孝道作文之孝道與企業(yè)文化建設(shè)

1、孝道與企業(yè)文化建設(shè)【篇一：孝道與企業(yè)文化建設(shè)】孝道與企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化是以人為本的文化，而人的素質(zhì)在企業(yè)文化建設(shè)中起 著至關(guān)重要的作用。人從來到這個(gè)世界，進(jìn)而在社會(huì)上立命安身有 所成就，就必須要清楚人生命的根源，那就是身體發(fā)膚來自父母所以，孝”是人最首要的基本素質(zhì)，是一個(gè)人的道德根本。孝，說文解釋為： 善事父母曰孝 工 也就是奉養(yǎng)父母的準(zhǔn)則。孝，在中國傳統(tǒng)文化中，不僅是一種善事父母”的日常倫理儀式、規(guī)范和實(shí)踐，更是儒家思想的核心。從中華文化經(jīng)典著作來看，孝經(jīng)雖然是最薄的一本，但卻是其他典籍的基礎(chǔ)。而作為啟蒙 教育范本的弟子規(guī)，人則孝”是開篇第一章，完成 人則孝”之后，才有 出則悌、謹(jǐn)而信

2、、泛愛眾、而親仁、行有余力，則學(xué)以 文”，最終達(dá)到孝、悌、仁、愛、禮、義、忠、信”的核心思想。 孝道文化是中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，古人從來都是把孝道即敬老、愛 老、養(yǎng)老列為學(xué)校教育和社會(huì)教化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使中華傳統(tǒng)文 化得到延續(xù)和弘揚(yáng)。自古以來，孝道文化的作用體現(xiàn)在以孝修身， 以孝齊家，以孝立業(yè)，以孝治國，以孝安天下。而在現(xiàn)代社會(huì)，孝 道文化的作用主要體現(xiàn)在以下方面：一是修身養(yǎng)性。從個(gè)人的角度來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過 踐行孝道，可以使每個(gè)人的道德得以完善。否則，失去孝道，就失 去做人的最起碼的德性。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一 代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二是融合

3、家庭，凝聚社會(huì)。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長幼有序， 規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社 會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。從我國的現(xiàn)實(shí)情況看，孝道也 是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的倫理淵源，亦為保持社會(huì)穩(wěn)定的重要因 素。三是敬業(yè)報(bào)國。古時(shí)孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國敬業(yè)，雖有封建 的糟粕，但其中報(bào)效國家和敬業(yè)愛國的思想則可在當(dāng)今社會(huì)嬉變傳 承。四是促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)文化的構(gòu)建。孝道的思想和傳統(tǒng)始終貫穿積淀于 幾千年中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之中，同時(shí)又能夠包容、同化無數(shù) 外來文化，因此在現(xiàn)今開放的時(shí)代，孝道文化對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)文化、企業(yè)文化等的構(gòu)建具有重要的作用。有人說：小孝治家，中孝治企

4、，大孝治國?？v觀當(dāng)今社會(huì)，我國的孝道傳統(tǒng)文化還在一直存在并影響著我們的生活和工作。因此，在孝道文化的傳承中，我們可以找到企業(yè)文化建設(shè)的切入點(diǎn)。以服務(wù)文化的建設(shè)來說，就與孝道文化有著內(nèi)在的聯(lián)系。我們正處在一個(gè)服務(wù)至上的年代，面對(duì)客戶越來越“苛刻 ”的服務(wù)需求，建設(shè)高品質(zhì)的服務(wù)文化，提高服務(wù)質(zhì)量，提升服務(wù)文化貢獻(xiàn)度，已成為各行各業(yè)謀求發(fā)展的必然選擇?！耙钥蛻魹橹行摹钡姆?wù)理念就是對(duì)服務(wù)文化的最基本要求。孝經(jīng)中指出：教民親愛，莫善于孝，孝就是要引導(dǎo)人們互敬互愛，正好與服務(wù)文化精神相契合。首先，孝是善事父母，是“始于事親，中于事君，終于立身”。在服務(wù)中就可以通過孝順自己的父母進(jìn)而發(fā)展到善待所有的客戶，

