壓花藝術(shù)論文

1、隨著物質(zhì)生活的日益提高,人們對精神生活的要求也越來越高,更加親近大自然,更加向往高雅的文化生活。壓花藝術(shù)是將植物獨(dú)特的天然色彩、形態(tài)、質(zhì)感與創(chuàng)作者的豐富想象、真情感悟、精湛技藝經(jīng)藝術(shù)創(chuàng)作而融為一體,將抽象的象征意義轉(zhuǎn)化為具象并直接訴諸于人的視覺的一種藝術(shù)樣式。她真實(shí)、質(zhì)樸、韻味無窮,而且有益于修身養(yǎng)性、陶冶情操。在壓花作品中,自然的千姿百態(tài)與制作者的真摯的感情、豐富的想像、精湛的技藝融為一體,成為一種“天人合一”的藝術(shù)。壓花藝術(shù)的返璞歸真、與現(xiàn)代人的追求不謀而合,使其具有空前廣泛的接受群面。如今,許多國家都在大力發(fā)展壓花產(chǎn)業(yè),在相互比較,相互交流中存在發(fā)展?！笆澜缢囆g(shù)一體化”是當(dāng)今強(qiáng)勢文化的口

2、號,在壓花藝術(shù)日趨國際化、通行化的情況下,中國壓花如果失去了民族性特征就必然會失去在國際壓花界的話語權(quán)地位,也就無從談及交流和互補(bǔ)。當(dāng)前中國壓花設(shè)計(jì)需要解決的關(guān)鍵問題就在于：如何將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入到壓花設(shè)計(jì)中,使觀眾喜愛并受到藝術(shù)感染,同時又能在價值觀念、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等方面凸顯中華民族獨(dú)特的東方神韻與文化魅力。中國繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,有著五千年的歷史,在世界美術(shù)之林中占有極其光輝的地位,有著許多的表現(xiàn)形式。將國畫式的風(fēng)格融合入到壓花藝術(shù)作品的設(shè)計(jì),無疑對于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化,使我國壓花藝術(shù)在國際壓花界創(chuàng)造輝煌具有深遠(yuǎn)的意義。 本文嘗試將植物壓花藝術(shù)和中國繪畫藝術(shù)結(jié)合起來,對壓花設(shè)計(jì)的理論

3、和方法作出一定探討,力求使中國傳統(tǒng)藝術(shù)能夠不斷發(fā)揚(yáng)光大,也試圖為我國的壓花藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論建設(shè)與方法改革提出一定建議和參考。 論文研究的主要內(nèi)容：本文首先對壓花藝術(shù)相關(guān)概念作出界定,回顧并分析了國內(nèi)外相關(guān)理論研究進(jìn)展,并從多方角度分析了研究的背景和意義,以便論題的展開。同時對中式壓花設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行闡述和總結(jié),為設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐做好理論支撐。在此基礎(chǔ)上,總結(jié)探討了中式壓花畫設(shè)計(jì)中的立意構(gòu)思、構(gòu)圖原則、背景的處理、色彩與光影等相關(guān)問題。最后運(yùn)用相關(guān)理論,對花鳥畫、中式山水畫、中式人物畫進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。通過理論與實(shí)踐相結(jié)合,歸納總結(jié)出一套行之有效的壓花藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作的方法。 論文的研究方法：首先是廣

4、泛的文獻(xiàn)查閱和研讀。不僅包括壓花藝術(shù)和中國繪畫方面的資料,而且從植物學(xué)、花卉學(xué)、干燥花技術(shù)、美學(xué)、繪畫藝術(shù)、中國傳統(tǒng)文化、中國繪畫藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域里進(jìn)行探尋,作者試圖通過有關(guān)資料的總結(jié)和提煉把分散或隱含在各類論著里的真知灼見系統(tǒng)化、典型化,以便對中式壓花藝術(shù)設(shè)計(jì)有一個整體上的了解和把握；其次是收集了大量的優(yōu)秀作品的圖片,通過實(shí)例的分析,將能夠更加深入了解和準(zhǔn)確把握壓花藝術(shù)設(shè)計(jì)的脈搏,為設(shè)計(jì)上的揚(yáng)長避短提供更可信賴的依據(jù)。文中除作者本人的作品外,還包含了眾多壓花愛好者的佳作。作者認(rèn)識到,壓花藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種關(guān)系到具體操作的手工藝術(shù)工作,僅僅有二手資料的研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,所以作者還努力通過自己的實(shí)踐來

