讓我們現(xiàn)代起來

1、讓我們現(xiàn)代起來 現(xiàn)在提的發(fā)展，是西方觀代化理論的一部分。我們一般理解現(xiàn)代化理論，就是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)層面的發(fā)展，比如說住房、汽車、各種各樣的時(shí)尚商品。這個(gè)社會(huì)的繁華是由極大豐富的物質(zhì)構(gòu)成的。那么，是不是生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人比我們的前人更幸福呢?看來未必，像古代文人的那種怡然自得的神情，也許你在現(xiàn)代化的地鐵和大街上再也見不著了。人們?yōu)樯嬖诒疾ā⒃诟偁?、在賽跑，不得不承受焦慮和緊張?，F(xiàn)代化的缺點(diǎn)也許就是物質(zhì)在發(fā)展而人的精神方面的滿足感并不發(fā)展，所以許多人反對現(xiàn)代化?？墒牵艺J(rèn)為，生活在上海這座國際大都市，我們事實(shí)上己參與到經(jīng)濟(jì)全球化之中了，那么，放在我們面前的已經(jīng)不是要不要現(xiàn)代化的問題，而是我們能不能適

2、應(yīng)現(xiàn)代化的問題，會(huì)不會(huì)被現(xiàn)代化淘汰的問題，以及我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)里既保持競爭優(yōu)勢又不使自己精神墮落的問題。鄧小平不主張爭論，他說發(fā)展是硬道理。什么叫硬道理，硬道理就是不容置疑的道理。我是唯物主義者，我認(rèn)為歷史發(fā)展的方向是渺小的個(gè)人無法抗拒的。因此，剩下的問題就是我們每個(gè)人如何現(xiàn)代化，如何成為現(xiàn)代人，以適應(yīng)現(xiàn)代化。這個(gè)問題與所有教職工有關(guān)，因?yàn)橹灰阍趯W(xué)校工作一天，你就有一天的責(zé)任將現(xiàn)代化的思想觀念用現(xiàn)代的方式傳遞給學(xué)生。那么，人怎么才能現(xiàn)代化呢?首先要了解現(xiàn)代化的本質(zhì)，現(xiàn)代化的本質(zhì)是發(fā)展，那發(fā)展的主要指標(biāo)是什么?主要指標(biāo)當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，也就是現(xiàn)代化必然要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。那么，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

3、，與我們以前有何不同呢?以前是階級(jí)斗爭為綱，那么你這個(gè)人是階級(jí)人；以前是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么你這個(gè)人是計(jì)劃人，你進(jìn)大學(xué)是按計(jì)劃招生的，分配也是按計(jì)劃的，你是國家干部，不管你是否勝任，誰都無法改變你的干部身份，因?yàn)槟闶菄矣?jì)劃的?，F(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)，你是什么?你是勞動(dòng)力商品，我也是勞動(dòng)力商品。我們既然是商品，那么這個(gè)商品的價(jià)值到底是多少，現(xiàn)在無法知道，而一旦你這件商品要在市場上交換了，你的價(jià)值就會(huì)用價(jià)格的方式表現(xiàn)出來。過去勞動(dòng)力不是商品，因?yàn)槟阌山M織安排，你從來不必進(jìn)入市場參加市場交換，現(xiàn)在不對了，現(xiàn)在你已經(jīng)面對市場了。你說你就賴在北郊學(xué)校一輩子不走了，不參與市場交換行不行，我說這是你一廂情愿的事，因?yàn)榻?/p>

4、師開始富余，教師的勞動(dòng)力市場已經(jīng)形成了，你自己不“商品化”，現(xiàn)代化的進(jìn)程事實(shí)上將你“商品化”了。當(dāng)你被迫面向市場的時(shí)候，你才深刻地知道了，究竟什么叫市場化，什么叫現(xiàn)代化。在配置學(xué)校人力資源方面，市場化的方式是現(xiàn)代的，服從領(lǐng)導(dǎo)或許是“前現(xiàn)代”的，“計(jì)劃”的是前現(xiàn)代的。所以你說你不要參與市場競爭和交換，我不同意，你說你不要也沒有用，因?yàn)楝F(xiàn)代化了，歷史就是這樣無情。那么，在參與市場交易之前，你必須要知道市場交易的規(guī)則。比如說，我校內(nèi)部人才市場的游戲規(guī)則是什么?亞當(dāng)斯密說，市場是一只看不見的手，其實(shí)這只手看不見卻可以推測。怎么推測呢?從需求中推測你的價(jià)值。如果你被你的領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生和家長需要，你的價(jià)

