中秋節(jié)黑板報(bào)圖文

1、-精選公文范文-中秋節(jié)黑板報(bào)圖文各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，歡迎您下載，謝謝中秋節(jié)黑板報(bào)圖文1中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團(tuán)圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團(tuán)、豐收餅、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。相傳我國(guó)古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。月餅，最初起源于唐朝軍隊(duì)祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝

2、，八月十五凱旋而歸，此后，吃月餅成為每年的習(xí)俗當(dāng)時(shí)有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō)：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說(shuō)完把餅分給群臣一起吃。南宋吳自牧的夢(mèng)粱錄一書(shū)，已有“月餅”一詞，但對(duì)中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的西湖游覽志會(huì)才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來(lái)了，而且制作越來(lái)越精細(xì)。月餅發(fā)展到今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國(guó)南北各地的人們所喜食。月餅象征著團(tuán)圓，是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜，人們還愛(ài)吃些西瓜等團(tuán)圓的果品，祈祝家人生活美滿(mǎn)、甜蜜、平安

3、。據(jù)史料記載，早在三千年前的殷周時(shí)代，民間就已有為紀(jì)念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”，唐高祖時(shí)，李靖出征突厥，于中秋節(jié)凱旋而歸，當(dāng)時(shí)恰有一個(gè)吐蕃商人進(jìn)獻(xiàn)胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當(dāng)空的皓月說(shuō)：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍?！彪S后分給群臣食之。若此說(shuō)確實(shí)，這可能是中秋節(jié)分食月餅的開(kāi)始。但“月餅”一詞，最早是見(jiàn)于南宋吳自牧的紅菱餅。月餅是圓的，且被賦予團(tuán)圓之意的朝代是明，劉侗帝京景物略說(shuō)：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓。”田汝成西湖游覽志余說(shuō)：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團(tuán)圓之義?！鄙虬裨谕鹗痣s記中還記述了明代北京中秋制作月餅

4、的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢(qián)者?！毙撵`手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊(yùn)章幽州土風(fēng)吟描述說(shuō)：“月宮符，畫(huà)成玉兔窯臺(tái)居;月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿(mǎn)人間，悔煞嫦娥竊藥年;奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏?！敝星锕?jié)清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風(fēng)俗，且制作技巧越來(lái)越高。清人袁枚隨園食單介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺(jué)甜而香松柔膩，迥異尋常?！北本┑脑嘛瀯t以前門(mén)致美齋所制為第一。遍觀全國(guó)，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風(fēng)味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”

5、：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”;中等的放在中間，為“榜眼”;最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰(shuí)的數(shù)碼最多，即為狀元，吃大塊;依次為榜眼、探花，游戲取樂(lè)。今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。中秋節(jié)黑板報(bào)圖文2中秋節(jié)，又作“仲秋節(jié)”，民間俗稱(chēng)“八月十五”。中秋節(jié)是我國(guó)最重要的節(jié)日之一，有著豐厚的文化內(nèi)涵。您知道嗎，中秋節(jié)還有若干未解之謎呢劉德增一、唐與宋：中秋節(jié)形成之謎一般認(rèn)為，中秋節(jié)起源于唐朝。實(shí)際上，在唐朝，中秋僅是文人雅士的賞月活動(dòng)，尚無(wú)節(jié)日的性質(zhì)，中

6、秋賞月，在南北朝時(shí)便有之。昭明文選卷三十所收南朝劉宋鮑照玩月城西門(mén)廨中即為中秋賞月之作。入唐，中秋賞月屢見(jiàn)于詩(shī)文。檢索全唐詩(shī)，詠八月十五中秋之詩(shī)，計(jì)110多首作者至少有65位。這些以八月十五、中秋為題之詩(shī)，其主題有二：一是玩月、望月、賞月，二是感傷歲月不再，思念友人。值得注意的是，玩月、望月、賞月活動(dòng)，乃作者與同僚、知己的雅興，但是，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與家人玩月、望月、賞月之詩(shī)。構(gòu)成節(jié)日的要素，一是有約定俗成的時(shí)間;二是有特定的民俗活動(dòng);三是大多數(shù)人的共同參與，特別是民間節(jié)日，需要廣大民眾的參與。在唐代，中秋賞月僅是少數(shù)文人學(xué)士的雅興而已。入宋，文人學(xué)士中秋賞月、宴飲聚會(huì)成為慣例，市民階層也競(jìng)相效仿