5、進(jìn)一步驗(yàn)證有關(guān)的壓花的理論、技術(shù)和方法,并在求證的過程中更加透徹地掌握中式壓花藝術(shù)的精髓,提出一些切實(shí)可行的設(shè)計(jì)與制作方法。由于該藝術(shù)是一交心藝術(shù),討論的問題又都是正在發(fā)生或過去不久的事,有些現(xiàn)象一時還難于下結(jié)論,所以,本文沒有采用教科書式的方法去進(jìn)行闡述,而是把研究的目光聚焦在壓花藝術(shù)設(shè)計(jì)的特質(zhì)上,以開放的思想,兼收并蓄,并盡量結(jié)合實(shí)例照片和圖片等形象材料予以剖析,以便為更多學(xué)者的進(jìn)一步研究留下感性和便于比較的資訊。 論文的創(chuàng)新點(diǎn)：此課題的研究不僅是對于壓花設(shè)計(jì)中的有關(guān)資料的整理,更重要的是它是以中國傳統(tǒng)文化元素為前提下的一個新穎的理論體系。壓花市場的潛力是巨大的,怎樣挖掘和挖掘什么,是廣大

6、的壓花藝術(shù)工作者所應(yīng)該加以關(guān)注的事情。壓花畫中傳統(tǒng)多元功能的發(fā)揮不是孤立的,而是統(tǒng)一的。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)形式與壓花藝術(shù)的結(jié)合需要我們的創(chuàng)造。此課題的研究對于如何突出中國壓花畫的民族風(fēng)格具有實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)意義。真樸苑中式押花裝飾畫集賞發(fā)布日期：2014-04-25   發(fā)布人:麥子    中華民族自古以來就是個愛美的民族。琴棋書畫自古以來就備受中國人的推崇，其中展現(xiàn)了韻律的美、智慧的美、書寫的美、繪畫的美，且這些藝術(shù)，均形成了獨(dú)特的體系，與其他國家、其他民族截然不同。    不僅在外在的事物，對于本身容貌，中華民族也是

7、追求美的。這不僅是個人的需求，更是中國人所遵循“禮”的要求。一個人如果衣著不得體，容貌邋遢地展現(xiàn)在他人面前，這是一種無禮的行為。據(jù)說屈原是個美男子，且從很小的時候就開始每天必須花一些時間，對著湖水整理自己的儀容。屈原的愛美的志向是無比純潔、堅(jiān)定的，這也造就了他純粹的愛國精神。從而有了投身汨羅江的故事，有了端午節(jié)。    所以，中華民族之愛美是一種傳統(tǒng)。而流淌在血液里的農(nóng)耕文化基因，使得我們對自己生活的土地存有深深的眷戀之情，比世界上任何一個民族更看重“家”的意義。在古人生活的家居中，達(dá)官貴人會在室內(nèi)懸掛大家名畫或名字，平民百姓也會在家中掛上年畫以做裝飾。家的美，在愛美且戀家

8、的中國人心中，有著重要地位，中式押花畫八駿圖中式押花畫八駿圖。在傳統(tǒng)中式家居中，八駿圖、九鯉圖、迎客松等蘊(yùn)含吉祥寓意的裝飾畫，是許多家庭的首選。八駿圖取自周穆王的坐騎赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳八駿，寓意奔騰奮進(jìn)。本畫使用水仙頭、玫瑰花瓣、大紅花、美人蕉、紅球花、馬鞭草等花材押制。中式押花裝飾畫迎客松中式押花畫迎客松。子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，中國人的好客精神自古傳承，因此，著名的黃山迎客松，也就躍然畫中，裝飾在家里。只是相比傳統(tǒng)的水墨，本畫卻是使用了各種天然植物押制。中式押花裝飾畫四大美女中式押花畫四大美女。四大美女的故事，在中國家喻戶曉，不僅是因?yàn)樗齻儽旧淼拿利悾?/p>

9、更因?yàn)樗齻儗δ莻€時代產(chǎn)生了巨大的影響。圖中押花畫，就描述了四大美女的典故，左起：西施浣紗，昭君出塞，貂蟬拜月，貴妃醉酒。以花各異的形態(tài)，塑造美人之美，再恰當(dāng)不過。中式押花裝飾畫金陵十二釵中式押花畫金陵十二釵。自古紅顏多薄命，花姿態(tài)的優(yōu)美令人愛憐，花短暫的生命令人惋惜，本畫中采用了大麗花瓣、美女櫻、蕾絲花、飛燕花、石斛蘭、蝴蝶蘭、大紅花、葡萄葉、鐵線蕨等多種植物花卉制作，以花喻人。 中式押花裝飾畫清明上河圖中式押花畫印象清明上河圖。清明上河圖是北宋張擇端的傳世制作，描繪了當(dāng)時京城汴京和汴河兩岸的文化風(fēng)俗。畫中截取了清明上河圖首段郊外風(fēng)光的畫面，以蘿卜葉為樹木枝葉，以紫荊花為人物走獸，以灑金榕為泥土石塊獨(dú)具植物