5、所謂“老吾老以及人之老”，就是從孝道中演進(jìn)而來，能善待每一位客戶，就可以真正做到“以客戶為中心真正將服務(wù)做到最好。其次，孝道文化也是感恩文化。感恩，狹義說就是感激并回報(bào)父母；廣義說，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國，感激并回報(bào)所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于 “魂 ”；感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于“形 ”。通過感恩，我們就會(huì)將所有客戶視為我們的“衣食父母”，才會(huì)從內(nèi)心真正為 “ 衣食父母”服務(wù)，從而將服務(wù)做到極致。“百善孝為先”， “夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)， “民用和睦，上下無怨”，就是主

6、張和諧文化。我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這份道德遺產(chǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，將孝道文化運(yùn)用到日常生活和企業(yè)文化建設(shè)中，以豐富倫理精神與道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)家庭和睦、社會(huì)和諧。張敏2014 年 7 月 9 日【篇二：1. 孝與企業(yè)文化建設(shè)】孝與企業(yè)文化建設(shè) 從大禹電氣企業(yè)文化建設(shè)說起誠是企業(yè)保持穩(wěn)定、充滿活力、長期發(fā)展的基石。大禹將傳統(tǒng)孝文化的核心精神融入企業(yè)文化建設(shè)中，使員工在企業(yè)中找到了自豪感、歸屬感，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力，團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、進(jìn)取精神。通過以上對(duì)大禹利用孝文化治理企業(yè)的實(shí)踐，使我們進(jìn)一步明確和 加深了孝文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的積極意義：正是孝的延伸，源于孝的倫理精神。孝文化是企業(yè)倫理精神的基礎(chǔ) 和重要內(nèi)容

7、，是企業(yè)的核心價(jià)值觀。（二）孝是企業(yè)素質(zhì)教育的起點(diǎn)。孝是眾多倫理道德規(guī)范中最（三）孝是企業(yè)人力管理的重點(diǎn)。中國有悠久的孝道教育的歷史， 孝道教育一直是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育最重要的內(nèi)容。孝 道德教育是道德行為的生長點(diǎn)，在調(diào)整人和人之間的道德關(guān)系、維 護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、提高人的道德素質(zhì)方面，有著特殊的意義。漢代確 立了以孝治天下”的治國方針，使孝道教育發(fā)展到新的階段，從朝 廷敬老教孝政策的制定、各級(jí)官吏的身體力行，到民間鄉(xiāng)規(guī)族約家 法中的孝列題首，孝道教育的昌盛景象歷久不衰，為以孝治天下的實(shí)施營造了良好的社會(huì)氛圍。治理企業(yè)也一樣，對(duì)員工進(jìn)行道德 素質(zhì)教育，孝道德教育應(yīng)該是教育的重要內(nèi)容和起點(diǎn)。

8、眾所周知， 企業(yè)管理和教育是充分利用人力資源不可或缺的兩個(gè)方面的工作。 有人把教育納入管理之中，那么教育就是人力資源管理的重點(diǎn)。企 業(yè)管理顯現(xiàn)的是 依法治企 " 往往人的潛力的挖掘，創(chuàng)造力的發(fā)揮, 主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，長遠(yuǎn)效益的實(shí)現(xiàn)等，不是簡單用法治所能達(dá)到 應(yīng)有目標(biāo)的。另外，再嚴(yán)密的法治條款也有機(jī)可乘，你有政策他有 對(duì)策，還有可能形成對(duì)抗情緒，影響企業(yè)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這就是 說，僅用 依法治企”是不行的，必須充分挖掘孝蘊(yùn)藏的諸如仁愛本 性、報(bào)恩道義、責(zé)任義務(wù)、忠誠品質(zhì)、愛國情懷等人文精神，加強(qiáng) 道德教育與實(shí)踐，提高員工的道德素質(zhì)，從根本上解決員工的職業(yè) 自覺性、長期性、主動(dòng)性，使管理