7、，中秋逐漸形成一個(gè)節(jié)日。孟元老東京夢(mèng)華錄卷八始有“中秋節(jié)”這一名稱(chēng)。孟元老是北宋末年人，他在東京夢(mèng)華錄一書(shū)中說(shuō)：中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，重新結(jié)絡(luò)門(mén)面彩樓花頭，畫(huà)竿醉仙錦旆。市人爭(zhēng)飲，至午未間，家家無(wú)酒，拽下望子。是時(shí)螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖桔，皆新上市。中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若去外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。這是關(guān)于中秋節(jié)的最早的文字記載，中秋節(jié)已具雛形。北宋亡，南宋偏安，人們倍感山河破碎、親朋離散之痛，將家國(guó)團(tuán)圓的愿望寄托于月圓中秋。于是，中秋節(jié)的“團(tuán)圓”特征及其象征意義被凸顯和強(qiáng)調(diào)?！皥F(tuán)圓”涵義

8、的加入，使中秋節(jié)俗內(nèi)涵趨于完整，節(jié)日性質(zhì)和地位終于確定。二、赤山法學(xué)院 ：新羅僧人“八月十五節(jié)” 之謎日本仁明承和五年六月十三日，日本第十八次“遣唐使”從九州博多啟航，45歲的日本佛教天臺(tái)宗高僧圓仁隨行。七月二日，圓仁一行到達(dá)揚(yáng)州海陵縣白湖鎮(zhèn)桑田鄉(xiāng)東梁豐村，由于唐廷沒(méi)有批準(zhǔn)圓仁去天臺(tái)山求法的請(qǐng)求，圓仁滯留揚(yáng)州多日，后來(lái)溯海北上，于開(kāi)成四年六月七日到達(dá)登州文登縣清寧鄉(xiāng)赤山村，住進(jìn)了赤山法華院。赤山法華院是新羅僑民在唐朝境內(nèi)建立的規(guī)模最大的佛教寺院。圓仁在赤山法華院住了八個(gè)月，開(kāi)成五年二月十九日才離開(kāi)。在赤山法華院期間，圓仁度過(guò)了一個(gè)令他難忘的“八月十五”：十五日，寺家設(shè) 飩餅食等，作八月十五日之

9、節(jié)，斯節(jié)諸國(guó)未有，唯新羅國(guó)獨(dú)有此節(jié)。老僧等語(yǔ)云：“新羅國(guó)昔與渤海相戰(zhàn)之時(shí)，以是日得勝矣，仍作節(jié)樂(lè)而喜舞，永代相續(xù)不息。設(shè)百種飲食，歌舞管弦以晝續(xù)夜，三個(gè)日便休。今此山院追慕鄉(xiāng)國(guó)，今日作節(jié)。其渤海為新羅罰，僅有一千人向北逃去，向后卻來(lái)，依舊為國(guó)。今喚渤海國(guó)之者是也?！边@段文字告訴我們四個(gè)問(wèn)題：其一，開(kāi)成四年八月十五日，赤山法華院的新羅僧人“設(shè) 飩餅食等”歡度佳節(jié)。其二，此節(jié)新羅名“八月十五”。其三，八月十五日之節(jié)，唯新羅有之。其四，八月十五日之節(jié)，是從新羅戰(zhàn)勝渤海的慶典演化而來(lái)，前后持續(xù)三天。中國(guó)的中秋節(jié)，民間亦謂之“八月十五”，這一點(diǎn)與新羅相同。但是，中國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)的核心內(nèi)容是家人團(tuán)聚賞月，