5、值就會(huì)很高。首先，價(jià)值最高的就是最受學(xué)生和家長歡迎的教師，因?yàn)槲覀儗W(xué)校要“為每個(gè)孩子創(chuàng)造美好未來”。孩子是特殊顧客，顧客的需求決定了你的基本價(jià)值。所以，如果你總是被家長、學(xué)生舉報(bào)，你就在給自己降價(jià)。怎么知道你受歡迎?有我們的滿意度調(diào)查作證呀。其次，是同事需要你，這對你的價(jià)值很重要。你不能與同事合作共事，總和別人鬧不團(tuán)結(jié)，給別人添麻煩，總搬弄是非傳小道消息，像小市民一樣耍潑，那么同事不歡迎你，沒有一個(gè)組室要接受你，你就跌價(jià)了。有的班主任向我反映，說個(gè)別任課教師請不動(dòng)，或?qū)W生成績上不去，任課教師卻不作為，那好，以后可能沒人請你任課了。有的任課教師控制課堂紀(jì)律不行，就把不遵守紀(jì)律的學(xué)生往班主任教師那

6、里一扔了事，自己教學(xué)過程中的問題卻總要?jiǎng)e人幫助解決，那么你可能也不那么受歡迎。再次，還要看你的領(lǐng)導(dǎo)對你的需求，如果你能按質(zhì)量手冊的規(guī)定努力工作，達(dá)到各項(xiàng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，那么你的上司就會(huì)需要你。如果你總是不服從學(xué)校質(zhì)量制度，差錯(cuò)不斷，你的上司可能對你有意見，那么你的價(jià)值可能也不太高。所以你在校內(nèi)人才市場有沒有競爭力，取決于你有沒有創(chuàng)造出對你這個(gè)勞動(dòng)力商品的高需求，看學(xué)生和家長、同事、領(lǐng)導(dǎo)對你的需求。有的教師或許會(huì)說，自己又沒有犯錯(cuò)誤，為什么沒有人聘他。我的回答是，在市場上有一件商品，即使質(zhì)量極高，但如果沒有需求，對不起，你一樣是沒有價(jià)值的。過去語文教師上語文課照教參上，分析分析課文，劃分一下段落就行了

7、?，F(xiàn)在語文教改，七十多篇課文，沒有教參，全靠你肚子里的功底。因此，你得提供新的服務(wù)，就是要教學(xué)生更好的方法，讓學(xué)生盡快理解掌握。英語，可能過去講究語法，你用中文解釋英語語法，那沒有問題，學(xué)生考試照樣可以，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)口語了，你發(fā)音不準(zhǔn)，學(xué)生可不答應(yīng)。學(xué)生不需要你，只好請你回家去了。有教師說，這樣是不是太殘酷，我說對的，市場只認(rèn)價(jià)值不認(rèn)人，是殘酷，但這個(gè)殘酷又是公正的，最符合人道的。過去是平均主義鐵飯碗，看上去很公正，很人道也很溫柔，但不行，什么都不發(fā)展了。國家不發(fā)展，人成了懶漢也不求發(fā)展了。市場的殘酷性是只對一部分人而言的，我認(rèn)為，市場的存在可以讓人增值。我覺得我們應(yīng)該看到市場在給有作為的人增值。

