課題第七課第一框世界是普遍聯(lián)系的

1、赤壁市蒲圻高中 高二政治導(dǎo)學(xué)案編號(hào)：21ZZBX4-034 課型：新授課 上課時(shí)間：第6周 主備人：胡月 審核人：政治組課題：第七課第一框 世界是普遍聯(lián)系的【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解聯(lián)系的含義 2、理解聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性 3、了解聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性的區(qū)分【學(xué)習(xí)過程】一、 自主學(xué)習(xí)，梳理知識(shí)（一）聯(lián)系的普遍性 1._的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。2. 所謂聯(lián)系，就是 。3.聯(lián)系是普遍的（1）表現(xiàn)：任何事物都與 有著這樣那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的 是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè) 的有機(jī)整體。（2）方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)孤立地看問題（

2、二）聯(lián)系的客觀性 1. 聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物 ，不以 。 2.事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為 和 。他們都是_ _的。 3. 方法論：（1）聯(lián)系的客觀性要求我們，要從 把握事物，切忌 。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變 ，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立 。 （三）聯(lián)系的多樣性1.事物的聯(lián)系是 。把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。2.方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的 。既要注重 ，又要恰當(dāng)運(yùn)用 ；既要把握事物的 ，又要關(guān)注事物的 ；既要認(rèn)識(shí)事物的 ，又要重視事物的 ?？傊磺幸?為轉(zhuǎn)移。二

3、、知識(shí)拓展1、聯(lián)系的普遍性并不意味著任何事物之間都具有聯(lián)系。具體事物間的聯(lián)系具有條件性，條件存在，才會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)系。隨著條件的改變，事物之間及其內(nèi)部各個(gè)要素之間聯(lián)系的性質(zhì)、方式，也會(huì)發(fā)生變化。聯(lián)系的條件性要求我們必須具體分析事物之間的聯(lián)系，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，變不利條件為有利條件，使事物之間的聯(lián)系向好的方向發(fā)展。2、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。3、聯(lián)系具有客觀性的原因：聯(lián)系的客觀性，從根本上說是由事物的客觀性決定的。4、聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)

4、系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。5、聯(lián)系的客觀性，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人具有主觀能動(dòng)性，可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，以造福人類。6、聯(lián)系具有多樣性的原因：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，因此事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。事物的多樣性決定了聯(lián)系的多樣性。7、聯(lián)系的多樣性的表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。8、把握聯(lián)系的多樣性的意義：在實(shí)際生活中，人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，而往往忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中

5、間環(huán)節(jié)。因此，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。【來.源：全三、易混易錯(cuò)點(diǎn)：（正確的填A(yù)，錯(cuò)誤填B）【來源：全,品中&高*考*網(wǎng)】1.聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本特征。 2.世界上的任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。 3.聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。 4.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 5.聯(lián)系是客觀的，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變事物的聯(lián)系，改造世界，造福人類。四、鞏固練習(xí)（一）單項(xiàng)選擇題1. 著名詩人雷抒雁曾有一段描寫枯樹和柔藤的詩句，讀來令人感動(dòng)：“枯樹喲，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅(jiān)硬支持了它，所以你也得到了美。柔藤喲，你不厭棄那長者的衰

6、老，以你的活力裝點(diǎn)著它，所以你的美得到了發(fā)揮。”這段描寫說明 A事物是普遍聯(lián)系著的 B事物之間都是對(duì)立的C事物間都有本質(zhì)聯(lián)系 D事物內(nèi)部存在著和諧2.據(jù)媒體報(bào)道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明 事物之間是普遍聯(lián)系的 事物之間的聯(lián)系都是人為的 聯(lián)系是具體的，有條件的 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A B C D3.事物自在聯(lián)系與人為聯(lián)系的區(qū)別在于 A事物的自在聯(lián)系是客觀的，人為聯(lián)系是主觀的 B是否有人的實(shí)踐參與【來源：全,品中&高*考*網(wǎng)】C聯(lián)系的結(jié)果是否具有客觀性 D前者是

7、真實(shí)的，后者是主觀臆造的4.科學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)：寂寞可能部分是由于基因遺傳，但如果你能夠與其他人接觸向外擴(kuò)展、參加團(tuán)體并且避免獨(dú)自隔絕，可能你就可以建立一個(gè)豐富的人際網(wǎng)絡(luò)。這說明 （ 事物的聯(lián)系是普遍的和多種多樣的人為事物的聯(lián)系的形成離不開實(shí)踐這一客觀物質(zhì)活動(dòng)人為事物的聯(lián)系具有主觀隨意性，不是客觀的 一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的A. B. C. D. 5.（2008全國卷30）災(zāi)害一般是在各種不利因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)發(fā)生的，對(duì)人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到 聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果 聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)與事件有