10、新羅人的八月十五日之節(jié)沒(méi)有這項(xiàng)內(nèi)容，他們的“八月十五”乃若干人的歡慶活動(dòng)。唐朝的外來(lái)僑民頗眾，他們的衣食住行、歌舞娛樂(lè)等等對(duì)唐朝產(chǎn)生了巨大影響，從王公貴族、文人學(xué)士到黎民百姓，對(duì)外來(lái)習(xí)俗情有獨(dú)鐘。唐朝文人學(xué)士尤喜與日本、新羅等外國(guó)文人學(xué)士交往，如大詩(shī)人李白、王維等與日本留學(xué)生阿倍仲麻呂的深厚友誼，崔致遠(yuǎn)與江東詩(shī)人羅隱、顧云的交往，等等。圓仁來(lái)華前后，唐朝境內(nèi)八月十五日有兩種活動(dòng)，一是文人學(xué)士的賞月，二是新羅僑民的節(jié)慶。新羅僑民的八月十五之節(jié)對(duì)于喜歡“胡俗”的唐朝人，不能沒(méi)有影響。筆者上述觀點(diǎn)發(fā)表后，網(wǎng)上罵聲四起，有網(wǎng)友甚至說(shuō)筆者“儼然是韓國(guó)賄賂的文化強(qiáng)盜”云云。實(shí)際上，筆者只是認(rèn)為：新羅僑民的

11、八月十五之節(jié)對(duì)于中國(guó)中秋節(jié)的形成有一定影響，僅此而已。三、八月十五殺韃子：月餅起源之謎月餅是中國(guó)傳統(tǒng)中秋節(jié)的標(biāo)志性食品，中國(guó)民間俗傳中秋節(jié)吃月餅與元末漢族人反抗元朝統(tǒng)治有關(guān)，如民國(guó)二十五年編纂的牟平縣志卷十雜志云：“俗云：八月十五殺韃子。相傳當(dāng)時(shí)各村皆置韃子，管轄村民，橫行無(wú)道，各村密謀殺之，先期以月餅裹文，互相饋送，約于八月十五，酒醉韃子而殺之，故今中秋望夕，猶食月餅以為紀(jì)念。按此當(dāng)為元末時(shí)事，雖不見(jiàn)正史，亦可為民族革命之一證?！痹诿晒抛逯?，也曾流傳這個(gè)傳說(shuō)。今山東淄博市臨淄區(qū)齊陵鎮(zhèn)的劉家營(yíng)村，聚居著千人左右的蒙古族，他們是蒙古斡羅那歹氏的后裔。元世祖忽必烈時(shí)，斡羅那歹氏的一支來(lái)臨淄駐防。元

12、朝傾覆，他們隱匿了自己的身份，對(duì)外概稱(chēng)漢族，姓氏也改為“劉”取“留”之意;村名為“留下?tīng)I(yíng)”，后改為“劉下?tīng)I(yíng)”，再改為“劉家營(yíng)”。不過(guò)，家族內(nèi)部口耳相傳，他們來(lái)自漠北。劉家營(yíng)蒙古族劉氏相傳，本族曾有紀(jì)念農(nóng)歷八月十五的活動(dòng)。這一天，全族不吃不喝，靜坐至深夜。族人相傳，元代往某些村落派駐蒙古人，元朝覆亡前夕，被統(tǒng)治的村民用月餅傳遞信息，相約于八月十五晚上，殺掉駐守當(dāng)?shù)氐拿晒殴偃?。這個(gè)事件給劉家營(yíng)蒙古族劉氏留下了深刻的傷痕，從五代到七代，一直舉行悼念活動(dòng)。八代以后，逐漸皈依當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，按漢族的風(fēng)俗過(guò)中秋節(jié)?！霸嘛灐敝钤缫?jiàn)于周密武林舊事卷六蒸作從食，周密為宋末元初人，其武林舊事所記為南宋之典章制度與杭

