人的認(rèn)識從何而來公開課教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上人的認(rèn)識從何而來公開課教案新課標(biāo)要求（一）知識目標(biāo)1、識記實踐的含義、構(gòu)成要素、特點。2、理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的實踐觀，以及運用馬克思主義認(rèn)識論原理分析和解決問題的能力。（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生實踐第一的觀點，一切知識來源于實踐，一切知識都要服務(wù)于實踐。教學(xué)重點、難點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過程（一）引入新課老者觀點：不會耕田，怎么下田。農(nóng)夫觀點：不讓下田，怎會耕田？你贊同誰的觀點，者說明了什么？認(rèn)識從實踐中來（二）進(jìn)行新課 一、實踐及其特點教師活動：實踐的含義是什么

2、？學(xué)生活動：閱讀課本，回答問題。1、實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本的含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。練習(xí)：判斷：下列哪些屬于實踐活動？2、教師總結(jié)：實踐的三種基本形式有生產(chǎn)實踐、社會實踐、科學(xué)實驗。合作探究一探究一：愚公移山愚公家門前有兩座大山擋著路,他決心把山平掉,便率領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的幾個人,鑿石、挖掘泥土、用簸箕裝了土石運到渤海的邊上。（1）愚公移山需要哪些要素？這些要素有什么共同特點？這說明實踐具有什么特點？（2）愚公為什么移山，這說明實踐具

3、有什么特點？（3）如果今天我們要移山，你會用什么方法，這說明實踐具有什么特點？教師點評：實踐具有三個方面的特點。3、實踐具有三個特點（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。這是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實踐的基本要素有：實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象。在實踐活動中，不僅實踐的構(gòu)成要素是客觀的，而且實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。（2）實踐具有主觀能動性實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活

4、動的烙印。練習(xí)：馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（ ）A、意識先于物質(zhì)而存在 B、實踐是有意識、有目的的活動C、實踐對社會發(fā)展具有極其重要的作用 D、認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用（3）實踐具有社會歷史性實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。練習(xí)：“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”。一千多年前，詩人

5、李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，中國人奔月的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。這說明了 A實踐具有主觀能動性 B實踐具有客觀物質(zhì)性 C實踐具有社會歷史性 D實踐是人們改造客觀世界的活動2、 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)合作探究二（小組合作，集思廣益） 經(jīng)過半個多世紀(jì)的探索，人們對火箭的認(rèn)識和研究逐漸成熟，搭載飛行員升空已成為現(xiàn)實。 在火箭研究過程中，不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，突破了“六大難關(guān)”。同時，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為火箭研發(fā)提供了材料技術(shù)等新技術(shù)的支持，也大大提高了火箭研發(fā)能力。 長征系列火箭和神舟飛船經(jīng)過多次飛行實驗得以技術(shù)固化，形成高可靠、高安全、可載人的天地往返運輸系統(tǒng)。經(jīng)過神一到神十的成功升空，我國的火箭發(fā)射

6、技術(shù)已相當(dāng)成熟。這也意味著，中國未來的航天技術(shù)應(yīng)用有了更廣闊的空間。 （1）人們對火箭飛船的認(rèn)識是從何而來？（2）在火箭研究過程中，不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，為火箭研發(fā)提供了新技術(shù)的支持，提高了火箭研發(fā)能力。那么我們對火箭和飛船認(rèn)識的發(fā)展說明了什么道理？（3）長征系列火箭和神舟飛船形成的高可靠、高安全、可載人的天地往返運輸系統(tǒng)，如何得到證明的？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（4）我們對火箭發(fā)射技術(shù)的認(rèn)識已相當(dāng)成熟。我國未來的航天技術(shù)應(yīng)用有了更廣闊的空間。說明了什么哲學(xué)道理？1、實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐

7、活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。教師點評：實踐是認(rèn)識的來源，是從認(rèn)識的起源上來講的，但并非人的一切知識都來自親身實踐，間接經(jīng)驗是他人在實踐中獲得的知識，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗也是獲得知識的一條重要途徑。 2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。（2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推

8、理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。練習(xí)：“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明 ( ) A、 實踐是認(rèn)識的唯一來源 B、 人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)要檢驗一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀

9、事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。4、實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。合作探究三思考：科技是為人類服務(wù)的，人們對航天技術(shù)的認(rèn)識已經(jīng)相當(dāng)成熟，這些認(rèn)識對人們的實踐有何作用？認(rèn)識反作用于實踐：（1）正確的認(rèn)識對實踐有巨大的指導(dǎo)作用（2）錯誤的認(rèn)識則會把實踐引向歧途實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源

10、，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識反作用于實踐，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把實踐引向歧途。 方法論：樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。（三）課堂總結(jié)、點評本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了實踐及其作用，知道了實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，實踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動性，社會歷史性三個特點。實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展的動力、唯一的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識的目的和歸宿，總之，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（四）課堂作業(yè) 20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年

11、增長千分之二十二以上，有些地方甚至達(dá)到千分之三十，這實在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學(xué)研究”一文。然而他的觀點在那時卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀(jì)70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長”向“低出生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的?(1)實踐對認(rèn)識具有決定作用。(1分)馬寅初經(jīng)過調(diào)查研究，提出我國要實行計劃生育，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源；(2分)隨著人口形勢的發(fā)展，實行計劃生育的觀點由原來受到批判到作為我國