8、關(guān)的各種聯(lián)系 聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動(dòng)無關(guān) 聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件A. B. C. D.6.（2008重慶卷32）為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因?yàn)?A主觀聯(lián)系是對(duì)客觀聯(lián)系的反映 B客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)C發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變事物固有的聯(lián)系D發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系7.“世界上沒有真正的垃圾，只有放錯(cuò)了地方

9、的資源?！边@告訴我們 A主要矛盾與次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 C事物的聯(lián)系是具體的、有條件的、相對(duì)的 D事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的8.(2010鎮(zhèn)江12月模擬)江蘇省積極探索秸桿綜合利用的新途徑，全省各地區(qū)因地制宜形成了“秸桿還田肥土興糧糧豐林茂”、“秸桿養(yǎng)畜過腹增值畜糞還田土壤改良”及“秸桿粉碎漚沼沼渣肥田反哺作物”等不同的“田埂上的循環(huán)經(jīng)濟(jì)”鏈條，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。上述材料主要說明 A實(shí)踐具有客觀性，人們不可以改變事物的固有聯(lián)系B事物的聯(lián)系是多樣的，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移C創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，對(duì)事物發(fā)展起決定作用D

10、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展9（2010南京一模）儒家經(jīng)典大學(xué)中有一段論述：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后 國治，國治而后天下平?！贝苏撌鲶w現(xiàn)的哲理是 A聯(lián)系是普遍的，事物都處在聯(lián)系 B聯(lián)系是客觀的，人無法建立對(duì)事物的聯(lián)系C聯(lián)系是無條件的，任何兩各事物都相互聯(lián)系著D聯(lián)系是多樣的，不同聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展作用相似10（2010徐州三模）某手機(jī)網(wǎng)站反復(fù)彈出廣告： “發(fā)送短信，告知生辰八字，可洞曉您的姻緣?！薄按髱熤更c(diǎn)靚名，讓您小孩幸福一生”等等。這些廣告 否定了聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的具體

11、的 否認(rèn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 是詭辯論的一種具體表現(xiàn) 用臆造的聯(lián)系代替事物固有的聯(lián)系【來源：全,品中&高*考*網(wǎng)】 A B C D11（2010南通三模）發(fā)一條短信指令就能讓在家“待命”的電飯鍋開始煮飯；通過電腦操作，智慧家居里的電視機(jī)、節(jié)能燈、電冰箱都會(huì)按要求開關(guān)；醫(yī)生能遙控測量病人體溫用上“物聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)，這些原本存在于科幻小說中的生活場景，就能輕松變成現(xiàn)實(shí)。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A自在事物的聯(lián)系是客觀的 B人為事物的聯(lián)系是主觀的【來源：全,品中&高*考*網(wǎng)】C人們可以根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造新的聯(lián)系 D人們能夠通過實(shí)踐建立人為事物的聯(lián)系二.簡答題12.“我國人口眾多，資源相對(duì)不足，經(jīng)濟(jì)規(guī)模

12、越來越大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境的矛盾日益突出，粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式難以相繼。必須正確處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，合理開發(fā)和綜合利用資源，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需要，又造福于子孫后代?！闭?qǐng)運(yùn)用哲學(xué)原理說明正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境關(guān)系的意義。13、一個(gè)城市的魅力，在于特色，在于文化，在于品牌。蘇東坡的故鄉(xiāng)四川省眉山市，實(shí)施以“文化為靈魂、生態(tài)為特色、長壽為品牌”的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重旅游開發(fā)通俗化、生活化、人性化，把“虛”的文化變成“實(shí)”的商品，新開發(fā)文化旅游商品達(dá)300多種。原來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱市實(shí)現(xiàn)了GDP增長、規(guī)模以上工業(yè)增加值、外貿(mào)出口和工業(yè)產(chǎn)銷率四項(xiàng)指

13、標(biāo)的全省第一名。用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析眉山市怎樣促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?第七課第一框 世界是普遍聯(lián)系的參考答案主觀題：12唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這一原理要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠人的勞動(dòng)和聰明才智，而人口增長過快、人口過多，地球不堪重負(fù)，必然阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和威脅人類的生存。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都要在一定環(huán)境中進(jìn)行，并且要依靠一定的資源，而環(huán)境的惡化、資源的濫用、枯竭，必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此必須正確認(rèn)識(shí)處理三者關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。13、（1）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系具有普遍性，任