4.家風(fēng)處世之禮

1、四孝 親孝 親單元一尊 老尊 老第 四 模 塊單元四單元二單元三友 鄰友 鄰處 世處 世第一節(jié)家家風(fēng)風(fēng)與與家家訓(xùn)訓(xùn)第一單元 第一節(jié)一、優(yōu)良家風(fēng)，源遠(yuǎn)流長一、優(yōu)良家風(fēng)，源遠(yuǎn)流長孔子教子的方法被后人稱做“詩禮傳家”，知書達(dá)禮也成為歷代培養(yǎng)教育子女的準(zhǔn)則。第一節(jié)一、優(yōu)良家風(fēng)，源遠(yuǎn)流長一、優(yōu)良家風(fēng)，源遠(yuǎn)流長家庭禮儀的基礎(chǔ)是“五倫”、“三親”?！熬加辛x，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！比寮覍⒓姺睆?fù)雜的社會關(guān)系歸納為君臣、父子、夫婦、長幼、朋友這五種倫常關(guān)系，簡稱“五倫”，五倫是中國傳統(tǒng)社會處理人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。夫婦、父子、兄弟這三種家庭中的核心關(guān)系被稱為“三親”。第一節(jié)二、家訓(xùn)家規(guī)，

2、代代相傳二、家訓(xùn)家規(guī)，代代相傳 最早的家訓(xùn)：周公對兒子伯禽的訓(xùn)誡，孔子對兒子的庭訓(xùn)等 。 三國時(shí)期，諸葛亮的誡子書。 南北朝時(shí)期，顏之推所著顏氏家訓(xùn)。 兩宋時(shí)期，司馬光的書儀和家范。 近代，曾國藩的家訓(xùn)箴言。第二節(jié)孝孝親親之之美美德德第一單元 第二節(jié)一、孝為人倫之基一、孝為人倫之基 以倫理為特征的中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天倫之序，家庭倫理在社會關(guān)系中占據(jù)著中心位置，維系家庭的美德首先是孝。第二節(jié)二、孝是修身之本二、孝是修身之本 孝是仁的重要內(nèi)容，是儒家倫理道德的核心思想之一，儒家將其視為一切道德的基礎(chǔ)，是為人的基本準(zhǔn)則。第二節(jié)三、孝是治國之道三、孝是治國之道 孝經(jīng)首次將孝與忠聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝

3、”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把孝的社會作用推而廣之。第三節(jié)行行孝孝之之要要則則第一單元 第三節(jié)一、存身、養(yǎng)親是行孝的基礎(chǔ)一、存身、養(yǎng)親是行孝的基礎(chǔ)1.存身 “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?珍愛自身生命健康是感恩、孝敬父母，承擔(dān)家庭責(zé)任的前提。2.養(yǎng)親（1）日常起居：“凡為人子者，冬溫而夏凊（qng），昏定而晨省?！?作為子女應(yīng)首先關(guān)心父母的起居和健康，使父母常得安樂。（2）侍疾：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！?所謂侍疾，意即侍候、陪伴和護(hù)理生病的父母。疾病之養(yǎng)，貴在能盡心盡力，隨時(shí)聽從父母的召喚。第三節(jié)一、存身、養(yǎng)親是行孝的基礎(chǔ)一、存身、養(yǎng)親是行孝的基礎(chǔ)扇枕溫衾 24孝故事之一，講述

4、東漢黃香孝親的故事。第三節(jié)二、感恩、敬愛是行孝的內(nèi)涵二、感恩、敬愛是行孝的內(nèi)涵孝源于“仁”，行孝的核心是敬，更是一種發(fā)自內(nèi)心的感恩恭敬之心。北宋名家黃庭堅(jiān)滌親溺器的故事就是敬親的范例。第三節(jié)二、感恩、敬愛是行孝的內(nèi)涵二、感恩、敬愛是行孝的內(nèi)涵敬親還表現(xiàn)在要順從父母長輩的意志，但是孝“順”并非盲目的愚孝。當(dāng)父母有過錯(cuò)時(shí)，做子女的應(yīng)委婉諫諍?？鬃又鲝埜改赣绣e(cuò)時(shí)，“事父母幾諫”，即委婉地勸諫。弟子規(guī)中有“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”，子女對父母的過失不諫，甚至盲目順從，也是不孝。 曾參耘瓜第三節(jié)三、事死和揚(yáng)名是孝行的升華三、事死和揚(yáng)名是孝行的升華傳統(tǒng)孝道認(rèn)為，孝行的更高境界是“事死”和“揚(yáng)名”。

