中國(guó)古代文學(xué)史

1、前 言 古代文學(xué)的基本品性： 一、一、“雜文學(xué)雜文學(xué)”的觀念與的觀念與“大文學(xué)大文學(xué)”的實(shí)踐的實(shí)踐 二、綿遠(yuǎn)而發(fā)達(dá)的詩(shī)歌傳統(tǒng)二、綿遠(yuǎn)而發(fā)達(dá)的詩(shī)歌傳統(tǒng) 三、雅俗文學(xué)交融互補(bǔ)三、雅俗文學(xué)交融互補(bǔ) 四、重四、重“情情”傳統(tǒng)傳統(tǒng) 五、深切的人文關(guān)懷五、深切的人文關(guān)懷 先秦文學(xué) 秦漢文學(xué) 魏晉南北朝文學(xué) 隋唐五代文學(xué) 中國(guó)古代文學(xué)史 宋代文學(xué) 遼金元文學(xué) 明代文學(xué) 清代文學(xué) 近代文學(xué) 先秦文學(xué)先秦文學(xué)是指殷、周到秦統(tǒng)一這一歷史時(shí)期。是指殷、周到秦統(tǒng)一這一歷史時(shí)期。 原始文學(xué) 上古歌謠 神話傳說(shuō) 先秦文學(xué) 詩(shī)經(jīng) 先秦散文 楚 辭 一、原始歌舞詩(shī)、樂(lè)、舞合一的綜合性。 歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。

2、 初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時(shí)傳唱已有的歌謠。 如： 緯書(shū)河圖玉版 呂氏春秋古樂(lè) 宋書(shū)符瑞志 二、上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。 最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮?或是慶祝、祭典活動(dòng)本身。 如：彈歌 蠟辭 易 神話的基本特征：1.神話都是想象或幻想的。2.神話是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明。3.神話反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然（社會(huì)）并征服自然（社會(huì)）的愿望。4.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。 神話與傳說(shuō)的區(qū)別與聯(lián)系： 一、一般說(shuō)來(lái)，神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早； 二、神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)

3、是神話的社會(huì) 歷史化； 三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說(shuō)則內(nèi)含 著人間的行為準(zhǔn)則； 四、實(shí)際上，每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說(shuō) 交織并存的。一、創(chuàng)世神話 盤(pán)古開(kāi)天辟地 女?huà)z造人二、自然災(zāi)害神話 女?huà)z補(bǔ)天 后羿除害 三、戰(zhàn)爭(zhēng)神話 中國(guó)神話的特征： 一、緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題； 二、神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、 神異的能力和英雄氣概； 三、熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象， 表現(xiàn)出豐富的想象力； 神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響： 一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。 神話所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展 的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征， 影響著

4、后世文學(xué)的發(fā)展。 二、成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的題材源泉。 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自 西周初年至春秋中葉五百多年的西周初年至春秋中葉五百多年的 詩(shī)歌詩(shī)歌305篇篇 先秦稱為先秦稱為詩(shī)詩(shī) 或或詩(shī)三百詩(shī)三百 西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 并沿用至今并沿用至今 編集： 一、采詩(shī)說(shuō) （漢代學(xué)者） 二、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō) （產(chǎn)生于先秦時(shí)期） 三、刪詩(shī)說(shuō) （漢代“孔子刪詩(shī)”說(shuō)，司馬遷提出） 按音樂(lè)的性質(zhì)分為： 一、“風(fēng)”（國(guó)風(fēng)）地方音樂(lè) 二、“雅”正聲 三、“頌”是用于宗廟祭祀的樂(lè)歌 漢代有傳詩(shī)者四家： 齊、魯、韓先后失傳 僅毛詩(shī)流傳于世 詩(shī)經(jīng)的

