簡析老舍筆下的市民形象

1、老舍筆下的市民形象簡析在我們如今的語文教學中，老舍先生的作品幾乎貫穿于整個始終。一說老舍的作品， 大家?guī)缀醵贾滥敲磶灼瓦B沒有上過學的人也耳熟目染。老舍是中國近代偉大的作家，被譽為“人民藝術家”，他筆下的人物眾多，性格各異。他用眾多小說構建了一個廣大的“市民世界”，幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的所有方面。 和二三十年代主流文學對現(xiàn)實社會階級剖析方法不同，老舍始終用 “文化”來分割人的世界，他關注特定“文化”背景下“人”的命運，以及在“文化”制約中的世態(tài)人情和作為“城”的生活方式與精神因素的“文化”的蛻變。老舍筆下的市民形象多種多樣，各有其特點，對人物形象的塑造方面老舍也從不馬虎。在他筆下的人

2、物都有著自己的靈氣，給我們深刻的印象和長久的回味。（一）舊派市民形象舊派市民形象也稱老派市民形象，是老舍寫得最好的人物。他們身上負載著沉重的封建宗法思想的包袱，他們的人生態(tài)度和生活方式都是很“舊派”、很保守、很閉塞的。曾在長篇二馬中，老舍就塑造了一個迷信、中庸、馬虎、懶散的奴才式人物老馬。他的生活信條就是得過且過，這讓人很容易想到魯迅筆下的阿Q,都是為落后的國名的靈魂。另外一部寫于1932 年的長篇小說貓城記反映了作者當時反主流的思想情緒，作者用荒誕的手法，幽默的語言描寫出了“貓人國”那些“貓民”的種種保守、愚昧、非人格的性格，分明也影射著“老中國兒女”落后的國民性。除此之外，還有 離婚 中的

3、張大哥，這是一個知足認命、墨守成規(guī)的市民，他小心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切“變”。對張大哥來說， “離婚”就意味著破壞秩序，而他一生的“事業(yè)”就是要調和矛盾， “湊合”著過日子。張大哥這一套由婚姻觀念為基點的人生哲學，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化封閉、自足的一面。老舍以幽默的筆法真實地寫出了張大哥這類市民社會 “老中國兒女”因循守舊的庸人哲學的破產，以及他們欲順應天命而不可得的悲劇。四世同堂里的祁老太爺是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民“文化”的“精髓”。他怯弱的回避政治與一切紛爭，當日本人打到北京時，在他看來只消準備一些糧食和咸菜，堵上自己院門就可以萬事大吉了。都快當亡國奴了， 卻還想著

4、自己的生日。雖然只是個普通老百姓，可心里總忘不了把人嚴格的分為尊卑貴賤，忠實而真誠地按照祖?zhèn)鞯亩Y教習俗辦事，處處講究體面與排場。他奉行著“和氣生財”的人生哲學， “善良”到逆來順受的地步。不過，當祁老人發(fā)現(xiàn)了自己的一套行不通，被逼到“想做奴隸而不得”的絕境時，也終于勇敢地起來捍衛(wèi)尊嚴，民族尊嚴。祁老太爺的形象不由的讓人想起巴金筆下的高老太爺，與祁老太爺有著同樣的思想。（二）新市民形象這一類人多少接受過先進的思想和文化，收到了外來“洋風”的鼓動，希望過著洋人式的西式生活，整天無所事事，無聊到去做漢奸，甘心做亡國奴。他們只是對外來資本的盲目運用和追求。在面對挫折和困難時，用短小的視野處理，想著眼前

5、的利益，放棄長遠的利益。未來他們那無聊的生活，尊嚴都可以出賣。在 離婚 、 牛天賜傳和 四世同堂等作品中都出現(xiàn)過那種一味逐 “新”，一味追求“洋式”的生活情調而表失看人格的墮落人物，其中既有藍小山、丁約翰之類的西崽，也有張?zhí)煺?、祁瑞豐、冠招弟等一類浮夸子弟。離婚里的張?zhí)煺婢褪沁@種“德性”：“高身量、細腰、長腿、穿西裝，愛看跳舞，假裝有 理想，皺著照鏡子，整天吃蜜柑。拿著冰鞋上東安市場，穿運動鞋睡覺。每天看 三分小報，不知道國事，專記影戲園的廣告。”總之，是一種新潮而又淺薄的角 色。四世同堂里的祁瑞豐也是這一類被嘲諷的“洋派少年”，不過更令人惡 心的是其“洋”味中又帶有漢奸味。祁瑞豐作為一個正派

6、家庭的敗家子，哪怕是 小官也愿意，是一個貪圖享樂的無聊人物。日本人占領時期，他一心想給日本人 買命，想當個日本特務，卻被抓進監(jiān)獄。他的無聊連日本人都看不上，最后送命。 老舍筆下的這些角色因為嘲諷的意味太濃，老舍筆下的這些人物刻畫并不算深 入，有典型化的傾向。這與寫老派市民形象顯然不同。 老舍對老派市民是即批評 又同情的，叫能揭示老派市民形象性格心里和矛盾， 有的帶著悲劇的意味；而在 給新派市民畫粗俗的漫畫時，鄙夷不屑之情便溢于言表。就小說所描寫的道德失 范、加之混亂而言，老舍的批判是有其現(xiàn)實針對性的。 然而這種比較膚淺的嘲諷 或批評里頭，有包含著對于西方資本主義文明的反思。 批判傳統(tǒng)文明時的失

