教育心理學結(jié)課作業(yè)

1、淺談對建構(gòu)主義學習理論的認識摘要:建構(gòu)主義學習理論被稱為“當代教育心理學中的一次革命”,這種理論的出現(xiàn)對我們現(xiàn)實中的教育產(chǎn)生了很大的影響。我將從建構(gòu)主義發(fā)展的基礎、建構(gòu)主義學習理論的兩種不同傾向、建構(gòu)主義學習理論的基本觀點和建構(gòu)主義學習理論的應用四個方面對建構(gòu)主義學習理論做一個簡單的介紹,期間也會有自己對某些觀點的認識,從而幫助大家更好地認識建構(gòu)主義學習理論。關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義、思想基礎、學習理論、教學模式心理學對學習問題的研究探討由來已久,涉及到的內(nèi)容也很廣泛,不同的心理學者對學習有不同的認識,他們從不同的角度對學習進行研究,得到了不同的學習理論。其中有聯(lián)結(jié)學習理論、認知學習理論及建構(gòu)主義學習

2、理論,這幾種學習理論都給我們的教學帶來了很大的幫助。在這里,我主要談一下自己對建構(gòu)主義學習理論的一些認識,雖然淺顯,但仍希望能夠給大家?guī)韼椭Ｒ?、建?gòu)主義思想發(fā)展的基礎教育心理學中的建構(gòu)主義來源于認知加工學說,以及維果斯基、皮亞杰和布魯納等人的思想。所以,要想很好的了解建構(gòu)主義學習理論,我認為了解并掌握以上相關(guān)理論是很有必要的。1、維果斯基的文化歷史發(fā)展觀維果斯基所提出的“文化歷史”發(fā)展理論認為:人的高級心理機能亦即隨意的心理過程,并不是人自身所固有的、而是在與周圍人的交往過程中產(chǎn)生與發(fā)展起來的,是受人類的文化歷史所制約的。其實現(xiàn)的具體機制是通過物質(zhì)工具,如刀斧、計算機等,以及精神工具,如各

3、種符號、詞和語言等實現(xiàn)的。2、皮亞杰認知發(fā)展的階段性理論皮亞杰提出的認知發(fā)展的階段性理論,具有非常廣泛和深遠的影響。他認為,兒童認知形成的過程是先出現(xiàn)一些憑直覺產(chǎn)生的概念(并非最簡單的概念,這些原始概念構(gòu)成思維的基礎,在此基礎上經(jīng)過綜合加工形成新概念,建構(gòu)新結(jié)構(gòu),這種過程不斷進行,這就是兒童認知結(jié)構(gòu)形成的主要方法。皮亞杰認為,隨著兒童年齡的增長,其認知發(fā)展涉及到圖式、同化、順應和平衡四個方面。其中圖式是動作的結(jié)構(gòu)或組織,它們在相同或類似的環(huán)境中,會由于重復而引起遷移或概括。所謂同化,就是個體將環(huán)境因素納入已有的圖式之中,以加強和豐富主體的動作;所謂順應,就是個體改變自己的動作以適應客觀變化。個

4、體就是不斷地通過同化與順應兩種方式,來達到自身與客觀環(huán)境的平衡的。3、布魯納的教育理論布魯納認為,教育的主要目的是為學生提供一個現(xiàn)實世界的模式,學生可以借此解決生活中的一切問題。這個模式涉及儲存信息的內(nèi)部系統(tǒng),而信息是通過人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。學習任何一門學科時,總是由一系列的片斷所組成,而每一片斷(或一個事件總是涉及到獲得、轉(zhuǎn)換和評價三個過程。布魯納由此認為,學生不是被動的知識接受者,而是積極的信息加工者。布魯納強調(diào)知識結(jié)構(gòu)的重要性。認為知識結(jié)構(gòu)就是某一學科領域的基本觀念,它不僅包括掌握一般原理,而且還包括學習的態(tài)度和方法。懂得基本原理可使得學科更容易理解;有利于記憶,適于遷移;能夠

5、縮小知識間的初、高級水平層次的間隙。布魯納認為,任何學科的基礎都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。同時,他強調(diào)學習是一個主動的過程。應該作出更多的努力使學生對學習產(chǎn)生興趣,主動地參加到學習中去、并且從個人方面體驗到有能力來對待他的外部世界。為激發(fā)學生的學習動機,布魯納提倡采取發(fā)現(xiàn)學習的教學方式。二、兩種建構(gòu)主義學習理論傾向雖然建構(gòu)主義得到了一定的發(fā)展,但是到目前為止,仍沒有形成一個清晰的理論框架,所以存在兩種不同的建構(gòu)取向:個體建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義。個體建構(gòu)主義認為,學習是一個意義建構(gòu)的過程,學習者通過對新舊知識經(jīng)驗的相互作用,來形成、豐富和調(diào)整自己的認知結(jié)構(gòu)。還認為,學習是一個雙向的過程

6、,一方面新知識年納入到已有的認識結(jié)構(gòu)中,獲得了新的意義;另一方面,原有的知識經(jīng)驗因新知識的納入,而得到了一定的調(diào)整。社會建構(gòu)主義認為,學習是一個文化參與的過程,學習者通過參與到某個共同體的實踐活動中,來建構(gòu)有關(guān)的知識。學習不僅是個體對學習內(nèi)容的主動加工,而且需要學習者進行合作互動。因此,社會建構(gòu)主義更關(guān)注于學習和知識建構(gòu)背后的社會文化機制,認為不同的文化、環(huán)境下個體的學習和問題解決之間存在著很大的不同。我個人認為,建構(gòu)主義其實是個體建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義的統(tǒng)一體。無論說學習是意義建構(gòu)的過程還是文化參與的過程,其實都肯定了學習是一個帶有某種特殊使命的過程。作為學習者,我們不僅僅只是依靠個體通過對

