先做人后做事資料集錦

1、正方相關資料集錦做人的意義：滿足別人的需要，先讓別人滿意，從中實現(xiàn)自己的利益和價值。忠、義、仁、勇、智、誠、信（做人的本職內(nèi)容）做人：處理好人與人的關系，從中展現(xiàn)自己的內(nèi)在素質(zhì)，贏得別人的信任。做事：處理人與物的關系，使自在之物變成為我之物，從而實現(xiàn)人的利益。關系：做人事做事的前提與基礎，做事是做人的價值所在，二者密不可分，不可偏廢，但以做人為先為重。做人五心、三不爭讓領導放心、讓部屬熱心，讓同級相信，讓大家齊心，讓自己稱心。不與領導爭名，不與部下爭功，不與同僚爭利。勿以善小而不為,勿以惡小而為之,這里說得先做人中的人的意思就是你必須先在社會中先立下誠信.只有有了誠信也就有了人脈.有了人脈不管

2、你做任何事情總會有人幫你的先學做人，再做事。人活一輩子，會面臨無數(shù)問題，一件事處理不好，可以改進。而人品不好，無法與人共事。三故事一、父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經(jīng)驗，坐鎮(zhèn)駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉彎時提醒道：“爹，轉彎啦！”有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不肯轉彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。到底是怎么回事？兒子百思不得其解。最后只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉彎啦！”牛應聲而動。牛用條件反射的方式活著，而人則以習慣生活。習慣是由態(tài)度所轉化的每一個行動所組成，當好的習慣

3、積累多了，自然會有一個好的人生。一個好的習慣在你的舉手投足，你的行為言談,都時時會流露出你的人品與風格，是否能夠取得別人的信任，是否能夠獲得別人的尊重,是很關鍵的,也決定我們是否能夠做成事情。二、還有這樣一個故事，傳說一句宰相家的鄰居建房時，多占了一磚他家的宅基地，宰相家人寫信給他，要求宰相出氣。宰相收到家人的信后，當即賦詩一首，回寄家人。詩人中說：千里家書為道墻，讓他一磚又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。這名宰相對待名利的胸懷，不也正有今天我們值得借鑒的地方嗎？作為一名黨的領導干部，要想做一個好官首先要淡泊名利，做一個潔身自好的人，做一個堂堂正正的正人君子，千萬不要為了一時的蠅頭小利，

4、損害了做人的尊嚴，更不能用老百姓的血染紅了自己的頂子，肥了自己的腸子，淪落為“小人”，損害黨和政府的形象。三、女孩并不是那種特別優(yōu)秀的人，可以讓人過目不忘，她的外貌不光談不上漂亮，甚至說不上清秀，穿的衣服也有一些土氣，面試官試圖從她的談吐中發(fā)現(xiàn)她的不俗，可是失敗了，這真的是一個很平凡的女孩子。面試官搖搖頭，對她說：“好吧，謝謝你來我們公司應聘，面試結果將在兩天內(nèi)揭曉，請等通知，”不過，面試官清楚地知道，這個通知是不可能有的，而女孩也沒有說什么，道了聲“謝謝”便起身準備離去。不過女孩接下來的行動卻讓面試官有點意外，她從椅子上站起來，手指不小心被椅子上跳出來的釘子劃了一下，鮮紅的血滲過劃破了的外皮

5、流了出來，女孩眉頭一皺，面試官忽然記起來，椅子上這顆釘子已經(jīng)跳出來好多天了，昨天也有人來面試被刺過，但也許是并沒有劃傷的緣故，沒有人太留意這個釘子，更沒有人想到把它砸下去以免再有人被劃傷。可是，你看，這個女孩，資歷上并不出色的女孩，順手拿起桌子上的鎮(zhèn)紙大理石板，把跳出來的釘子砸了進去。然后好再次直起腰來，歉意地對面試官笑了笑，道了聲“再見”，便捏著受傷的手指往門外走去，“請留步”。面試官叫住了她，迎著女孩狐疑的目光，他問，“對不起”，你可以明天就來上班嗎？后來，面試官對她說：“我知道你并不是所有應聘者中最優(yōu)秀，最勝任本公司工作的，但就在你拿起鎮(zhèn)紙石把釘子砸下去的那一刻，我決定將你留下，因為你的