13、州之山川風(fēng)俗，故“月餅”之名至遲于南宋時(shí)已有之，“月餅”起源與漢族人反抗元朝統(tǒng)治無(wú)關(guān)。從劉家營(yíng)蒙古族劉氏五至七代的悼念活動(dòng)看，應(yīng)是人們利用月餅傳遞起事信息中秋節(jié)黑板報(bào)圖文3中秋節(jié)起源于中國(guó)，是東亞民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷的八月十五。中秋節(jié)不單單是華人的節(jié)日，受中華文化的影響，中秋節(jié)也是日本、越南、朝鮮半島等地的傳統(tǒng)節(jié)日。按照中國(guó)的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱(chēng)為仲秋，因此民間稱(chēng)為中秋，又稱(chēng)秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿(mǎn)圓，象征團(tuán)圓，又稱(chēng)為團(tuán)圓節(jié)。中秋節(jié)，為每年農(nóng)歷的八月十五。按照中國(guó)的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱(chēng)為仲秋，因此民間稱(chēng)為中秋。又稱(chēng)秋夕、八月節(jié)、

14、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿(mǎn)圓，象征團(tuán)圓，又稱(chēng)為團(tuán)圓節(jié)。民間中秋節(jié)有吃月餅、賞月、賞桂花、猜燈謎等多種習(xí)俗。中秋節(jié)起源于中國(guó)，是東亞民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)不單單是華人的節(jié)慶，受中華文化的影響，中秋節(jié)也是日本、越南、朝鮮半島等地的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五日，是中國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。中國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月，稱(chēng)謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。中秋之夜，月色皎潔。古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”?？途铀l(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄

15、托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，至今都被我們傳誦。中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)。到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句;宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模;中國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡，北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月

16、后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗。月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考究。蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一。關(guān)于節(jié)日起源有很多種說(shuō)法，也有很多關(guān)于這天的傳說(shuō)和傳統(tǒng)。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文

17、化遺產(chǎn)名錄。農(nóng)歷八月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日?！爸星铩币辉~，最早見(jiàn)于周禮。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱(chēng)“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“中秋節(jié)”;又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源

18、于古代對(duì)月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗，古代秋報(bào)拜土地神的遺俗.為傳承民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力，中秋節(jié)從2008年起被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家法定節(jié)假日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中秋節(jié)黑板報(bào)圖文4客家人過(guò)中秋吃月餅、賞月等習(xí)俗與全國(guó)其它各地大致相同?？图胰朔Q(chēng)八月節(jié)或八月半。每逢中秋圓月升起時(shí)，客家的人們?cè)缭绫阍谕ピ骸桥_(tái)，或屋前的禾坪對(duì)著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，準(zhǔn)備“敬月光”活動(dòng)。拜過(guò)月后，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會(huì)端端正正的坐在那里賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，

19、此時(shí)是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長(zhǎng)往往先讓大家吃這些祭過(guò)月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統(tǒng)，就是在神主享用后，祭者常常會(huì)把祭品分吃掉，這樣整個(gè)祭祀禮儀結(jié)束。我們分吃過(guò)程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統(tǒng)的祭祀文化。梅縣人的說(shuō)法是，吃了這些祭品更“乖”，吃了有福氣的，吃了會(huì)更吉利。在梅州，除了月餅這個(gè)傳統(tǒng)的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節(jié)日食品，品種有金柚、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的?！跋衿疏肿咏袣㈣郑瑤в序?qū)邪的意思在里面。也有說(shuō)剝柚子皮是剝鬼皮，寄寓了驅(qū)邪消災(zāi)的愿望。”客家地區(qū)的月餅，除普通月餅外，有“五仁月餅”，還有一種用糯米粉加糖壓制

20、成大小不一的圓形糕。雖社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，但客家人始終繼承傳統(tǒng)飲食文化又在發(fā)展民間飲食文化，而中原遺風(fēng)始終不變。中秋節(jié)黑中秋節(jié)黑板報(bào)圖文5中國(guó)地緣廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過(guò)法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。福建浦城女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過(guò)中秋，兒女多在拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)鹿?。龍巖人吃月餅時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長(zhǎng)輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個(gè)習(xí)俗是源于月餅中藏有反元?dú)秤嵪⒌膫髡f(shuō)。金門(mén)中秋拜月前要先拜天公。廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們

