六年級語文導學案20課真理誕生于一百個問號之后x

1、唐縣鎮(zhèn)第二小學六年級語文導學案六年級 學科 ：語文 編寫教師：袁海琴 上課教師： 上課時間： 年 月 日 備課組長簽字：袁海琴 包學科領導簽字： 課 題20真理誕生于一百個問號之后課 型教學思考：學習內(nèi)容真理誕生于一百個問號之后導學目標認知目標： 1學會“澡、械”等5個生字，正確書寫“誕生、洗澡、漩渦、花圃、逆時針、司空見慣、無獨有偶、見微知著、鍥而不舍”等詞語。2正確、流利、有感情地朗讀課文，摘抄對自己有啟發(fā)的語句能力目標：1理解課文內(nèi)容，體會文中含義深刻的句子，引導學生認識到到凡事多問幾個為什么的重要性。2體會本文語言生動、準確的特色，學習用事實說明道理的寫法。情感目標：培養(yǎng)學生熱愛科學的

2、精神。知識 重難點教學重點：理解課文內(nèi)容，體會文中含義深刻的句子，引導學生認識到到凡事多問幾個為什么的重要性。教學難點：體會本文語言生動、準確的特色，學習用事實說明道理的寫法。導學過程導學過程一、目標引導1有很多同學特別崇拜科學家，能說一說你最崇拜的科學家是誰嗎？2你們知道科學家們主要依靠什么取得了偉大的成就嗎？（學生自由發(fā)言，如：善于思考、勤奮刻苦、鍥而不舍等等。）3教師小結：縱觀千百年來的科學技術發(fā)展史，那些定理、定律、學說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都是從細小的、司空見慣的現(xiàn)象中看出問題，不斷發(fā)問，不斷解決疑問，追根溯源，最后把“？”拉直變成“！”，找到了真理。所以有人說過這樣一句話：真理誕

3、生于一百個問號之后。（板書課題）4誰來談談你對這句話的理解？（學生自由發(fā)言。）下面我們來共同學習第20課，請同學們齊讀課題。相信同學們學過課文，對這句話會有更深刻的理解。二、自主學習1自由練習讀課文，把課文讀通順； 本課5個生字要求會認會寫。2再讀課文，劃出不理解的詞語，通過查字、詞典，聯(lián)系上下文，看圖或小組討論等方法解決。3朗讀課文，讀得正確、通順。4整體感知課文，理清課文的順序。作者通過這篇文章要說明一個什么觀點？作者用哪些事例來說明自己的觀點？作者是按什么順序寫的？三：合作探究1出示第二自然段，就這段內(nèi)容提出問題。問題預設：“司空見慣”“追根求源”是什么意思？細小的、司空見慣的現(xiàn)象指的是

4、什么？不斷發(fā)問，都會問什么？這里的“？”“！”各指的是什么？讓我們帶著這些問題去到文中所舉的三個例子中，去找尋答案。2學習第一個事例。自讀第三自然段，找出謝皮羅教授發(fā)現(xiàn)的細小的、司空見慣的現(xiàn)象，說說這個現(xiàn)象細小在哪，司空見慣在哪？再讀第三自然段，說說謝皮羅教授問了些什么問題？再讀第三自然段，交流謝皮羅教授的研究結果。讀第二自然段加深對這段話的理解。在讀書交流的同時設置填寫表格： 人物發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象不斷發(fā)問找到真理謝皮羅教授洗澡水的漩渦為什么總朝逆時針方向旋轉？旋渦的方向與地球的自轉有關。3學習第二個事例?？偨Y學習第一個實例的具體學習步驟。按步驟自主學習第二個事例。全班交流學習體會，在交流時注意以讀為

5、主，讀悟結合，共同填寫上面的表格。讀第二自然段加深對這段話的理解。4學習第三個事例。以自學為主，自己填寫表格，在小組內(nèi)交流學習體會。讀第二自然段加深對這段話的理解。5學習一、二自然段。讀一、二自然段，圍繞著課初就這段所提出的問題展開交流，重點研討：這里的“？”“！”各指的是什么？作者這樣表達有什么好處？注意讀悟結合，切忌光談不讀。6學習六、七、八自然段。自讀六、七、八自然段。小組交流對自己有啟發(fā)的語句。全班重點研討“見微知著”是什么意思？這句話和課文開頭有什么聯(lián)系。四，總結全文1回讀全文，談談課題的含義。2全班同學交流學習收獲，可從文章內(nèi)容和表達方法等方面談，教師重點強調(diào)用具體事實說明道理的寫

6、法。五：鞏固檢測1， 摘抄對自己有啟發(fā)的語句2小練筆，仿照課文的寫法寫一段話，用具體事實說明一個觀點。拓展閱讀，隨文練筆下面我們再來閱讀一篇論說文，看一看這篇文章作者要闡述的觀點是什么? 懷疑與學問顧頡剛“學者先要會疑?！背填U“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”張載學問的基礎是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。我

7、們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則

8、便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家戴震，幼時讀朱子的大學章句，便問大學是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他大學是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步。（選自顧頡剛通俗論集）（1）自讀自悟。（2）全班交流，說一說這篇文章作者要說明什么觀點。（