5、社會(huì)人生內(nèi)涵 一、婚戀詩(shī)一、婚戀詩(shī) 1.抒發(fā)戀愛(ài)和相思的甜蜜， 或大膽爽直率或溫婉含蓄 鄭風(fēng)溱洧 陳風(fēng)月出 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。 2、表現(xiàn)戀愛(ài)的曲折和苦惱同禮教、 社會(huì)輿論的矛盾。 鄭風(fēng)將仲子 鄘風(fēng)柏舟 鄘風(fēng)蝃蝀 3、表現(xiàn)夫妻間深摯情愛(ài) 鄭風(fēng)風(fēng)雨夫婦久別重逢的喜悅。 唐風(fēng)葛生悼亡詩(shī)。4、棄婦詩(shī)控訴丈夫喜新厭舊、始亂終棄的行徑。 邶風(fēng)谷風(fēng) 衛(wèi)風(fēng)氓 自我徂爾，三歲食貧。 女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 信誓旦旦，不思其

6、反。 反是不思，亦已焉哉！ 二、抒發(fā)多種人生感慨的詩(shī) 魏風(fēng)園有桃表達(dá)了“士”的人生悲哀。 王風(fēng)黍離哀嘆家國(guó)淪喪的悲哀。 檜風(fēng)隰有萇楚用擬人化的手法抒發(fā)了深刻的 人生哲理。 三、政治諷喻詩(shī)三、政治諷喻詩(shī) 1、揭露宮闈丑行 邶風(fēng)新臺(tái)諷刺衛(wèi)宣公霸占兒子的新娘； 鄘風(fēng)墻有茨的宮廷穢聞。 2、反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)的苦難，抒發(fā) 憤怨情緒， 邶風(fēng)擊鼓、王風(fēng)君子于役 小雅采薇、唐風(fēng)鴇羽 豳風(fēng)東山 直接描述了征夫?qū)Ρ鄣耐纯囿w驗(yàn)。 3、揭露統(tǒng)治者的腐敗黑暗，表達(dá)憂國(guó)憂民之情。 小雅十月之交 大雅民勞 民亦勞止，汔可小康。 惠此中國(guó)，以綏四方。 無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良。 式遏寇虐，憯不畏明。 柔遠(yuǎn)能邇，以定我

7、王。 4.稱頌執(zhí)政者的詩(shī)贊美盡瘁為公的執(zhí)政者。 召南甘棠是人民歌頌、 懷念召公的作品。 四、史詩(shī) 大雅中的五篇史詩(shī)，敘述了 自周人始后稷出世至武王滅商的一些 史跡和傳說(shuō)，皆歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民 興建周邦的歷史功績(jī)。 五、農(nóng)事詩(shī) 七月最為著名： 依照春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次第， 按月歌唱，平鋪直敘各種勞作。 芣苢、十畝之間藝術(shù)水平較高： 以簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，各章之間只是 更換了幾個(gè)近義詞，能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻 悠長(zhǎng)。 六、禮俗、觀念詩(shī) 齊風(fēng)南山表現(xiàn)婚俗。 周南螽斯反映多子多孫觀念。 小雅斯干反映重男輕女思想： 乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。 其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

8、 乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。 無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹。 詩(shī)經(jīng)的文學(xué)成就 一、抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一 1. 所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。 伐檀 碩鼠 2. 抒發(fā)情感的方式是坦率的。 關(guān)雎 3. 敘事性的詩(shī)作中也飽含著作者的真摯感情。 七月 二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法 三者往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。 1.賦是詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。 （1）直接敘事,如七月。 （2）直接刻畫(huà)描寫(xiě),如溱洧。 （3）直言其志和直抒胸臆， 如政治諷喻詩(shī)、婚戀詩(shī)。 2.比，一般說(shuō)就是比喻。 （1）最常見(jiàn)的是修辭意義上的手法， 如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹 衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。（2）整首詩(shī)用比， 如魏風(fēng)碩鼠用

9、借喻手法，塑造完整 的藝術(shù)形象。 （3）用一系列的物象作比， 如小雅鶴鳴3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在開(kāi)頭位置。 （1）興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，起到烘托氛圍或與詩(shī)歌 意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。 如溱洧、關(guān)雎 （2）興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，起到起韻的作用。 如唐風(fēng)山有樞 三、四言詩(shī)的典范 1、四言詩(shī)是在二言歌謠基礎(chǔ)上的新突破 。 2.以四言為主，又參差變化，比較靈活。 3.節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。 四、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言 1、基本章法結(jié)構(gòu)重章復(fù)沓：改變或替換一些 字詞后的復(fù)唱。 有兩種情況： 一是字詞雖變而意義相同。 二是改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系： 彼黍離離，彼稷之苗。 行邁靡靡，

