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文檔簡(jiǎn)介

1、Reference:和很多人一樣，亞里士多德也因最好的論點(diǎn)并不總能贏得辯論而困擾。他想知道這是為什么，以及我們能對(duì)此做些什么?；谒谘诺涑鞘袕V場(chǎng)上對(duì)數(shù)場(chǎng)辯論的觀察，亞里士多德設(shè)計(jì)了一些方法，以使觀眾的觀點(diǎn)能受各種因素的影響，而不是嚴(yán)格地遵循邏輯或事實(shí)。他提出了修辭的藝術(shù)（我們現(xiàn)在也這樣稱它），即使別人同意你的觀點(diǎn)的藝術(shù)。他的有些觀點(diǎn)永不過時(shí)，時(shí)至今日依然適用：你必須緩和對(duì)方的恐懼；你必須說得很有趣，因?yàn)槿俗⒁饬械臅r(shí)間很短暫；你也許要用事例讓你的觀點(diǎn)鮮活起來。Reference:The predominant orientation of traditional Chinese philo

2、sophy is the concern about how to live one's life, rather than finding out the truth about reality. Zhuangzi posed a well-known question in the fourth century B.C. was he Zhuangzi who had dreamt of being a butterfly or was he a butterfly dreaming he was Zhuangzi? Zhuangzi came to the realization

3、 that he had perceived "the transformation of things", indicating that one should go along with this transformation rather than trying in vain to search for what is real. Confucius' call for "rectification of names" is more a method for securing sociopolitical order than for capturing the essence of things. Similarly, the views of Mencius and Xunzi about human nature are more recommendations of how one should view oneself in order to become a better person than a

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