21、便在院子里、陽(yáng)臺(tái)上設(shè)案當(dāng)空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿(mǎn)佳果和餅食作為祭禮。當(dāng)?shù)剡€有中秋吃芋頭的習(xí)慣，潮汕有俗諺：“河溪對(duì)嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時(shí)節(jié)，農(nóng)民都習(xí)慣以芋頭來(lái)祭拜祖先。這固然與農(nóng)事有關(guān)，但民間還有一則流傳廣泛的傳說(shuō)：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對(duì)漢人進(jìn)行了殘酷的統(tǒng)治。馬發(fā)據(jù)守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統(tǒng)治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來(lái)祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高13公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個(gè)塔口，供投放燃料

22、用。中秋晚上便點(diǎn)火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時(shí)潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規(guī)例，誰(shuí)把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過(guò)程倒塌的則負(fù)，勝的由主持人發(fā)給彩旗、獎(jiǎng)金或獎(jiǎng)品。據(jù)傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統(tǒng)治者，于中秋起義時(shí)舉火為號(hào)的由來(lái)。江南一帶民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣。南京人中秋愛(ài)吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時(shí)應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言?！肮饾{”，取名自屈原楚辭·少司命“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩(shī)中的詠物，變?yōu)樽郎霞央取Ｄ暇?/p>

23、人合家賞月稱(chēng)“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱(chēng)“走月”。明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們?cè)诿髟赂邞視r(shí)，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂(lè)?！巴嬖聵颉痹诜蜃訌R秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對(duì)月賦詩(shī)，故稱(chēng)此橋?yàn)橥嬖聵?。明亡后，漸漸衰落，后人有詩(shī)去：“風(fēng)流南曲已煙銷(xiāo)，剩得西風(fēng)長(zhǎng)板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對(duì)教吹簫”。長(zhǎng)板橋，即原先的玩月橋。近年來(lái)，南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時(shí)，就可結(jié)伴同來(lái)領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。江蘇無(wú)錫中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹

24、，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩?。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西吉安在中秋?jié)的傍晚，每個(gè)村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。這時(shí)就會(huì)有香味飄滿(mǎn)全村。新城縣過(guò)中秋時(shí)，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。安徽茂源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設(shè)各種敬“塔神”的器具。夜間則內(nèi)外都點(diǎn)上燈燭。績(jī)溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來(lái)向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風(fēng)俗。火龍是以稱(chēng)草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時(shí)有鑼鼓隊(duì)同行，游遍各村后再送至河中。四川省人過(guò)中秋除了吃月餅外，還要

25、打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點(diǎn)桔燈，懸于門(mén)口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿(mǎn)香，沿街舞動(dòng)，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂(lè)、文物，稱(chēng)為“看會(huì)”。北方各省山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱(chēng)為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽(yáng)、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請(qǐng)佃戶(hù)。即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節(jié)宴請(qǐng)女婿。大同縣則把月餅稱(chēng)為團(tuán)圓餅，在中秋夜有守夜之俗。河北省萬(wàn)全縣稱(chēng)中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。河間縣人認(rèn)為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為青菜必定味道不佳。陜西省西鄉(xiāng)

26、縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門(mén)吹鼓，討賞錢(qián)。洛川縣中秋節(jié)家長(zhǎng)率學(xué)生帶禮物為先生拜節(jié)，午飯多于校內(nèi)聚餐。一些地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹(shù)中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。中秋節(jié)黑板報(bào)圖文6中秋吃月餅中秋節(jié)吃月餅是從唐朝傳下來(lái)的，那時(shí)候的月餅都是白色的，形狀不只有圓形，還有象三角形、花型、餃子樣的，到明朝的時(shí)候都變成圓形的了，象征著月亮，還有團(tuán)圓。晚上，我們一家圍坐在餐桌上吃月餅，爸爸把每個(gè)月餅都切成六份，一人一份。月餅的餡兒很稀罕，都有貝殼味兒、美國(guó)藍(lán)莓味兒、咖啡味兒、芝士味兒我覺(jué)得芝士味兒的最好吃。吃完月餅，我下樓看月亮，月亮很圓、很亮，旁邊還有一顆星星也很亮，爸爸告訴我那就是木星，今年這次是47年來(lái)它最靠近地球的一次。我還和月亮、木星照了照片。月餅太好吃了，我特別喜歡。 中秋佳節(jié)盼望已久的中秋佳節(jié)終于到了，人們興高采烈