分析數(shù)學史在數(shù)學概念教學中的價值和作用

1、.分析數(shù)學史在數(shù)學概念教學中的價值和作用如今老師將數(shù)學史應(yīng)用于概念教學的一般方法為:利用數(shù)學課本中的閱讀材料,選取比較有意思的科學家的小故事講講,或者是“宣讀一下有關(guān)的數(shù)學史資料.有極少的老師關(guān)注數(shù)學史中對學生認知的幫助,但是對數(shù)學史如何應(yīng)用于概念教學的認知沒有形成有效的策略.數(shù)學史素養(yǎng)不僅僅是老師掌握的數(shù)學史知識的量,更重要的是老師在教學中自然流露出的“歷史感,這種“歷史感貫穿整個教學過程中,而不是數(shù)學史資料的“宣讀.老師對數(shù)學史的少運用還有一個原因是“時間緊迫,難以講授,其實這是對數(shù)學史的誤解,數(shù)學史存在三種形態(tài),我們運用的是數(shù)學史的教育形態(tài),即將所教概念在歷史的脈絡(luò)中重新整理,用新角度來

2、講授,使數(shù)學史恰如其分地流露在數(shù)學教育中.臺灣師范大學洪萬生教授指出老師應(yīng)用數(shù)學史至少可以分為三個層次:第一,說故事;第二,在歷史脈絡(luò)中比較數(shù)學家所提供的不同方法,拓寬學生的視野,培養(yǎng)全方位的認知才能和考慮彈性;第三,從歷史的角度注入數(shù)學活動的文化意義,在數(shù)學教育過程中理論多元文化關(guān)心的理想.據(jù)此,在概念教學中應(yīng)用數(shù)學史也相應(yīng)的分為三種層面:1.情感層面激發(fā)學習興趣情感層面是指在概念教學通過歷史上發(fā)生的小故事、科學家的傳記、趣題等內(nèi)容進步學生學習的興趣.例如,坐標系概念的教學中可以從講故事著手:傳說中有這么一個故事:有一天,笛卡爾15961650,法國哲學家、數(shù)學家、物理學家生病臥床,但他頭腦

3、一直沒有休息,在反復考慮一個問題:幾何圖形是直觀的,而代數(shù)方程那么比較抽象,能不能用幾何圖形來表示方程呢?這里,關(guān)鍵是如何把組成幾何的圖形的點和滿足方程的每一組“數(shù)掛上鉤.他就拼命琢磨,通過什么樣的方法才能把“點和“數(shù)聯(lián)絡(luò)起來.突然,他看見屋頂角上的一只蜘蛛,拉著絲垂了下來,一會兒,蜘蛛又順著絲爬上去,在上邊左右拉絲.蜘蛛的“表演,使笛卡爾思路豁然開朗.他想,可以把蜘蛛看作一個點,它在屋子里可以上、下、左、右運動,能不能把蜘蛛的每個位置用一組數(shù)確定下來呢?他又想,屋子里相鄰的兩面墻與地面交出了三條線,假如把地面上的墻腳作為起點,把交出來的三條線作為三根數(shù)軸,那么空間中任意一點的位置,不是都可以

4、用這三根數(shù)軸上找到的有順序的三個數(shù)來表示嗎?反過來,任意給一組三個有順序的數(shù),例如3,2,1,也可以用空間中的一個點P來表示它如圖1.同樣,用一組數(shù)a,b可以表示平面上的一個點,平面上的一個點也可以用一組兩個有順序的數(shù)來表示如圖2.于是在蜘蛛的啟示下,笛卡爾創(chuàng)立了直角坐標系.無論這個傳說的可靠性如何,有一點是可以肯定的,就是笛卡爾是個勤于考慮的人.這個有趣的傳說,就像瓦特看到蒸汽沖起開水壺蓋創(chuàng)造了蒸汽機,牛頓被蘋果砸了后發(fā)現(xiàn)了萬有引力一樣,說明笛卡爾在創(chuàng)立直角坐標系的過程中,很可能是受到周圍一些事物的啟發(fā),觸發(fā)了靈感.2.認知層面促進對概念的理解認知層面是指在歷史脈絡(luò)中比較數(shù)學家們所提供的不同

