如何評價一個科學(xué)理論

1、科學(xué)理論的評價摘要：科學(xué)理論的評價問題，是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的一個中心問題。本文探討了對一個科學(xué)理論從真理評價、價值評價和美學(xué)評價三個層次的評價。論證了只有保持科學(xué)理論評價體系的內(nèi)在統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出作為人性證明的科學(xué)認識活動的內(nèi)在本質(zhì)。我們只有對科學(xué)理論依次進行三個層次的評價,才能保證其發(fā)展和利用的正確方向,保證科學(xué)始終是人類社會可持續(xù)發(fā)展的直接動力。關(guān)鍵詞：科學(xué)理論，真理評價，價值評價，美學(xué)評價。引言科學(xué)理論的評價問題，是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的一個中心問題.不僅是哲學(xué)價值論的難點，也是科學(xué)哲學(xué)的關(guān)鍵。國外的科學(xué)哲學(xué)界，對科學(xué)理論的評價間題，見解是很不相同的。但大體上可以分為兩大派。一派主張用理性和邏輯的方

2、法來判定理論的真假;一派則強調(diào)理論的社會功能，即解決間題的能力。所謂評價，就是對功能、對價值的評價，它雖說以科學(xué)理論的真假為前提，但決不應(yīng)局限于此。科學(xué)理論的評價的實質(zhì)是:在相互競爭的多種理論中，如何合理地選擇理論。問題的核心是要提出一種評價或選擇科學(xué)理論的合適標準。從系統(tǒng)論的觀點看，任何科學(xué)理論都有結(jié)構(gòu)和功能兩個方面。從結(jié)構(gòu)上看，是由基本概念和公理、定理等部分組成。顯然，在理性和邏輯方面，對其概念和定理系統(tǒng)進行初步的邏輯檢驗是必要的。此外，還要看它解決間題的能力是否強，其社會功能或效益如何等等?？茖W(xué)理論的評價，是個十分復(fù)雜的問題，如何使科學(xué)理論評價的這兩個方面結(jié)合起來呢?科學(xué)理論的評價方法以

3、往人們只是從真理角度對科學(xué)理論進行評價。這種單一的評價不能體現(xiàn)出人類發(fā)展科學(xué)的價值需求,更不能體現(xiàn)出人類通過發(fā)展科學(xué)最終使自身得以全面發(fā)展成為自由人的美學(xué)需求。很多研究表明,人類發(fā)展科學(xué),有三個不同層次的目的:第一,獲取真理。人們首先要去認識客體的內(nèi)在本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)出科學(xué)的認識論屬性。第二,獲取價值。人們以所獲得的真理為指導(dǎo),去改造自然界與人類社會,使客體滿足主體的生存與發(fā)展需要,體現(xiàn)出科學(xué)的價值論屬性。第三,獲取自由。人們通過認識世界和改造世界,使人類社會和自然界得以全面發(fā)展,每個人都能從其自然關(guān)系和社會關(guān)系的束縛中獲得徹底解放,成為自由人,以最終實現(xiàn)人類的美學(xué)追求和美學(xué)理想,體現(xiàn)出

4、科學(xué)的美學(xué)屬性。與這三個層次的目的相對應(yīng),對科學(xué)理論的評價也應(yīng)有三個不同的層次:第一,真理評價。這是認識論范圍內(nèi)的評價,其標準是主體的認識是否符合客體的本來面目(其檢驗的途徑當(dāng)然是社會實踐)。第二,價值評價。這是價值論范圍內(nèi)的評價,其標準是理論的發(fā)展與運用能否滿足人類的各種需要以及在多大程度上滿足這種需要。第三,美學(xué)評價。這是美學(xué)范圍內(nèi)的評價,其標準是理論的發(fā)展與運用是否滿足人類的美學(xué)追求和美學(xué)理想。其中,第一層次的評價,即真理評價,是其它評價的基礎(chǔ),但這一評價并不能取代價值評價和美學(xué)評價。價值評價和美學(xué)評價是建立在真理評價基礎(chǔ)上的高層次評價,它們是真理評價的延伸和發(fā)展,價值評價是真理評價通向

5、美學(xué)評價的中間環(huán)節(jié),美學(xué)評價是對科學(xué)理論的終極評價。這三個層次的評價相互關(guān)聯(lián),由此構(gòu)成了科學(xué)理論的評價體系。一、真理評價科學(xué)認識的第一個目的是獲取真理所謂真理,即是“標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。”從真理的定義中,我們可以看出,一個科學(xué)理論是否為真理,唯有一個標準,即看它是否與其反映的客體的本來面目相符合,若符合,則為真理,否則,就是謬誤。在我們的傳統(tǒng)講法中,如我國通用的哲學(xué)教科書和官方文件,都講:“實踐是檢驗真理的唯一標準”,其實這句話的字面意思與它所要表達的本意是不一致的。毫無疑問,實踐僅是檢驗一個理論是否符合真理標準的根本的、唯一的途徑,而非真理標準

6、本身。對科學(xué)理論進行真理評價的必要性及其它相關(guān)問題,前人已做了充分的論述,本文不再贅述。下面主要討論一下對科學(xué)理論的價值評價和美學(xué)評價。二、價值評價現(xiàn)代科學(xué)可以分為三大類,即基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)(應(yīng)用科學(xué))和工程科學(xué)?；A(chǔ)科學(xué)是科學(xué)發(fā)展的第一個層次,是整個科學(xué)大廈的基礎(chǔ),它的目的就是獲取真理。其評價標準我們在上文中稱之為真理評價標準,也就是我們所講的理論評價體系中的第一個層次的標準。技術(shù)科學(xué)和工程科學(xué)立足于基礎(chǔ)科學(xué),以基礎(chǔ)科學(xué)所獲得的真理為基礎(chǔ),以獲取價值為直接目的,其評價標準我們在上文中稱之為價值評價標準,也就是我們所講的理論評價體系中的第二個層次的標準。人們發(fā)展科學(xué),并不僅僅是為了獲得真理。