9、更加完善，富有成效。（四）孝是企業(yè)形象特色的外現(xiàn)。構(gòu)建形象識(shí)別體系，為企業(yè)外塑 品牌形象，是企業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容。構(gòu)建形象識(shí)別體系，是企業(yè)人 理念與價(jià)值觀通過具體化的形象傳播形式，有組織有計(jì)劃地傳達(dá)給 社會(huì)，從而樹立企業(yè)統(tǒng)一形象的識(shí)別現(xiàn)象。導(dǎo)入形象識(shí)別系統(tǒng)，是企 業(yè)對(duì)外強(qiáng)化識(shí)別交流，對(duì)內(nèi)強(qiáng)化組織控制，規(guī)范、統(tǒng)一傳播行為， 從而讓社會(huì)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感和價(jià)值觀，提高企業(yè)自身競爭能力的 一種戰(zhàn)略性活動(dòng)。完整的形象識(shí)別系統(tǒng)包括理念識(shí)別、行為識(shí)別、 視覺識(shí)別。三者相對(duì)獨(dú)立，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，不可分割，共同 塑造企業(yè)獨(dú)特的個(gè)性形象。形象識(shí)別系統(tǒng)不僅是企業(yè)生動(dòng)的綜合形 象的反映，而且是企業(yè)鮮明的文化價(jià)值觀的

10、體現(xiàn)。它是作為一個(gè)獨(dú)立行政單位管理水準(zhǔn)的一種外部標(biāo)志。理念識(shí)別處于核心和統(tǒng)攝地位，是企業(yè)開展活動(dòng)的依據(jù)。理念識(shí)別包括：指導(dǎo)思想、發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)精神、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、活動(dòng)范圍等重要內(nèi)容。如大禹的“產(chǎn)業(yè)報(bào)國，造福社會(huì)”創(chuàng)業(yè)宗旨，“共建和諧大禹，共享發(fā)展成果”的理念，在理念識(shí)別中所體現(xiàn)出的的孝文化特色的企業(yè)形象和人格力量，給人以厚重感和信任感。行為識(shí)別，又稱活動(dòng)識(shí)別，它具有兩大特征：一是對(duì)內(nèi)的統(tǒng)一性；二是對(duì)外的獨(dú)特性。其宗旨在于使上述觀念價(jià)值共有化、行為化，并通過這種共有化加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，保持企業(yè)的生機(jī)與活力。視覺識(shí)別就是將理性化的信息轉(zhuǎn)化為具體化的視覺傳播形式，有規(guī)律地傳達(dá)給社會(huì)，從而樹立企

11、業(yè)統(tǒng)一形象的識(shí)別現(xiàn)象。將企業(yè)的名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色等基本要素，按照一定的規(guī)律，進(jìn)行組合，并加以確定化、模式化、體系化，建立起和體現(xiàn)出企業(yè)特有的形象個(gè)性。如大禹公司的大禹取名于大禹的大孝，孝感麻糖的孝感取名于董永孝感天地的故事，臺(tái)灣的孝牌茶葉取名于孝道，都對(duì)企業(yè)個(gè)性形象的塑造起到重要作用。正確建立與使用識(shí)別系統(tǒng)，是迅速提升企業(yè)形象，增強(qiáng)【篇三：淺談孝道文化對(duì)企業(yè)的影響】淺談孝道文化對(duì)企業(yè)的影響 李水金近期公司組織學(xué)習(xí)了李強(qiáng)老師的感恩，對(duì)我們影響非常深刻，作為公司的管理人員，深深感受到了中國五千年的孝道、感恩文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的影響。一、 社會(huì)、企業(yè)呼喚“孝道 ”的出現(xiàn)隨著社會(huì)的進(jìn)步和競爭的

