外語(yǔ)13-2班第四組

1、 賞析賞析制作人：于倩倩、李靜雯、張靜制作人：于倩倩、李靜雯、張靜威廉布萊克(WilliamBlake,1757-1827)，英國(guó)詩(shī)人、版畫(huà)家，英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他出生于倫敦一個(gè)縫紉用品商家庭，除了初級(jí)藝術(shù)教育外，未受過(guò)正規(guī)教育。他10歲時(shí)進(jìn)了一所繪畫(huà)學(xué)校，后來(lái)又在皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)了一段時(shí)間。14歲時(shí)跟從著名的雕刻師詹姆士巴西爾做學(xué)徒，閑暇時(shí)博覽群書(shū)，并嘗試寫(xiě)詩(shī)。布萊克在24歲時(shí)與不識(shí)字的凱瑟琳布徹結(jié)婚，并教會(huì)她讀寫(xiě)，使之充任他的助手。圣經(jīng)是他藝術(shù)創(chuàng)作的主要源泉。布萊克頗受神秘主義哲學(xué)的影響，尤其是斯威登堡的奧秘宗教學(xué)說(shuō)。他最終創(chuàng)造了自己的一個(gè)玄妙神話體系，以表達(dá)他對(duì)宇宙的思考。布萊克的

2、詩(shī)多是配他的蝕刻畫(huà)的，主要有天真之歌與經(jīng)驗(yàn)之歌等詩(shī)集。這兩個(gè)詩(shī)集分別描寫(xiě)兒童天真未鑿時(shí)期的歡快安寧和成人落入經(jīng)驗(yàn)世界后的痛苦。要充分理解布萊克的思想，必須把這兩部詩(shī)集對(duì)照著看。布萊克并不被同時(shí)代人所充分理解，被認(rèn)為是個(gè)半瘋?cè)恕Ｖ钡?0世紀(jì)40年代，加拿大文學(xué)批評(píng)大家弗萊的名著可怖的對(duì)稱(chēng)(TheFearfulSymmetry)出版后，人們才又重新注意這位湮沒(méi)無(wú)聞的詩(shī)人，并出版了很多研究他的著作與論文。布萊克研究現(xiàn)已成為英美文學(xué)中的一門(mén)顯學(xué)。 寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景 文章解讀文章解讀在第一節(jié)中，作者假想自己在夜晚的森林中邂逅老虎，被它那威嚴(yán)的目光所懾服。既有造物，必有造物主，哪個(gè)萬(wàn)能的造物主能塑造出老虎

3、那可怕的對(duì)稱(chēng)身體?在第二節(jié)里，作者沿著前一節(jié)的思路追問(wèn)下去，老虎那如火的目光是來(lái)自何方?深海抑或蒼天?是什么手敢于攫取這火光?作者在這里暗用了古希臘神話中普羅米修斯盜天火和伊卡洛斯借助蠟翅膀飛天的典故。在隨后的兩節(jié)里，作者把造物主描繪成一個(gè)鐵匠的形象，他鍛造了他的杰作-老虎。隱含在這一系列問(wèn)題后面的，是作者對(duì)造物主的敬畏和恐懼心情。在第五節(jié)里，作者的語(yǔ)氣一變，又問(wèn)道，當(dāng)天上的眾天使(群星)擊敗了撒旦率領(lǐng)的反叛天使時(shí)，他們沒(méi)有歡呼雀躍，反而淚飛頓作傾盆雨，為墮落的諸天使感到痛心疾首。有評(píng)家認(rèn)為，布萊克詩(shī)中的星星是理性、法律和秩序的象征和化身。最后一節(jié)重復(fù)開(kāi)頭一節(jié)，使全詩(shī)轉(zhuǎn)了一圈又回到起首的問(wèn)題上

4、去，說(shuō)明造物的神秘非凡人能解。 點(diǎn)睛之筆點(diǎn)睛之筆這首詩(shī)的關(guān)鍵一句是DidhewhomadetheLambmakethee?這句詩(shī)挑戰(zhàn)了18世紀(jì)偏狹的宗教觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)以為上帝只創(chuàng)造了溫馴的羔羊，是慈愛(ài)有加的天上之父，殊不知他也創(chuàng)造了猛虎，也有威嚴(yán)暴怒的一面，有人類(lèi)理智所不能透視的奧秘。老虎!表面寫(xiě)虎，實(shí)則寫(xiě)那個(gè)深不可測(cè)的造物主。 修辭修辭四音步抑揚(yáng)格是本詩(shī)的基本節(jié)奏。陽(yáng)韻與頭韻給人鐵砧般的音樂(lè)美，從字里行間捶擊出強(qiáng)有力的猛虎意象；典故與象征暗示了老虎威武堂堂、活力四射的反叛者與革命者的意象；修辭疑問(wèn)句的重復(fù)使用勾畫(huà)出與羔羊?qū)α⒌膬瓷褚庀蟆?老虎形象分析老虎形象分析老虎是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人布萊克的一