7、我們認識世界的目的,在于改造世界。要對科學(xué)理論進行價值評價,必須明確以下幾點:第一、價值評價的標準。我們怎樣來確定科學(xué)理論的價值,或者說一個科學(xué)理論到底有無價值或有多大價值,應(yīng)該有一個具體的標準如果我們將科學(xué)理論作為商品，那么,所有的科學(xué)理論都具有價值。關(guān)于科學(xué)理論的價值評價標準就應(yīng)當(dāng)確定為:“科學(xué)理論能否滿足價值主體的某種需要以及在多大程度上滿足這種需要”。第二、價值主體?？梢苑譃閮深?一是特定時空條件下的個人及個人所組成的集團。這一類主體可以是某個人、某些黨團群體、某個民族、某個國家的全體公民、甚至是許多國家聯(lián)合體的全體公民。他們以獲取自身利益為動力所取得的科學(xué)成就,在一定程度上就能滿足他

8、們的需要,這些成果對他們而言,就是有價值的。二是某一時代的人類整體。每一時代的人們,都有著一定的共同利益,因此,每一時代的人類整體都有著一定的共同的價值需求,他們可以作為一個整體對科學(xué)理論進行價值評價。第三、價值主體的“各種需要”。價值主體有兩類,相對應(yīng)的主體的”需要”也分為兩大類:一、個人及個人所組成集團的需要,這主要包括:1、個人的生存需要;2、個人的發(fā)展需要;3、集團的經(jīng)濟需要;4、集團的生存環(huán)境改善需要等。二、特定歷史條件下人類整體的共同需要這主要包括:1、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展需要;2、社會發(fā)展需要;3、人類整體的生態(tài)環(huán)境改善需要等。不同價值主體及其他們的不同需要,構(gòu)成了對科學(xué)理論的不同

9、價值評價。第四、價值評價的功能。依據(jù)價值評價標準對科學(xué)理論的發(fā)展和運用進行評價,能體現(xiàn)出人類發(fā)展和運用科學(xué)理論的主體地位。在這方面,價值評價有兩大功能:一、選擇功能。若某一種科學(xué)理論的運用能在很大程度上滿足大多數(shù)人的價值需求,人們就會推進對這一理論的深入研究,推廣這一理論成果的運用范圍;反之,若這一理論的運用對大多數(shù)人而言是無益的,比如原子彈、氫彈等核武器的研制原理等,人們就會限制這種理論的深入研究和大范圍推廣利用。二、規(guī)范功能。一個具體的科學(xué)理論,往往具有兩種相反的作用傾向:其一是對價值主體的有益作用;其二是對價值主體的有害作用。我們依據(jù)價值評價標準對科學(xué)理論進行評價,就應(yīng)找出理論進一步發(fā)展

10、、利用的方向和途徑,規(guī)范、約束科學(xué)家們的科學(xué)研究行為,使科學(xué)的發(fā)展能最大限度地滿足人類的各種需要。三、美學(xué)評價人們進行科學(xué)研究,通過認識世界去改造世界,其終極的追求目標是什么?就是人類社會與自然界的和諧發(fā)展,就是人從其自然關(guān)系和社會關(guān)系中獲得徹底解放,成為全面發(fā)展的自由人。這也就是人類發(fā)展科學(xué)的美學(xué)目的。我們依據(jù)這一目的來考察科學(xué)理論的發(fā)展以及科學(xué)家們的科學(xué)行為,就產(chǎn)生了對科學(xué)理論的美學(xué)評價,這也就是對科學(xué)理論發(fā)展和運用的終極評價?？茖W(xué)認識是真、善、美的統(tǒng)一,我們對科學(xué)技術(shù)的評價,應(yīng)當(dāng)堅持真理評價、價值評價和美學(xué)評價的統(tǒng)一。四科學(xué)理論評價體系的內(nèi)在統(tǒng)一科學(xué)認識本身就是真、善、美的統(tǒng)一,這一點從

11、人類認識的目的、動力、對象等各個方面都可以得到論證。立足于此,我們對科學(xué)理論的評價就應(yīng)當(dāng)堅持真理評價、價值評價和美學(xué)評價的統(tǒng)一,不能片面地強調(diào)真理評價或其它的某一種評價。這三種評價既然是統(tǒng)一的,它們就應(yīng)當(dāng)有一個統(tǒng)一的基礎(chǔ),這個基礎(chǔ)就是人類的社會實踐。只有通過社會實踐,我們才能在認識論范圍內(nèi)證明一個科學(xué)理論是否為真理;才能在價值論范圍內(nèi)證明一個科學(xué)理論是否對人有價值以及有多大的價值;也只有在社會實踐中,我們才能在美學(xué)范圍內(nèi)證明一個科學(xué)理論是否符合人類的美學(xué)追求和美學(xué)理想,即是否能推動人類社會與自然界的和諧發(fā)展,是否能幫助人類獲得更大的自由,消滅異化現(xiàn)象,走向全面的可持續(xù)發(fā)展。只有如此,才能體現(xiàn)出作為人性證明的科學(xué)認識活動的內(nèi)在本質(zhì)。我們只有對