5、方法,拓寬學生的視野,進步學生對概念的理解.在教學中老師要總結(jié)知識開展的規(guī)律,概念創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的方法.例如:在函數(shù)概念的教學中我們可以遵循歷史的足跡,比較函數(shù)概念在各個時期的變化,找到它們的區(qū)別與聯(lián)絡(luò).有些數(shù)學概念是已有概念的擴大,假設(shè)能提醒概念的擴大規(guī)律,便可以水到渠成地引入新概念.例如復數(shù)概念的教學中可以先回憶已經(jīng)歷過的幾次數(shù)集擴大的事實:正整數(shù)自然數(shù)非負有理數(shù)有理數(shù)實數(shù).然后老師提出問題:上述數(shù)集擴大的原因及其規(guī)律如何?分析如下:實際問題的需要使得在已有的數(shù)集內(nèi)有些運算無法進展,數(shù)集的擴大過程表達了如下規(guī)律:1每次擴大都增加規(guī)定了新元素;2在原數(shù)集內(nèi)成立的運算規(guī)律,在數(shù)集擴大后的更大范圍內(nèi)

6、仍然成立;3擴大后的新數(shù)集里能解決原數(shù)集不能解決的問題.有了上述準備后,老師提出問題:負數(shù)不能開平方的事實說明實數(shù)集不夠完善,因此提出將實數(shù)集擴大為一個更為完好的數(shù)集的必要性.那么,怎樣解決這個問題呢?老師呈現(xiàn)數(shù)學史上復數(shù)概念的產(chǎn)生遇到的困難和科學家們的解決思路,借鑒上述規(guī)律,為了擴大實數(shù)集,引入新元素i,并作出兩條規(guī)定.這樣學生對i的引入不會感到疑惑,對復數(shù)集概念的建立也不會覺得突然,使學生的思維很自然地步入知識發(fā)生和形成的軌道中,為概念的理解和進一步研究奠定根底.3.文化層面體會概念中蘊含的文化文化層面是指從歷史的角度注入數(shù)學概念一定的文化意義,主要是講概念的價值和意義.例如坐標系概念可以

7、從以下方面介紹:1在學科中的意義直角坐標系的創(chuàng)立,在代數(shù)和幾何上架起了一座橋梁.它使幾何概念得以用代數(shù)的方法來描繪,幾何圖形可以通過代數(shù)形式來表達,這樣便可將先進的代數(shù)方法應(yīng)用于幾何學的研究.笛卡爾在創(chuàng)立直角坐標系的根底上,創(chuàng)造了用代數(shù)方法來研究幾何圖形的數(shù)學分支解析幾何.他的設(shè)想是:只要把幾何圖形看成是動點的運動軌跡,就可以把幾何圖形看成是由具有某種共同特性的點組成的.比方,我們把圓看成是一個動點對定點O做等間隔 運動的軌跡,也就可以把圓看作是由無數(shù)到定點O的間隔 相等的點組成的.我們把點看作是形成圖形的根本元素,把數(shù)看成是組成方程的根本元素,只要把點和數(shù)掛上鉤,也就可以把幾何和代數(shù)掛上鉤.

8、把圖形看成點的運動軌跡,這個想法很重要!它從指導思想上,改變了傳統(tǒng)的幾何方法.笛卡爾根據(jù)自己的這個想法,在?幾何學?中,最早為運動著的點建立坐標,創(chuàng)始了幾何和代數(shù)掛鉤的解析幾何.在解析幾何中,動點的坐標就成了變數(shù),這是數(shù)學第一次引進變數(shù).2歷史上的評價恩格斯高度評價笛卡爾的工作,他說:“數(shù)學中的轉(zhuǎn)折點是笛卡爾的變數(shù).有了變數(shù),運動進入了數(shù)學,有了變數(shù),辯證法進入了數(shù)學.以上三個應(yīng)用的層面,在教學中都要有所涉及,但側(cè)重點不同.從概念教學目的考慮,應(yīng)以認知層面為主,以文化層面和情感層面為輔.下面談?wù)劜扇≡鯓拥牟呗匀谌霐?shù)學史使數(shù)學概念教學能有效地到達對數(shù)學概念的認知層面.1.問題策略設(shè)置問題,激發(fā)學