7、新舊知識的相互作用來豐富自己的認知,還需要參與到實踐活動中去,通過與其他個體的合作互動,從而進一步完善自己的認知結(jié)構(gòu)因此,我覺得建構(gòu)主義是以上兩種觀點的結(jié)合體。三、建構(gòu)主義學習理論的基本觀點1、知識觀建構(gòu)主義認為,知識不是對現(xiàn)實世界簡單純粹的客觀反映,任何一種傳載知識的符號也不是絕對真實的表征,只不過是人們對客觀世界的一種解釋,并不是問題的最終答案,它必將隨著人們認識程度的加深而不斷發(fā)生變化。另外,知識不可能以實體的形式存在于個體之外,盡管語言賦予了知識一定的外在形式,并且獲得了較為普遍的認同,但這并不意味著學習者對這種知識有著相同的理解。因為對知識的理解,還需要建立在自己原有知識與經(jīng)驗的基礎

8、之上。因此,教學不能把知識作為預先決定了的東西教給學生,不要以我們對知識的理解方式來作為讓學生接收的理由。學生對知識的接收,只能由學生自己來建構(gòu)完成,以他們自己的經(jīng)驗為背景,來分析知識的合理性。2、學習觀學習是由學生自己建構(gòu)知識的過程。學生不是簡單被動的接受信息,而是在自己已有知識經(jīng)驗的基礎上,運用自己積累的經(jīng)驗,主動的建構(gòu)知識,動所接收的信息進行加工解釋,從而形成自己的理解。知識的意義并不是現(xiàn)成的,而是學生經(jīng)過加工建構(gòu)而形成的自己對知識的理解,這種建構(gòu)的過程是不能替代的。因此,學習不是像行為主義所描述的“刺激反應”那樣。學習意義的獲得,是每個學習者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎,對新信息重新認識

9、和編碼,建構(gòu)自己的理解。在這一過程中,學習者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以,建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎來建構(gòu)知識。3、學生觀建構(gòu)主義者認為,學生并不是空著腦袋進入學習情景的。因為在日常的生活中學生們已經(jīng)積累了有關(guān)的知識經(jīng)驗,對任何事物,不管對與錯,都會有自己屬于自己的獨特的認識。即使在面對自己以前沒有接觸過的問題時,他們也會根據(jù)自己原有的知識經(jīng)驗來看待新問題,提出解決方案。因此,在教學過程中,我們不能無視學生已有的知識經(jīng)驗,簡單強硬地從外部對學習者實施知識的“填灌”,這樣不僅不會增加學生理解問題的能力,甚至會影響學生正常發(fā)展的狀況,阻礙學生的

10、前進。所以,在實際教學中,我們應該加強教師與學生之間的交流,了解彼此的想法,從而促進學生的學習。四、建構(gòu)主義學習理論的應用建構(gòu)主義學習理論提出了一些教學方法,比如支架式教學、情境教學、探究學習和合作學習。支架式教學就是首先為學習者建構(gòu)對知識的理解提供概念構(gòu)架的教學方法;情境教學,大家比較容易理解,就是為學習者創(chuàng)建一定的情境環(huán)境,從而幫助教學;探究學習是指學生積極主動地參與、主動地體驗與實驗,通過這些活動形式形成自己的知識與理解的學習方式;合作學習是指通過討論、九六、觀點爭論,相互補充和修正,共享集體思維成果、完成對所學知識的意義構(gòu)建的過程。建構(gòu)主義學習理論提出的四種教學方法,對現(xiàn)實中的教學確實

11、有很大的幫助。情境教學在語言類教學中應用廣泛,創(chuàng)設情境;確定問題,選擇與當前學習主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學習的中心內(nèi)容,從而促進學生的學習,尤其在外語的學習中,情景教學更適用。而探究學習和合作學習,則注重開發(fā)學生的思辨能力,這兩種教學方法在提高學生學習能力的同時,也能夠很好地增強學生人際交往的能力,對學生有很大的幫助。五、總結(jié)建構(gòu)主義學習理論在很大程度上為我們現(xiàn)實生活中的教學提供了很大的幫助,并且也讓我們通過一個新的視角來加深自己對于學習相關(guān)知識的認識與了解;另外,也讓我們看到了人們的認識是不斷向前發(fā)展的,隨著時代的進步,我們的認識也在逐步提高與加深。但是,我們必須承認,任何一種觀點

12、或理論都存在著局限性,建構(gòu)主義學習理論也不例外,如建構(gòu)主義并沒有具體說明這種理論適用于哪些人群,是對所有學生都適用還是用選擇性的等。而這些問題,則需要我們后輩在前人優(yōu)秀成果的基礎上繼續(xù)努力,繼續(xù)研究和深入,促進它的進一步完善。參考文獻1 盧強,高書明.教育心理學M.北京:北京出版社.20102 陳威.建構(gòu)主義學習理論綜述J.學術(shù)交流.2007(033 孫喜亭.對建構(gòu)主義學習理論的質(zhì)疑J.早期教育.2003(114 高文.建構(gòu)主義學習的評價J.外國教育資料 1998(025 陳琦,張建偉.建構(gòu)主義學習觀要義評析J.華東師范大學學報(教育科學版.1998(016 王沛,康廷虎.建構(gòu)主義學習理論述評

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