5、首膾炙人口、耐人尋味的著名詩(shī)作。“老虎”如謎的象征意義為文學(xué)批評(píng)者所關(guān)注。評(píng)論界一般傾向于認(rèn)為老虎是寫(xiě)法國(guó)大革命的,因?yàn)樵撛?shī)出版于法國(guó)大革命之后不久，加上詩(shī)中充滿了諸如“火”“鐵錘”“鎖鏈”“熔爐”和“矛”等和革命有關(guān)的意象。如果以傳統(tǒng)批評(píng)中階級(jí)分析的視角來(lái)解讀，老虎理所當(dāng)然被當(dāng)作強(qiáng)大革命力量的象征。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為它歌頌了造物主上帝的偉大。 老虎形象分析老虎形象分析布萊克集銅板雕刻與詩(shī)歌創(chuàng)作為一身，在他為老虎做的版畫(huà)摹本中，標(biāo)題“老虎”占了畫(huà)面的九分之一，其中每個(gè)字體是詩(shī)中字體的五倍，標(biāo)題的底部又是老虎的畫(huà)像，從而一個(gè)來(lái)勢(shì)兇猛、令人生畏的老虎形象活脫脫地勾勒了出來(lái)。而標(biāo)題“老虎”一詞的拼寫(xiě)卻

6、用得是舊體拼寫(xiě)的“Tyger”而不是“Tiger”。布萊克在當(dāng)時(shí)兩種拼寫(xiě)都可接受的情況下有意選擇了前者，暗示詩(shī)中的老虎不僅是具體的實(shí)物，更是一個(gè)極具“獨(dú)特性和神秘性”的形象，是一個(gè)象征。緊隨陌生、可怕的老虎形象的就是詩(shī)歌第一行對(duì)稱(chēng)的、抒發(fā)強(qiáng)烈感情的兩個(gè)“Tyger!Tyger!”。這樣，標(biāo)題、畫(huà)與詩(shī)共同勾勒出了“可怕對(duì)稱(chēng)”的“老虎”形象?！翱膳碌膶?duì)稱(chēng)”這個(gè)描述老虎外形的關(guān)鍵詞在他第一詩(shī)節(jié)和最后一個(gè)詩(shī)節(jié)的最后一行均出現(xiàn)了，它成為揭開(kāi)詩(shī)歌老虎象征意義謎團(tuán)的一把金鑰匙。很明顯，“可怕的對(duì)稱(chēng)”是一對(duì)矛盾修飾語(yǔ)。“對(duì)稱(chēng)”一詞是一個(gè)與視覺(jué)藝術(shù)相關(guān)連的詞匯，指老虎的體形與花紋含有一種比例恰當(dāng)?shù)钠胶饷琅c形式美

7、。而“可怕”一詞則意在強(qiáng)調(diào)老虎均衡的美令人生畏，“老虎”的意象“內(nèi)涵了一種驚濤駭浪的威力和燎原烈火的恐怖”?？傊翱膳碌膶?duì)稱(chēng)”成為“老虎”形象的本質(zhì)特征。就象布萊克在天堂與地獄的婚姻中指出的那樣：“沒(méi)有對(duì)比的事物就沒(méi)有前進(jìn)。吸引與排斥、理性與活力、愛(ài)與恨，這些都是人類(lèi)生存所必需的?！崩匣⒌闹黝}，“可怕的對(duì)稱(chēng)”從而也被點(diǎn)化。 羔羊老虎對(duì)比羔羊老虎對(duì)比老虎是經(jīng)驗(yàn)之歌的代表作,而羔羊是天真之歌的代表作。天真之歌和經(jīng)驗(yàn)之歌是一個(gè)不可分割的整體。用詩(shī)人自己的話說(shuō),代表著“人類(lèi)靈魂的兩種對(duì)立狀態(tài)”。天真之歌主要歌頌童年的歡樂(lè);經(jīng)驗(yàn)之歌主要訴說(shuō)人生的苦難。如果說(shuō)天真之歌是“烏托邦”式的理想幻影,那么經(jīng)驗(yàn)之

8、歌就是嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。從天真之歌到經(jīng)驗(yàn)之歌,我們也可以看到詩(shī)人興趣已由歌頌宇宙的和諧轉(zhuǎn)向揭露世界的黑暗。這是詩(shī)人創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程,也是詩(shī)人的成長(zhǎng)成熟的過(guò)程。從“天真”到“經(jīng)驗(yàn)”標(biāo)志著詩(shī)人世界觀的飛躍。兩個(gè)詩(shī)集反映了詩(shī)人心靈中兩種全然不同的世界觀。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上,便是從歌頌宇宙的和諧到揭露人世間的黑暗,直至反抗。升華主題升華主題經(jīng)驗(yàn)之歌是布萊克最重要的詩(shī)集之一,而老虎則是該詩(shī)集中最著名的短詩(shī)。這首最為讀者普遍傳誦的名篇,歷來(lái)受到批評(píng)家的重視。老虎一般被公認(rèn)為是象征性很強(qiáng)的作品。它好像一部晦澀的現(xiàn)代詩(shī)常常叫人百思不得其解。有人認(rèn)為該詩(shī)具有神秘的宗教色彩,歌頌上帝創(chuàng)造萬(wàn)物,支配生命的巨大威力;有人認(rèn)為該詩(shī)酷似一首謎