6、責任心的確令我欣賞，我相信把工作交給你這樣的人我會很放心?！边@是我對員工培訓內(nèi)容里的一個部分,我自己也很有感觸,做事之前先做人,一個釘子,一件小事,做到其實并不難,就看你主觀上想不想去做而已,只要你想做,就一定可以做到,也一定可以做好,或者是做的更好,你說呢?管理學上有一種“中庸”理論，意思是說；任何一個想要穩(wěn)步發(fā)展的組織，都要劃分出三個檔次，首先是德才兼?zhèn)洌浯问堑赂卟胖?，最后才是德才中等，唯一不可用的是有才無德的人，因為這樣的人極其危險。正如三國演義中的呂布，能征善戰(zhàn)，英雄無敵，但品格低下，先認丁原做義父然后殺丁原，后認董卓做義父然后父董卓，最終被曹操抓起來，再也不敢用他，只得把他殺掉。

7、人生道路，不管你是用人還是為人做事，都要牢記“做事先做人，擁有好人品”這句箴言，好的人品將有助于你走上成功之路。左傳記栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，傳之久遠，此之謂不朽?！币馑际钦f；最上等的是確立高尚的品德，次一等的是建功立業(yè)，較次一等的是著書立說，如果這些都能夠長久地流傳下去，就是不朽了，此處所說的“立德”，便是指會做人，擁有好人品。 好人品是人生的桂冠和榮耀。它是一個人最寶貴的財產(chǎn)，它構成了人的地位和身份，它是一個人信譽方面的全部財產(chǎn)。好人品，使社會中的每個職業(yè)都很榮耀，使社會中的每一個崗位都受到鼓舞。它比財富、能力更具威力，它使所有的榮譽都無偏見地得到保障。 品行不佳的人，在

8、這個世界上首先要正確對待“名”與“利”，努力做“君子”，不做“小人”。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。孟子也說，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”。翻開我們的歷史畫冊，舍身取義的例子層出不窮。有不媚權臣投身泥塑汨江的屈原；有“生當做人杰，死亦為鬼雄”的李清照；有“粉身骨全不顧，要留清白在人間”的于謙；有“男兒自有守，可殺不可茍”的梅堯臣在我們黨的歷史上，一大批革命者面對敵人的種種名利誘惑，不為所動，誓把“牢底坐穿”的英雄壯舉，更是感天地泣鬼神。善做事者有能力，善做人者有本事 ，既會做事又會做人者乃人中豪杰。首先“做事”和“做人”是辨證的統(tǒng)一。矛盾的雙方相互轉換

9、，辨證的統(tǒng)一，把事做好了，就是最大的“做人”；反過來人做好了，有了信譽度和形象，別人愿意和你交往，促進了你的“做事”。如果你是一名基層民警惑是一名公務人員，你的職責就是服務一方群眾，保一方平安，如果你能盡職盡責的完成上級交給的各項任務，讓群眾滿意，讓領導放心，這就是最大的“做人”。同時，在工作中，你能樹立全心全意為人民服務的精神，想群眾之所想，及群眾之所及，視群眾為親人；以單位組織為家，開拓進取，積極主動，為領導分憂，為同事解難，反過來你的“做人”，必然贏到領導、同事和群眾對你工作（“ 做事”）的支持?？傊?，“做事”過程包括了“做人”，“做人”為了更好的“做事”，二者相輔相成，缺一不可，不一定

10、非得有一前一后，象翟鴻焱、馬一先生所說的那樣，先把人做好后，再去“做事”?！白鋈恕焙汀白鍪隆钡年P系，在現(xiàn)實生活中如同砍柴一樣，往往“磨刀也誤砍柴功”，如果等你學會砍柴的訣竅，再去砍柴，那么柴早就被別人砍完了。機遇就象一列火車，到點就開，從不等人，不管你來與不來。還是“小平”同志講的好，“摸著石頭過河”，邊砍柴（“做事”），邊總結刀卷的原因，邊磨刀（“做人”），這也叫“與時俱進”。對此，我斗膽的進言翟鴻焱、馬一先生，將編著的做事先做人書名改為成功有道為好。會做人，做事有人幫；不會做人，做事沒人理；會做人，辦事有捷徑，不會做人，命運多坎坷。謝謝主席,大家好: 當對方辯友的陳詞依然在耳畔回響,我不由