12、激烈，已經(jīng)演變成了用企業(yè)文化來推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，所以變革創(chuàng)新企業(yè)文化成了企業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的道德滑坡為全球的人們平添了無盡的困擾，政府所倡導(dǎo)的高素質(zhì)、高道德要求也似乎成了一種傳說，于是乎維持道德平衡就成了企業(yè)的責(zé)任，于是企業(yè)與社會(huì)一道呼喚“孝道 ”的出現(xiàn)。央視的公益廣告“為母親洗腳”讓多少人感動(dòng)地?zé)釡I盈眶；歌曲?；丶铱纯磫拘蚜嗽S多人的孝心。國家的“八榮八恥”，雙星集團(tuán)的員工不孝順父母將會(huì)被開除、非孝子不任管理干部的企業(yè)文化讓雙星獲得了一個(gè)又一個(gè)的榮譽(yù)。所以社會(huì)需要孝道，企業(yè)也需要孝道！二、推行孝道文化的必要性企業(yè)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人”的重任

13、。這里的 宥道德”就包括著孝敬父母這一教育內(nèi)容。從字體的 組成來分析： 教”字是由孝敬的 孝”字和文化的 文”字組合而成， 俗話說 不孝不教”，也就是說沒有孝道內(nèi)容的教育不能稱之為教育。著名的國學(xué)大師翟鴻維教授就說過：小孝能治家，中孝能冶企，大孝能治國平天下 工儒學(xué)大師孔子給孝的定義是：能敬者謂孝；和顏悅色者謂孝；荀子 則云：從道不從君，從義不從父，人之大行也。誠然，孝的定義可 謂多多，也可以包含人們的種種言行，但世人所認(rèn)可的只有孝子才能對(duì)得起朋友，才可深交、信任；才能對(duì)得起企業(yè)和社會(huì)工孝的具體表現(xiàn)形式有誠、信、禮、義、敬。誠，就是真誠坦率、直 言相向；信，就是言出必踐，信守承諾；禮，就是愛己

14、愛人，大家 風(fēng)范；義，就是如果玉碎，青山亦留；敬，就是不恥下問，敬人敬 崗。難道這些不都是我們企業(yè)文化建設(shè)所必需的嗎？三、孝道文化是企業(yè)文化的核心如果企業(yè)忽視了孝道教育，必然會(huì)形成物質(zhì)富有，精神貧乏”的畸形，也就可能會(huì)讓 富士康十五跳 重演。出現(xiàn) 道德危機(jī)”，企業(yè)風(fēng) 氣也會(huì)受到污染；企業(yè)加強(qiáng)對(duì)員工的孝道教育，提高員工的道德行 為素質(zhì)，使他們養(yǎng)成孝親敬長的良好習(xí)慣，做到舉止美、語言美、 儀表美、心靈美，將對(duì)企業(yè)風(fēng)氣的凈化和企業(yè)文化建設(shè)工作起到重 要的推動(dòng)作用。現(xiàn)行的孝道已大大超過了人性、人情和一般家庭生 活的范圍，所以不可能完全依靠家庭或人倫來維持，企業(yè)進(jìn)行孝道 教育勢在必行。孝道教育是檢驗(yàn)一個(gè)

15、人道德品質(zhì)高下的重要尺度， 也是企業(yè)文化中的基礎(chǔ)教育，是企業(yè)文化的核心。四、推行孝道教育有著積極的作用（一）、能提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠度感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是孝文化的題中應(yīng)有之意，是孝文化 在當(dāng)代的表現(xiàn)形式。中國的感恩文化源遠(yuǎn)流長，在中國傳統(tǒng)文化中 占有極其重要的地位。據(jù)史籍所載，左傳僖公二十二年中春 秋時(shí)期晉國公子重耳的退避三舍工詩經(jīng)中的投桃報(bào)李”都表 達(dá)了這一主題，唐代詩人孟郊留下的慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的動(dòng)人詩句更是撥動(dòng)心弦，催人淚下。民間流傳有滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、飲水不忘挖井人”的俗語，以及動(dòng)物中羊羔跪乳、烏鴉反哺的古訓(xùn)。這些都 體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國人的價(jià)值觀 一一做人必須懂