書(shū)畫(huà)有幾百種”。 （   ）（2）“今乃掉尾而斗”意思是“今天調(diào)換了尾巴打斗”。 （   ）（3）“處士笑

10、而然之”意思是“處士笑笑，覺(jué)得他說(shuō)得對(duì)”。 （   ）4文中牧童和處士“笑”的方式不一樣，請(qǐng)找出來(lái)寫(xiě)在下面，想一想：這“笑”體現(xiàn)了兩人什么樣的性格特點(diǎn)？牧童：_   性格特點(diǎn)：_處士：_   性格特點(diǎn)：_5這篇短文蘊(yùn)含了什么道理？請(qǐng)用“_”在文中畫(huà)出來(lái)。8. 古文閱讀。伯牙鼓琴_，_。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，?！鄙龠x之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，_?！辩娮悠谒繽，_，_，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。1把原文補(bǔ)充完整。2伯牙鼓琴這篇古文，就是我們所熟悉的成語(yǔ)_的來(lái)歷。現(xiàn)在用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻_3根

11、據(jù)文中第2、3兩句仿寫(xiě)句子。伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，_?！辈拦那?，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，_?！?. 課內(nèi)閱讀。 伯牙絕弦伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：善哉乎鼓琴， 。”少（sho  shào）選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴， ?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為（wéi  wèi）鼓琴者。1在括號(hào)里選擇正確的讀音打“”。2按原文內(nèi)容將“   ”補(bǔ)充完整。3下列加點(diǎn)詞的意思不相同的一組是（ &

12、#160; ）A.伯牙善鼓琴。   善哉乎鼓琴。B.方鼓琴而志在太山。 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。C.終身不復(fù)鼓琴。 以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。4我國(guó)古詩(shī)常提及伯牙、鍾子期的傳說(shuō)，如李白的“鍾期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”；如孟浩然的“鍾期一見(jiàn)知，山水千秋聞”。結(jié)合文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子，談?wù)勀愕母惺?。_10. 文言文閱讀。鄭人買(mǎi)履鄭人有欲買(mǎi)履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度?！薄７礆w取之。乃反,市罷,遂不得履。人曰:“何不試之以足?”曰:“寧信度,無(wú)自信也?！?解釋下列“度”的含義。“先自度其足”的度 _“吾忘持度”的度_“寧信度”的度

13、_2“鄭人買(mǎi)履”告訴我們什么道理？_11. 閱讀下面的文言文,完成后面的題目。破甕救友光(司馬光)生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋(又稱(chēng)春秋左氏傳，相傳是春秋時(shí)期左丘明撰)，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕，破之，水迸，兒得活。1解釋下列劃?rùn)M線(xiàn)字在文中的意思。自是手不釋書(shū)      自（_）眾皆棄去        去（_）兒得活    

14、     得（_）群兒戲于庭       于（_）2下列各項(xiàng)中“之”的用法與例句“聞講左氏春秋，愛(ài)之”相同的是（ ）A.故時(shí)有物外之趣 B.其蟲(chóng)舊曾有之C.至之市 D.錢(qián)帥登之3用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）水迸兒得活。_4翻譯下列句子。（1）一兒登甕，足跌沒(méi)水中。_（2）自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。_5司馬光砸甕救友這個(gè)故事表現(xiàn)了他什么樣的精神？_12. 文言文閱讀。趙母訓(xùn)子趙武孟初以馳騁田獵為事，嘗獲肥鮮以遺母，母泣曰：汝不讀書(shū)而田

15、獵，如是吾無(wú)望矣！竟不食其膳。武孟感激勤學(xué)，遂博通經(jīng)史，舉進(jìn)士，官至右臺(tái)侍御史。（續(xù)世說(shuō)）1解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)（1）如是吾無(wú)望矣 （_）（2）竟不食其膳 （_）2用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋。嘗獲肥鮮以遺母._3趙母的希望是什么？_4這則故事，給你的啟發(fā)是什么？_13. 閱讀下面一篇文言文，按要求回答文后問(wèn)題。解縉敏對(duì)解縉嘗從游內(nèi)苑。上登橋，問(wèn)縉：“當(dāng)作何語(yǔ)？”對(duì)曰：“此謂一步高一步。”及下橋，又問(wèn)之。對(duì)曰：“此謂后邊又高似前邊?！鄙洗笳f(shuō)。一日，上謂縉曰：“卿知宮中夜來(lái)有喜乎？可作一詩(shī)?！笨N方吟曰：“君王昨夜降金龍，”上遽曰：“是女兒！”即應(yīng)曰：“化作嫦娥下九重?！鄙显唬骸耙阉酪樱　庇謶?yīng)

16、曰：“料是世間留不住，”上曰：“已投之水矣！”又應(yīng)曰：“翻身跳入水晶宮?！鄙媳居幯砸岳е?，既得詩(shī)，深嘆其敏。（選自明·馮夢(mèng)龍白話(huà)笑史）（注釋?zhuān)┙饪N：明朝人。內(nèi)苑：御花園。上：指明成祖朱棣。遽：立刻。1給下列加點(diǎn)字注音。解縉（_）   上遽曰（_） 欲詭言以困之（_）2解釋加點(diǎn)字的意思。（1）解縉嘗從游內(nèi)苑 嘗：_（2）上大說(shuō) 說(shuō)：_（3）上本欲詭言以困之 以：_（4）深嘆其敏 敏：_3皇上在游內(nèi)苑時(shí)，聽(tīng)了解縉的回答后，為什么“大說(shuō)” ？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。_4根據(jù)上下文，說(shuō)說(shuō)文中“君王昨夜降金龍”中“降金龍”的意思：_5“卿”在古代有多個(gè)義項(xiàng)：A古代高級(jí)官職及爵位的名稱(chēng)。B古代君對(duì)臣、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的敬稱(chēng)。C古代夫妻之間的愛(ài)稱(chēng)。D對(duì)男子的敬稱(chēng)。請(qǐng)指出下列句中“卿”的意思。（填序號(hào)）（1）卿知宮中夜來(lái)有喜乎（_）（2）拜為上卿（_）（3）卿卿我我（_）6讀了本文，你認(rèn)為解縉是一個(gè)什么樣的人？_14. 閱讀文言文，完成練習(xí)。學(xué)弈弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈。其一人 ，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有