5、1.事死 “事死”之禮包括葬禮和祭禮?！吧聬劬矗朗掳荨?，是為人子女者應(yīng)有的孝行，表達(dá)的是子孫對逝去長輩的敬重和思念。2.揚(yáng)名“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！?傳統(tǒng)孝道認(rèn)為孝的最高境界是為父母增光，不辱沒父母的名聲。第一節(jié)序序爵爵與與序序齒齒第二單元 第一節(jié)一、在朝序爵一、在朝序爵“在朝序爵”就是在公務(wù)場合按照爵位的高低建立秩序。如果爵位相同，再根據(jù)“朝廷同爵則尚齒”的原則為序。廉頗憑借自己的資歷和戰(zhàn)功與藺相如爭上朝時(shí)的“序爵”，但最終認(rèn)識到藺相如的爵位與德行是相符的，知錯(cuò)就改，負(fù)荊請罪。第一節(jié)二、在野序齒二、在野序齒在野序齒,指在民間或者非正式場合,按照輩分、年齡的長幼排定

6、先后次序：不同輩分之間，輩分高者為尊，低者為卑；同一輩的，年齒(年齡)大者為尊，小者為卑。傅抱石九老圖第一節(jié)二、在野序齒二、在野序齒“天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。”“序爵和序齒”這條貫穿于中國人交往禮儀中的基本原則，始終強(qiáng)調(diào)“爵、齒、德”三者并重?，F(xiàn)代禮儀中，序爵和序齒依然是人際交往的基本規(guī)則。乘車禮儀、座次禮儀、介紹禮儀、握手禮儀、名片禮儀中，處處皆有體現(xiàn)。第二節(jié)奉奉老老以以敬敬養(yǎng)養(yǎng)第二單元 第二節(jié)一、尊老是基本國策一、尊老是基本國策 歷代統(tǒng)治者自覺將尊老思想與治國理政聯(lián)系起來，通過倡導(dǎo)孝親尊老，施教化、明人倫、正風(fēng)俗，實(shí)現(xiàn)“民惟邦本，本固邦寧”的

7、治國理想。第二節(jié)二、敬老是基本原則二、敬老是基本原則 1. 對老人要用敬稱，不能直呼其名?！胺Q尊長，勿呼名；對尊長，勿見能”。雅言中，對高壽老者有豐富的別稱。2.同長者說話，聲音、語氣要恰當(dāng)?！白痖L前，聲要低。低不聞，卻非宜”。3.與年長者相處，在行為上表達(dá)不同的恭敬之意。授幾杖是對老年人的特殊禮遇。古代老人居則憑幾，行則攜杖。鳩杖第二節(jié)三、養(yǎng)老是基本保障三、養(yǎng)老是基本保障 孝敬和贍養(yǎng)老人是“敬德保民”的重要內(nèi)容，通過物質(zhì)賞賜、減免服役、建立養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等措施對老人進(jìn)行各方面的優(yōu)待，以保證老人可以安享晚年。家庭養(yǎng)老是中國數(shù)千年來的傳統(tǒng)。歷史上還發(fā)展出多種官辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。南北朝時(shí)期創(chuàng)辦“孤獨(dú)園”，唐朝

8、設(shè)有主收貧、病、孤、疾者的“悲田養(yǎng)病坊”，宋代的“福田院”“養(yǎng)濟(jì)院”以及現(xiàn)代的“收容所”“養(yǎng)老院”。第三節(jié)兄兄友友及及弟弟恭恭第二單元 第三節(jié)一、手足相親，篤愛謙讓一、手足相親，篤愛謙讓“兄弟者，分形連氣之人也” 兄弟和睦是孝道的延續(xù)。1.和睦相處 蘇氏兄弟情深 左為蘇軾 右為蘇轍第三節(jié)一、手足相親，篤愛謙讓一、手足相親，篤愛謙讓“兄弟者，分形連氣之人也” 兄弟和睦是孝道的延續(xù)。2.謙讓包容王泰讓棗孔融讓梨第三節(jié)二、長幼有序，兄慈弟敬二、長幼有序，兄慈弟敬甲骨文“悌”表示纏繞的繩索一圈圈次第展開，寓意兄弟之間有次序的先后，弟弟應(yīng)以兄長為尊。 1.為兄之道慈而友“兄友”強(qiáng)調(diào)的是兄長的引領(lǐng)作用，這