10、中心搖搖。 彼黍離離，彼稷之穗。 行邁靡靡，中心如醉。 彼黍離離，彼稷之實(shí)。 行邁靡靡，中心如噎。 2、語(yǔ)言特色 （1）質(zhì)樸暢達(dá) （2）詞匯豐富 （3）雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用 先秦散文先秦散文散文繁榮的原因： 一、經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)。 二、政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭(zhēng)霸。 三、文化方面，文化下移，私學(xué)興起。 四、百家爭(zhēng)鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。 五、一些士人，或撰作史著，或編纂歷史文獻(xiàn)，提供 政治借鑒，形成了歷史散文的繁榮局面。 歷 史 散 文 一、早期歷史散文 尚書(shū)以記言為主的第一部歷史散文集。 逸周書(shū)向來(lái)被視為尚書(shū)的余篇或逸篇。 銘文：多為散文。 春秋是魯國(guó)

11、的編年史，經(jīng)孔子修訂。 是以類(lèi)似今天新聞標(biāo)題的形式，簡(jiǎn)括記錄 魯國(guó)及周王朝、其他諸侯國(guó)的歷史事件。 以“微言大義，暗寓褒貶”而著稱。 二、左傳全稱春秋左氏傳。 左傳是配合春秋的編年史 ，作者傳為 左丘明， 是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。 左傳的文學(xué)藝術(shù)特色： 一、敘事藝術(shù) 1、富有文學(xué)表現(xiàn)力的剪裁功夫。 文學(xué)性的剪裁，是指在保證真實(shí)敘述歷史事件的 基礎(chǔ)上，通過(guò)史料的取舍、敘述的詳略，使歷史事 件故事化、情節(jié)化。 鄭敗宋師獲華元 鄭伯克段于鄢 2、采用全知敘事視角。 左傳以擅長(zhǎng)敘寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，全知視角 既真實(shí)和親切地?cái)⑹隽藲v史事件，也運(yùn)用了 細(xì)節(jié)描寫(xiě)和人物語(yǔ)言，增強(qiáng)了故事性和意趣， 避免了流水

12、賬式的史事記述。 晉楚城濮之戰(zhàn) 二、寫(xiě)人藝術(shù)奠定史傳文學(xué)寫(xiě)人的基本藝術(shù)規(guī)則 1、以言語(yǔ)、行為表現(xiàn)人物的性格特征。 秦晉殽之戰(zhàn) 晉靈公不君 2、把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑造。 晏子不死君難 3、既寫(xiě)出人物某一方面突出的性格特點(diǎn)，又刻畫(huà) 人物性格的多側(cè)面，甚至寫(xiě)出人物性格的發(fā)展。 晉公子重耳之亡 三、辭令藝術(shù) 善于敘寫(xiě)外交辭令，理由充足，言辭婉轉(zhuǎn) 伶俐，理富文美。 展喜犒師 國(guó)語(yǔ)第一部國(guó)別史。 以記言為主，故稱國(guó)語(yǔ)。 記載周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越 各國(guó)史實(shí)，起于周穆王，止于魯?shù)抗?它不是完整系統(tǒng)地?cái)⑹鰵v史，而是有選擇地 記錄一些事件。 三、戰(zhàn)國(guó)策 主要記載戰(zhàn)國(guó)初期至秦滅 六國(guó)時(shí)期,謀

13、臣策士縱橫捭闔的 斗爭(zhēng)及其策謀或說(shuō)辭。 西漢劉向整理編訂，33篇。 多記縱橫家的言論。 文學(xué)特色：一、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。 蘇秦為趙合從說(shuō)齊宣王 二、把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。 觸龍說(shuō)趙太后鄒忌諷齊威王納諫 三、引譬設(shè)喻，善用寓言。 莊辛說(shuō)楚襄王孟嘗君將入秦諸 子 散 文 先秦諸子有九流十家， 儒 主要是四家 墨 道 法 發(fā)展階段及其特點(diǎn)： 一、春秋末至戰(zhàn)國(guó)初： 論語(yǔ)多為語(yǔ)錄；老子辭約義富； 墨子始漸有論說(shuō)文的基本規(guī)模。 二、戰(zhàn)國(guó)中期：孟子莊子 長(zhǎng)篇大論，比喻寓言疊出，有較濃厚的文學(xué)色彩。 三、戰(zhàn)國(guó)后期：荀子韓非子 邏輯嚴(yán)密，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。 論語(yǔ)以記錄孔子言行為