7、落感 和對“新潮”的憤激之情常常交織在一起。（三）正派市民形象或理想市民形象這里描繪的是在城市資本主義化過程中產生的文化變異與分裂的圖景時，還沒有放棄對理想的追求的一群人。 他寫理想市民是為了探索文化轉型的出路， 使 作品變得更有啟發(fā)意義。不過，老舍常常帶著比較傳統(tǒng)的道德觀去構思他的理想 市民。老舍早期的市民一一無論是老張的哲學里的趙四、趙子曰里的趙精純，還是二馬里的李子榮、離蠟里的丁二爺，都是俠客兼實干家，這 反映了中國傳統(tǒng)小市民的理想。二馬里的李子榮也許是老舍筆下最理想的市 民形象了，他是留學生，卻沒有一般留學生的浮夸與架子， 是一個有頭腦有能力 的人。他能在英國人與中國人之間圓滑的生活，

8、了解英國人的脾氣，同時也知道 中國人的心思，而且他活得有追求、有目標。，這些小說大都是“大團圓”式的戲劇結局，隨著生活的發(fā)展，創(chuàng)作的深化， 在抗戰(zhàn)時期所寫的四世同堂里，老舍自覺地從對傳統(tǒng)文化、民族性格潛在力 量的挖掘中，去尋找民族振興的理想之路。如：天佑太太、韻梅兩個普通的家庭 主婦，平時成天操心老人小孩、油鹽醬醋，民族危難一旦降臨，他們就挺身而出， 堅毅沉著，而忘我地成為獨立支撐的大柱。 韻梅雖是一個沒有念過書、沒見過大 世面的家庭婦女，但在亡國的大勢下，她也有自己的骨氣。她本來生性善良、溫 柔，做事也從不與人計較。但遇見日本孩子欺負自己孩子的時候也一定要讓自己 的孩子出了這口氣，不能被日本

9、人欺負。在家里生活困難的情況下，她也得打起 精神為一家老小的日常生活操心。 她是這特殊時期、亡國生涯中的特殊“戰(zhàn)士”。 在老舍看來，為神圣的民族解放戰(zhàn)爭所喚起的這種堅韌不屈， 勇于自我犧牲的民 族精神是可以建設新民族新國家的精神力量。 這種寫平凡而偉大的女性作品還有 苦菜花。（四）苦難的市民形象這類市民形象主要是老舍批判、 排拒資本主義文明的主題。短篇小說月牙 兒寫母女兩代煙花女子的故事，在兩代人生活道路的分離與相聚背后， 隱伏著 精神上的分離與合一。小說展開了母親從生活中得來的“肚子餓是最大的真理” 這一帶有原始殘酷性的生活經驗，與女兒從“新潮”中接受的“戀愛神圣”、“蠟姻自由”等新觀念之間

10、的矛盾。女兒在怨恨母親，苦苦掙扎之后也逃脫不了現(xiàn)實 的命運。在老舍看來，在大多數窮人連基本的生存權都沒有， 處于饑餓狀態(tài)的時 候，愛情就只能是買賣。月牙兒的母女倆為了生活不得不出賣自己的肉身， 這是無可奈何。此外駱駝祥子里的苦難人物也不少。祥子就是這樣一個苦難的人，他把 買輛車作為自己的生活目標，幻想著憑著自己的勤勞換取安穩(wěn)的生活。 辛苦了三 年，終于買下車，可卻被人奪去，準備買第二部車，又被孫偵探搶走了錢，而此 時又被虎妞逼蠟。虎妞用她的私房錢給祥子買了第三部車， 可是虎妞難產又把車 給賣了。老舍以及大的同情描寫祥子的不幸遭遇：“一個拉車的吞的是粗糧，冒出來的是血；他要賣最大的力氣，得最低的

11、報酬；要立在人間的最低處，等著一 切法一切困苦的打擊。”在祥子步步走向毀滅的過程中，也隱喻了老舍對于中國 傳統(tǒng)文化觀念中的“好人”如何面對現(xiàn)代文化的沖擊和轉型。 老舍對祥子的形象 塑造不僅僅是對一個車夫命運的把握， 更是對中國社會、民族文化未來走向的思 索。這樣的人不僅僅是祥子，還有更可憐的二德子、小福子、車夫老馬和他的小 孫子。他們同樣在默默地承受著這一切的苦難。小福子是美麗的、善良的，她自 身處在不幸之中卻還不忘時時體貼別人，甚至陷在“白房子”里還落得個“人緣 極好”的評價。老舍塑造小福子這個人物形象，具著眼點主要是表現(xiàn)她的不可避 免的厄運。社會的殘酷定律（所謂法）吞噬了小福子，也摧毀了城市底層人群（所 謂弱勢群體）追求美好的信念。老舍的作品在中國現(xiàn)代小說藝術發(fā)展有十分突出的地位，與巴金、矛盾的小說一起，構成了現(xiàn)代長篇