8、也許這就是現(xiàn)代化給人帶來的改變。如果我們當(dāng)教師的不先現(xiàn)代化起來，那我們怎么幫助孩子們創(chuàng)造屬于他們的未來?用理性照亮自己的人性我們身處現(xiàn)代化的過程中，從事著現(xiàn)代化的教育，培養(yǎng)著現(xiàn)代的孩子，我們要首先做一個(gè)現(xiàn)代人。但是現(xiàn)代并不是一個(gè)時(shí)間概念，而是一種心理和思想觀念。我們還都不是現(xiàn)代人，還沒有真正地具備現(xiàn)代心理和思想觀念，所以教師也要有一個(gè)“化”的過程，叫做人的現(xiàn)代化。在要成為現(xiàn)代人之前，我們有必要對現(xiàn)代化作一些了解。我們中國正在走向現(xiàn)代化，完整地理解現(xiàn)代化很重要。現(xiàn)代化即現(xiàn)代性在物質(zhì)的、制度的、觀念的三個(gè)層面增加和擴(kuò)展。我們一般理解的現(xiàn)代化僅僅局限于物質(zhì)層面，局限于表層的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。這是因?yàn)槲覀兪?/p>

9、一個(gè)后發(fā)型的現(xiàn)代化國家，在我們的傳統(tǒng)文化中缺乏現(xiàn)代性的思想和觀念的因子。因此，我們的現(xiàn)代化有一個(gè)問題：在物質(zhì)層面上求變的欲望強(qiáng)烈，但思想觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)層面的現(xiàn)代化。將現(xiàn)代性賦予人的思想觀念之中的運(yùn)動(dòng)，史稱“啟蒙”。什么是啟蒙?康德在1784年的著名短文什么是啟蒙)：一書中寫道：“啟蒙就是人類脫離其自我招致的不成熟?！币簿褪侨コ懊杀巍痹凇罢鎸?shí)人性”之上的一切巫術(shù)、迷信、假權(quán)威、盲目的偶像崇拜、僵死的教條等，正是這些東西，蒙蔽了人們的認(rèn)識(shí)，壓抑了人們的正常合理的欲望。使人恢復(fù)理性是啟蒙的任務(wù)?，F(xiàn)代人應(yīng)該是理性的，理性的人克服了無知、愚昧、輕信和偏見，他們追求現(xiàn)實(shí)的、現(xiàn)世的幸福，因?yàn)樽非笮腋Ｊ?/p>

10、人的自然本性；他們的一生為認(rèn)識(shí)自我，把握并完善、超越自我，從而得以自我解救和自我創(chuàng)造；他們需要正義的國家和法律，來保障個(gè)人在不妨礙他人利益的前提下追求自己的利益和幸福，使個(gè)人利益和公共利益相結(jié)合。在理性照亮人類的時(shí)候，下列詞語值得我們咀嚼：“自由”“平等”“民主”“科學(xué)”“個(gè)性解放”“懷疑”“自主”“獨(dú)立”“契約精神”“法治”“效率”“潛能開發(fā)”“發(fā)展進(jìn)步”“競爭與合作”等等。這些詞語在中國傳統(tǒng)文化中都罕見，傳統(tǒng)中國人的“真實(shí)人性”被長期抑制，一是傳統(tǒng)的道德倫理秩序?qū)θ说淖匀槐拘院臀镉囊种?，這被魯迅先生稱為“吃人”，吃掉的是人性，滋生的是惡與虛偽；二是嚴(yán)密的專制制度和寶塔式的組織結(jié)構(gòu)，這一制度和結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”和“超穩(wěn)定社會(huì)”，卻扼殺了最可寶貴的創(chuàng)造力?，F(xiàn)代人的風(fēng)采，絕不在追逐物質(zhì)性的所謂“現(xiàn)代時(shí)尚”，而是努力對自己進(jìn)行啟蒙，即用理性照亮自己的人性，并讓自己真實(shí)的人性煥發(fā)出奪目的光彩。這樣看來，現(xiàn)代化主要就是一個(gè)去除蒙昧的過程，也是自我覺醒的過程，這個(gè)過程的起點(diǎn)是認(rèn)識(shí)自我和了解自我，尤其是認(rèn)識(shí)和了解自己的真實(shí)需要和潛質(zhì)，自信地面對和擁抱紛繁蕪雜的客觀世界。