9、既包含著長兄擁有被尊敬的權(quán)力，同樣也有愛護(hù)、養(yǎng)育弟弟的義務(wù)。 當(dāng)面臨困境，甚至劫難時(shí)，做兄長的要挺身而出，護(hù)持弟妹。 趙孝爭死第三節(jié)二、長幼有序，兄慈弟敬二、長幼有序，兄慈弟敬甲骨文“悌”表示纏繞的繩索一圈圈次第展開，寓意兄弟之間有次序的先后，弟弟應(yīng)以兄長為尊。 2.人弟之德恭而順人弟之德可以概括為“恭而順”?！般┯陂L，宜先知”，強(qiáng)調(diào)的是年幼者對兄長的恭敬順從。兄長年邁后，弟妹應(yīng)照顧有加，以報(bào)答兄長幼時(shí)的看顧。 李績焚須第一節(jié)鄰鄰里里之之和和睦睦第三單元 第一節(jié)一、擇鄰而處，敬愛有加一、擇鄰而處，敬愛有加鄰里相處的禮儀：1.稱謂沿用家族血緣關(guān)系，以增強(qiáng)鄰里之間的親近感。2.鄰里交往遵守長幼尊卑

10、的禮儀和禮節(jié)?！袄锶蕿槊?，擇不處仁，焉得知？”第一節(jié)二、修己立人，德業(yè)相勸二、修己立人，德業(yè)相勸1.鄰里之間發(fā)生矛盾糾紛時(shí)，應(yīng)嚴(yán)于律己，寬以待人，先反省自身，并設(shè)身處地替別人著想?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”。2.鄰里之間需德業(yè)相勸。凡注重家風(fēng)的家族，在家訓(xùn)中都有鄰里相處的教育內(nèi)容。“禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧。謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情?！钡谝还?jié)二、修己立人，德業(yè)相勸二、修己立人，德業(yè)相勸在中國古代社會，還用鄉(xiāng)規(guī)民約把鄰里的互助互濟(jì)用契約的形式規(guī)范下來，共同遵守。呂氏鄉(xiāng)約中國歷史上最早的成文鄉(xiāng)約第二節(jié)禮禮讓讓與與謙謙和和第三單元 第二節(jié)一、嚴(yán)己寬人，互諒互讓一、嚴(yán)己寬人，互

11、諒互讓 鄰里之間在涉及財(cái)產(chǎn)、隱私、權(quán)益等問題時(shí)，難免會發(fā)生紛爭。古人處理的大智慧首先就是嚴(yán)己寬人、互諒互讓：對他人理解、仁愛、寬容和尊重，對自己嚴(yán)格要求、自我約束和克制。 六尺巷第二節(jié)二、過失相規(guī)，友善謙和二、過失相規(guī)，友善謙和 對于鄰里間有違反禮義的行為，不但不能讓，還應(yīng)在不違背禮的前提下，堅(jiān)決規(guī)勸。于令儀濟(jì)盜成良第二節(jié)二、過失相規(guī)，友善謙和二、過失相規(guī)，友善謙和 規(guī)勸應(yīng)注意方式方法，避免讓對方感到難堪，注意不在背后惡意議論犯錯(cuò)的鄰居，時(shí)刻注意自己的言行舉止，不因規(guī)勸而使鄰里之間結(jié)怨。 梁人竊灌梁人以“陰讓”這一委婉的方式規(guī)勸，表達(dá)的是一份友善之心。第三節(jié)守守望望與與相相助助第三單元 第三節(jié)