11、的想起來陶老先生說過：“學識不如知識,知識不如做事，做事不如做人”。真耐“我”尋味?。〉诩毤毱肺吨畷r卻發(fā)現(xiàn)對方辯友的一番慷慨激昂的陳詞中卻對學做人學做事的理解有失偏頗。提到做人，很多人會想到思想品德教育，認為學做人就是讓孩子像雷鋒那樣做一個品質(zhì)高尚的人。這種認識太狹隘，我們所說的學做人，首先是讓他們學做一個正常的自然人，其次是合格的社會人。讓他們既有健康的身體又有健康的人格；既有良好的道德品質(zhì)又有良好的心理品質(zhì)。而學做事，則是指學習從事某種工作或處理某項事情。我不得不說：“對方辯友，做人不能太CNN??！”我方冷靜地結合主客觀因素闡述我方觀點：學做人比學做事更重要。首先，學做人、學做事的最終目

12、的都是為了改善生活環(huán)境，有所貢獻。可見兩者的重要性。但要闡述的是何者更為重要。有一名言：會做人不會做事是廢物；會做事不會做人是危險物。敢問對方辯友，你覺得是一廢物在身邊危險還是一手榴弾危險呢？第二，做事先做人，修行先修身。萬事萬物必有根基，學會做人才是最根本的。要想做成事就要先把“做人”這個根基打牢。就猶如萬丈高樓平地起啊！只有懂得做人的道理，才能感悟世界。有如前人所說的: 先做人后做事.美國微軟公司的人格化管理給我們的啟示，企業(yè)重視員工的“心靈”重塑，也就是說要公司員工有良好的道德品質(zhì)和懂得處理人際關系的條件下為公司服務。第三，做人是一輩子的事情,從接觸環(huán)境,認識環(huán)境,改變環(huán)境；從接觸人,認

13、識人,改變?nèi)耍贿@是從出生到死亡無法回避的問題。而做事，就是在這個過程中的一個一個環(huán)節(jié)，是由做事完成做人的結果。不會做事就是不會做人，因為現(xiàn)在的人就是社會人，無法獨立于社會而生活。有如“韓信”，身為軍事天才的他,居高自傲，不懂處理君主與他人的關系，最后無法立足社會。而做事是人們從出生的那天起就會了。怎樣判斷一個人是否學會做人？主要還是由他做的每一件事上來體現(xiàn)，如果能把每一件事都做好了，他自然能學會如何做好一個人，如果只能做好個別的幾件事，仍不能算為做好一個人，或者說已經(jīng)學會了做人。但是，如果非要讓一個人學會了做人，再去做事的話，那個人要怎么來學會做人？是從每天的一事不做，虛度光陰中學會？還是說也

14、要從學會每一件小事開始？同時，我們說的“做事”，不僅僅是狹義的“為人處世”，更是貫穿了人日常生活中的所有行為、舉止、心態(tài)、習慣、價值觀等。大到日常生活中的和什么樣的人來往、如何相處；看待金錢、權利的態(tài)度；小到日常的起居、飲食習慣都是一件件事還有，我方認為的做人，是貫穿人的整個生命過程的，而不是生命中的某一個階段或者某一個環(huán)節(jié)。按照反方的邏輯觀點，先做人再做事的話，明顯具有一個階段性的劃分，是不是一個人在某一個階段，某一個時間做了人之后，就不用再做人了？連人都不做了還怎么做事？個世界上,惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈,一是我們頭上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德準則。-康德語所謂事在人為，這個世界上并不存在著無人之事或無事之人。人和事作為主體和客體，從根本上是不可分割的。人是事的靈魂，事是人的詮釋。因此，做人和做事即是分立的，也是統(tǒng)一的，究其根本，做事既做人。人和事可用形影來比喻，身正不怕影子斜，人和事的問題實質(zhì)上歸結于形的問題，故先做人后做事。首先，做人要有好的品質(zhì)。曾經(jīng)聽過一堂講座，記得老師的一個問題：“去西天取經(jīng)的為什么不是別人，非要是唐僧？”答案只是一個“德”字。一個人哪怕你再有能力，如果缺少了“德”，這樣的人是不會得到尊重的。道德，溯源于老子道德經(jīng)?！暗馈庇钪嫒f物自然的本質(zhì)和法則，他的定義是以崇尚自然為主的道家和以提倡倫理為要的儒家