14、主，通過(guò)記載孔子及其 弟子的言行來(lái)展示孔子的思想。 今天看到的論語(yǔ)是漢代的魯論語(yǔ)。 主要特點(diǎn)： 通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。 老子是道家學(xué)派的開(kāi)山著作，篇幅簡(jiǎn)短， 文學(xué)價(jià)值： 一、形象化的說(shuō)理。即通過(guò)可感知的有形事物， 比譬說(shuō)明抽象的道理。 二、語(yǔ)句上的韻散結(jié)合。句簡(jiǎn)短而比較整齊， 有的整章用韻，有的韻散相間。 墨子的基本思想是兼愛(ài)和非攻。 文章特點(diǎn)： 一、由小及大，連類(lèi)比譬，逐層推理。 二、質(zhì)樸無(wú)華，造句遣辭口語(yǔ)化。孟子的主要特點(diǎn)：一、雄辯色彩 1.把握對(duì)方心理，循循善誘，引導(dǎo)對(duì)方投入到 自己設(shè)置的機(jī)彀中來(lái)，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。 2.氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入機(jī)彀， 便步步緊逼，不

15、給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。 有為神農(nóng)之言者許行章 齊恒晉文之事章 二、善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。 1、典型事例，如齊桓晉文之事章齊宣王 以羊易牛的事實(shí)。 2、比喻，如為了說(shuō)明舍生取義的道理，以舍魚(yú) 而取熊掌為喻。 3、寓言故事，五十步笑百步、 揠苗助長(zhǎng)、楚人學(xué)齊語(yǔ)等。 莊子33篇,是道家思想的代表作。 全書(shū)是由一個(gè)接一個(gè)的寓言組成，形成了鮮明 特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的融合。 一、異彩紛呈的故事 以寓言故事說(shuō)理，足具形象性和趣味性。 庖丁解牛、濠梁觀魚(yú)、 西施病心、蠻觸之爭(zhēng)等。 二、奇幻譎詭的想象 想象出人意表，變幻莫測(cè)。 三、空靈飄忽的文風(fēng) 故事之間是跳躍式的承接。 四、諧趣和譏刺橫生

16、造境用語(yǔ)犀利尖刻。 五、精湛傳神的文筆 擅長(zhǎng)細(xì)膩逼真的工筆。 荀子三十二篇。先秦說(shuō)理散文發(fā)展到荀子 已經(jīng)成熟：論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟。 一、長(zhǎng)于比喻而少用寓言。 勸學(xué)層層排列比喻。 寓言類(lèi)于比喻：“蒙鳩為巢”、“ 浮陽(yáng)之魚(yú)”等。 二、創(chuàng)作賦和詩(shī)。 五篇賦作有其影響和貢獻(xiàn)。韓非子說(shuō)理文自成一格： 明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析， 條理嚴(yán)密，議論透徹。 寓言最具文學(xué)色彩。 特征：采用歷史故事的形式闡明思想。 通俗淺白，形象可感。 “楚辭”名稱源流： “楚辭”是屈原等人開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。 “楚辭”這個(gè)名稱到西漢時(shí)始出現(xiàn)。 楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素： 一、楚辭與楚文化的關(guān)系密切。 1.楚辭的產(chǎn)生，與楚

17、聲、楚歌有直接聯(lián)系。 2.楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。 3.楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用著 道地的楚地方言等。 二、楚辭的產(chǎn)生還受到北方文化的影響。 1.南北的思想文化相互浸潤(rùn)，中原先進(jìn)的制度、 文化漸為楚文化所汲取。 2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方縱橫家鋪敘華辭的風(fēng)氣，也對(duì) 楚辭有不小影響。 總之，楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下， 誕生于楚國(guó)的、地域特色鮮明的新詩(shī)體。 楚辭與賦的區(qū)別：1、體式不同： 楚辭依“兮”而詠，語(yǔ)句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘； 賦很少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。 2、性質(zhì)不同： 楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味 特別濃重； 賦以客觀的詠物、摹畫(huà)、夸飾為主，缺少