12、一、以鄰為親，出入相友一、以鄰為親，出入相友鄰里之間友善相處，在生活上彼此照應(yīng)，有困難相互扶持，是我們維系了千年的鄰里文化的根基。 但是鄰里相互救濟(jì)也是有原則的，那就是孔子“周急不濟(jì)富”的重要思想。 第三節(jié)一、以鄰為親，出入相友一、以鄰為親，出入相友以鄰為親，還體現(xiàn)在對鄰里的牽掛、關(guān)照和提攜上。直到今天，各地的同鄉(xiāng)會仍然在傳遞著出入相友的文化理念。橘井泉香 同鄉(xiāng)會館第三節(jié)二、恤貧救難，守望相助二、恤貧救難，守望相助 “救災(zāi)恤鄰，道也?！惫糯徖锷缛汉椭C相處的另一原則是恤貧救難。社倉、義莊，造橋修路、筑堤防洪、設(shè)義學(xué)等幾乎無不涉及。 朱子社倉 范氏義莊第一節(jié)尊尊師師以以誠誠敬敬第四單元 第一節(jié)一

13、、尊師重道，拜師以禮一、尊師重道，拜師以禮漢明帝尊師“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！钡谝还?jié)一、尊師重道，拜師以禮一、尊師重道，拜師以禮自古老師與學(xué)生的關(guān)系不只是職業(yè)關(guān)系，更是一種倫理關(guān)系。一日為師，終身為父?？鬃尤ナ篮?，孔門弟子按照父喪之禮為其守喪三年，子貢則守墓六年。古代有兩大祭祀先師的典禮，即釋奠禮和釋菜禮。 子貢尊師守孝第一節(jié)二、端身正儀，敬師以誠二、端身正儀，敬師以誠 1.古代學(xué)子從入學(xué)開始，就要著青衿，行束脩禮。2.尊師重道的誠敬之心，還表現(xiàn)在讀書儀態(tài)和愛惜書籍上。（1）讀書禮儀：雙手捧書、二目平視、正襟危坐，在誦讀時(shí)，做到儀態(tài)恭敬、姿態(tài)端正。（2

14、）愛惜書籍體現(xiàn)了讀書人的虔敬之心。第一節(jié)三、問學(xué)有禮，事師以敬三、問學(xué)有禮，事師以敬學(xué)生在與老師日常相處中，要做到舉止示敬，一言一行都體現(xiàn)出對老師的恭敬。1.“先生問焉，終則對”；2.“請業(yè)則起，請益則起”；3.“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手，先生與之言則對，不與之言則趨而退?！钡谝还?jié)三、問學(xué)有禮，事師以敬三、問學(xué)有禮，事師以敬歷代學(xué)子留下了很多尊師重道的故事，“曾子避席”“程門立雪”的故事，至今仍為人傳頌。曾子避席程門立雪第二節(jié)交交友友以以德德道道第四單元 第二節(jié)一、見賢思齊，相交以誠一、見賢思齊，相交以誠 至圣先師孔子在談到交友時(shí)，總結(jié)出了“益者三友，損者三友”的

15、交友原則。第二節(jié)一、見賢思齊，相交以誠一、見賢思齊，相交以誠 近朱者赤，近墨者黑，應(yīng)善交益友，不交損友。聞雞起舞孫臏與龐涓第二節(jié)二、志同道合二、志同道合 相處以德相處以德 “人各有志”，志向不同的人，不可能成為真正的朋友，所以，古人以“志同道合”作為擇友的準(zhǔn)則。管寧割席第二節(jié)二、志同道合二、志同道合 相處以德相處以德 諍友是人生中難得的益友，因其像一面鏡子，敢于直言規(guī)勸，起到匡正過失的警誡作用?！耙詣萁徽撸瑒輧A則絕；以利交者，利窮則散?！钡谌?jié)交交往往之之禮禮度度第四單元 第三節(jié)一、禮貴適宜，交往有節(jié)一、禮貴適宜，交往有節(jié)交往之禮，貴在適宜。人與人交往，重在禮尚往來，其體現(xiàn)的核心是交往雙方的互相尊重和平等。禮尚往來離不開禮物，但古人始終強(qiáng)調(diào)的是禮物的道德隱喻，而不是禮物的貴重。 “以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財(cái)而重禮之義也?！坝窆?玉璋 第三節(jié)一、禮貴適宜，交往有節(jié)一、禮貴適宜，交往有節(jié)“千里送鵝毛，禮輕情義重” 成為禮物雖輕但情意深厚的比喻。禮物的價(jià)值重在送禮者的心意，而非禮物本身的價(jià)格。 千里送鵝毛 第三節(jié)二、過猶不及，相處有度二、過猶不及，相處有度儒家思想認(rèn)為，中庸是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，在待人接物時(shí)，要保持中正平和，把握好分寸，既不