9、習動機問題策略是指為了豐富學生在概念學習中的體驗,將數(shù)學史中數(shù)學概念的形成過程、形式化的數(shù)學概念以及一些相關(guān)的材料轉(zhuǎn)化成數(shù)學問題,形成問題情境,在問題的探究中“學數(shù)學、做數(shù)學、用數(shù)學,最終構(gòu)建概念的心理表征.動機來源于需要,而推動數(shù)學開展的原始動力就是數(shù)學問題.正是有了形形色色的數(shù)學問題,才產(chǎn)生了豐富多彩的數(shù)學概念,因此,概念教學的起點應(yīng)是問題.我們平時所有的教科書是按演繹體系來編排的,即概念定理問題解決,反映了一種靜止的數(shù)學觀,但歷史的真實面目并非如此,這是教學法的違犯.真正的數(shù)學教育應(yīng)遵循數(shù)學開展?jié)u進系統(tǒng)化的過程,教學生像數(shù)學家那樣“再創(chuàng)造的方法去學習.重要的是,教科書的編寫人員應(yīng)將一些歷

10、史概況和數(shù)學思想變遷的重要例子寫進教材,而學生通過解題討論不同的猜測和過程,對自己的概念形成和難點及重要的觀念的改變做進一步的理解也同樣很重要.數(shù)學史的應(yīng)用必須問題化.這可以從兩方面下手:其一,把概念生成過程問題化.一個概念是如何引入的?必要性和重要性何在?這些問題往往也是區(qū)分概念的本質(zhì)特征和非本質(zhì)特征的關(guān)鍵所在.因此教學中應(yīng)盡可能把知識的發(fā)生過程轉(zhuǎn)化為一系列帶有探究性的問題,真正使有關(guān)材料成為學生考慮的對象.其二,把形式化的數(shù)學材料轉(zhuǎn)化為蘊含概念本質(zhì)特征、貼近學生生活的、合適學生探究的問題.通過學生動手操作,把數(shù)學拉到學生的身邊,使數(shù)學變得親切,把學生引向概念本質(zhì).2.有指導的再創(chuàng)造策略追溯

11、歷史,重建數(shù)學概念有指導的再創(chuàng)造策略是指利用數(shù)學史料進展課堂設(shè)計讓學生經(jīng)歷數(shù)學知識的形成與應(yīng)用,自主地生成概念.再創(chuàng)造策略可以使學生更好地理解數(shù)學概念形成過程,體會蘊含在其中的思想方法,追尋數(shù)學開展的歷史足跡,增強學好數(shù)學的愿望和信心.特別是對于抽象數(shù)學概念的教學,要特別關(guān)注概念的形成的實際背景與形成過程,幫助學生抑制機械記憶概念的學習方式.弗賴登塔爾說得好:“我們不應(yīng)該遵循創(chuàng)造者的足跡,而是經(jīng)過改進同時有更好的引導作用的歷史過程.在教學過程中,學生應(yīng)當有時機經(jīng)歷與數(shù)學事件的歷史開展相類似的探究過程,但此時并不是真正地去創(chuàng)造,而是在老師的引導下獲得知識.學生沿著歷史開展的途徑,理解某部分的數(shù)學

12、概念的來龍去脈,在此過程中他們的學習也包含了再創(chuàng)造、再發(fā)現(xiàn)的意義.宋以后，京師所設(shè)小學館和武學堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習。到清末，學堂興起，各科老師仍沿用“教習一稱。其實“教諭在明清時還有學官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學正。“教授“學正和“教諭的副手一律稱“訓導。于民間，特別是漢代以后，對于在“校或“學中傳授經(jīng)學者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。有指導的再創(chuàng)造策略的應(yīng)用要求老師的課堂設(shè)計應(yīng)當具有一定的開放性,為學生提供“提出問題、探究

13、問題的空間,培養(yǎng)學生勤于考慮的習慣、堅忍不拔的意志和勇于創(chuàng)新的精神.信息技術(shù)為數(shù)學實驗提供了可能,老師應(yīng)盡可能地使用科學計算器、計算機及軟件、互聯(lián)網(wǎng)以及各種數(shù)學教育技術(shù)平臺,支持和鼓勵學生用現(xiàn)代信息技術(shù)學習數(shù)學、開展課題研究,改進學習方式,進步學生的創(chuàng)新意識和理論才能.“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學堂，“教書先生那一行當怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤?，倒是與當今“先生的稱呼更接近?？磥?，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?