孟子的教育思想

1、孟子的教育思想摘要：作為繼孔子之后的儒家學派的一位大師，孟子通過自己親身的實踐，總結了許多教育理論。 孟子自身的聰明才智、豐富的閱歷，對孟子的教育理論有很大的影響。孟子對教育問題的理解有很多獨到 之處，如對人類理性的啟發(fā)，對道德情操的培養(yǎng)、對意志性格的鍛煉，對教育方法的研究等等。孟子的教 育思想對當今的教育實踐仍有巨大的意義和價值。關鍵詞：孟子 教育思想 性善論 教育方法 教育目的一孟子教育思想的理論基礎一一,性善論孟子的人性論認為人的本性天生是善的，每個人生來就有憐憫同情之心、羞恥憎惡之心、恭敬辭讓之 心和是非之心。這四種心識仁義禮智四種道德的萌芽。他認為，人生而就有“不學而能”的“良能”和

2、“不 慮而知”的“良知”，“孩提之童，無不知愛其親者；及其長者，無不知敬其兄者。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也?！保ūM心上）因此，孟子認為：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭 敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。"（告子上）“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”（公孫丑上）這里所謂的“四端”或者說“四德”即“仁義禮智”是人善性的集中體現(xiàn)。人的這四種道德的萌芽如同他的四肢 一樣，是與生就具有的。他充分肯定了人身上具有潛在的善性萌芽，人具有可塑性，即“人皆可以為堯、 舜”，是可以通過教育引

3、向善的，但還需要后天的學習努力，這是非常必要的。他認為圣人不過是把人所 固有的善端加以擴充而已，如果凡人也能將固有的善端加以擴充，也可以成為圣人。二孟子教育思想的原則及方法在教學原則和方法上，孟子提岀了以下原則和方法：1. 自求自得。孟子說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深則取之左右 逢其源。故君子欲其自得之也。（離婁下）。也就是君子沿著正確的路子來得到高深的造詣，就是要求他自覺地得到學問。自覺地得到學問，就能牢固地掌握它而不動搖，牢固的掌握它而不動搖，就能積蓄深 廣，便能取之不盡，左右逢源，所以君子要自覺地有所得。2. 循序漸進。他認為學習是一個自然

4、的過程，有自己的規(guī)律，必須循序漸進，不能拔苗助長。他說：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達， ”（盡心上）。學習也應該像奔涌的泉水一樣，注意到每一 個知識環(huán)節(jié)的掌握，注意學習知識的連續(xù)性，知道學有所成。因此，不能違背學習規(guī)律，否則欲速則不達。他用宋人拔苗助長的故事來說明循序漸進的道理，告誡人們欲速則不達，主張教學必須一步一步扎實前進 ，要“不盈科不行”、“盈科而后進”。3. 專心有恒。在學習過程中，學生集中精力并專心致志是取得良好效果的有力保證。孟于用下棋的例子，將專心與不 專心分析得很深入?！敖穹蜣戎疄閿?shù)，小數(shù)，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二 人奕

5、：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱 學，弗若之矣。為是其智弗若與 ? 曰：非然也。” （ 告子上 ） 他同時反對自暴自棄。 “自暴者，不可與 有言也。自棄者，不可與有為也。 ”（ 離婁上 ） 對于自暴者，不必再同他講些什么。對于自棄者，也不 必再勉強要求他有什么作為。4因材施教。孟子第一個提出了人才教育的思想。他根據(jù)學生的不同特點提出了五種因材施教的方法： “君子之所以 教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者'的對象和不同的程度，就要施 以不同的教導方法。有的如同及時雨滋潤萬物一般，讓他盡量吸收，有的方法著

6、重培養(yǎng)品德，有的方法著 重培養(yǎng)人的才能， 有的僅在于回答問題， 有的則不作具體指導， 讓他明白道理自己去努力進取。 （盡心上） 。 人雖然有同樣的善性，但由于客觀環(huán)境的影響，以及自我修養(yǎng)的不同，就產(chǎn)生了才能的差異，教育者要根 據(jù)個體不同的情況采取不同的教學方法區(qū)別對待。5啟發(fā)思維。他主張“盡信書 ，則不如無書 ”（盡心下 ） 。他要學生有存疑精神。他說： “大匠不為拙工改 廢繩墨，羿不為拙射變其效率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之” （ 盡心上 ） 。他主張教 師要啟發(fā)和誘導學生，采取“引而不發(fā)”的方法，激發(fā)學生有進無退的學習積極性，引導學生自己思考， 自己解疑。教師不能包辦代替，

7、“思則得之，不思則不得也” 。6以其昭昭使人昭昭。孟子認為教學過程是師生雙方面的活動。 作為老師， 其表率作用非常重要。 他繼承了孔子 “正人先正己” 的教學原則。他說： “大人者，正己而物正者也。就是說，教育者端正了自己，外物使隨著端正了，即“其 身正而天下歸之。 ”孟子主張教育別人要“以其昭昭使人昭昭” ，反對“以其昏昏使人昏昏” 。 教育者首先 要自己受教育，自己明白的道理才能講給別人聽，如果自己還一知半解就講給別人聽，就是誤人子弟。 7進取精神。孟子的進取精神首先表現(xiàn)于不怕他認為一個干大事業(yè)的人必須首先受到心靈、 性情與肉體上的種種艱苦 的考驗和靈、性情與肉體上的種種艱苦的考驗和精神表

8、現(xiàn)于為事業(yè)勇于獻身的精神。為了正義的事業(yè)不惜 獻出生命，是孟子進取精神中最寶貴的思想；他的進取精神還表現(xiàn)于楔而不舍，堅持到底。孟子一生為遇 自己的理想而奮斗，雖屢遭不遇，仍矢志不渝，正是體現(xiàn)了堅持到底的精神；他的進取精神還體現(xiàn)于“富 貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的偉大品質。三、孟子教育思想的教育目的及作用孟子申明教育的最終目的在于 “明人倫”。 他第一次明確地概括出中國古代學校教育的目的 “明人倫”， 又說明了教育就是通過實現(xiàn)“明人倫”來為政治服務的。 “人倫”就是“人道” 。具體來說，“人倫”就是五 對關系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信” 。 后世稱之為“五倫”

9、，體現(xiàn)了中國古 代社會的宗法關系，即實施維護上下尊卑的封建社會秩序的道德教育，并以此為中心，建立了一個道德規(guī) 范體系一一“五常 ”，即仁、義、禮、智、信。仁，事父母；義，從兄長；智，明白以上二者的道理并堅 持下去；禮，孝悌在禮節(jié)上的表現(xiàn)；信，老老實實地做事，講信用。孟子并不認為人的完善道德品質是先 天的，而人的本性僅具有善的萌牙，是謂性“善端” ，有待于以后教育的擴充和完善，如果得不到正確的教 育，人的“善端”就得不到發(fā)展，甚至會向相反的方向轉化，成為小人、惡人。因此，教育的作用在于把 人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來，啟發(fā)人們恢復天賦的善良本性， 使之成為道德上的“完人” 。 另外，他強調(diào)好的政治既非完善的政治制度，也非高明的統(tǒng)治手段，而是教 育，其社會作用是“行仁政” 、“得民心”。這樣，孟子便由個體自身的道德修養(yǎng)進而推己及人，由個體擴充 到國家，由德育最終實行德治。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心，它對于我們整個中華民族共同文化上的 共同心理素質的形成與發(fā)展，起到了重要的作用?？傊覀円髦氐嘏械乩^承儒家思想學說和儒家教 育遺產(chǎn)；科學地審視、理性地