18、主觀 情感的抒發(fā)。 楚辭的文體（體式）特點(diǎn)： 一、類(lèi)于詩(shī)經(jīng)而有所改造的樣式。二、以離騷、九歌等為代表的典型樣式。 1.詩(shī)風(fēng)想象豐富，鋪排夸飾，是楚辭的共同特征。 2.體式較之詩(shī)經(jīng)，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也由 四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。 3.多用楚語(yǔ)楚聲，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)， 成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。 “轢古切今，驚采絕艷”的離 騷 離騷屈原的代表作 是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首 浪漫主義的抒情詩(shī) 題目之意遭憂別愁 約作于第二次被流放江南之時(shí)。約作于第二次被流放江南之時(shí)。 永恒的精神價(jià)值永恒的精神價(jià)值 一、一、“美政美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。 屈原洞察諸侯爭(zhēng)

19、霸的形勢(shì)，提出了他的屈原洞察諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，提出了他的“美政美政” 理想，衷心希望祖國(guó)強(qiáng)盛獨(dú)立、興旺發(fā)達(dá)。理想，衷心希望祖國(guó)強(qiáng)盛獨(dú)立、興旺發(fā)達(dá)。 遭際的不平并沒(méi)有銷(xiāo)蝕他深厚的愛(ài)國(guó)情感，祖國(guó)遭際的不平并沒(méi)有銷(xiāo)蝕他深厚的愛(ài)國(guó)情感，祖國(guó) 的獨(dú)立和強(qiáng)盛，始終是他最為關(guān)心的事。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)的獨(dú)立和強(qiáng)盛，始終是他最為關(guān)心的事。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó) 感情使屈原決定以死殉國(guó)。這是感情使屈原決定以死殉國(guó)。這是離騷離騷最令人感佩最令人感佩 的主題之一。的主題之一。 二、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的 批判精神。 對(duì)于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔； 對(duì)于奸佞群小，他痛加指斥，無(wú)情抨擊。 屈原對(duì)理想熱烈追求，對(duì)群

20、小嚴(yán)厲斥責(zé)，這種 愛(ài)憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。藝 術(shù) 成就 一、濃烈的激情和奇幻的想象。 詩(shī)作所表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容，所抒發(fā)的思想情感，直接 根源于現(xiàn)實(shí)生活，而藝術(shù)表現(xiàn)則是想象自由馳騁，完全 擺脫了現(xiàn)實(shí)生活的固有邏輯，而進(jìn)入想象的境界，奇幻 神異。 前半基本是實(shí)寫(xiě)，但已具有奇異想象的特色； 后半的描寫(xiě)壯麗奇幻，更顯得真摯執(zhí)著，美麗感人。二、峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。 離騷是屈原自敘生平的抒情詩(shī)，高貴的出身， 崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常 濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象， 具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。三、比興手法的拓展。 離騷運(yùn)

21、用了更豐富的喻象，在長(zhǎng)篇詩(shī)歌中連續(xù) 使用比興，更重要的是把詩(shī)經(jīng)那種喻象、喻體各自 獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使 之具有了象征的意義。 離騷在詩(shī)經(jīng)基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物 抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)史中著名的香草美人 的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。 1.全詩(shī)圍繞著主題中心來(lái)謀篇布局。前后兩個(gè) 部分，一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫(xiě)志通徹淋漓。 2.在形式上，既采用了民歌形式，也汲取了散文 的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新 的文學(xué)表現(xiàn)形式。后半往往設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)， 它對(duì)后來(lái)漢賦的形成產(chǎn)生了很大的影響。 3.語(yǔ)言豐富多姿，雙聲疊韻比比皆是。還吸收了 方言入詩(shī)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。清新幽渺的九 歌 九歌共11篇祭神歌曲， 除禮魂為組曲通用的送神曲外， 每首歌曲都主祭一神。 是在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工 創(chuàng)作而成，祭神的同時(shí)，也寄托著 屈原的身世之感和規(guī)諷之