教育學(xué)復(fù)習(xí)備考資料

1、第一章教育與教育學(xué)1、最早將教和育二字連用的是戰(zhàn)國時期的孟子2、學(xué)校教育的特點：目的性、計劃性（組織性）、專門性3、教育的本質(zhì)在于它是一種以影響人的發(fā)展為直接目標的社會活動4、教育的起源：神話起源論、生物起源說、心理起源說、勞動起源說、生活需要起源說5、教育的發(fā)展階段：個別教育階段（非專門性，社會性和無階級性，內(nèi)容形式 貧乏簡單，口耳相傳、模仿為主）、古代學(xué)校教育階段（專門性，階級性和等級 性，與生產(chǎn)實踐對立）、近現(xiàn)代教育系統(tǒng)階段（與生產(chǎn)勞動分離，普遍性，制度 完善，新的組織形式，行班級授課制，手段方法更新，科學(xué)化）6、1902年，以日本為藍本，頒布了欽定學(xué)堂章程 （“壬寅學(xué)制”近代意義上 的

2、學(xué)制，但未實施。1904年的癸卯學(xué)制，又稱奏定學(xué)堂章程 ，是中國近代第一個以法令的形式公布并推行的學(xué)制。1912-1913年的壬子.癸丑學(xué)制。1922年國民政府的壬戌學(xué)制1986年4月12日，頒布了義務(wù)教育法，現(xiàn)行的頒布于 2006年，1994年頒布教師法，1995年頒布 教育法7、學(xué)記成書于戰(zhàn)國后期，是我國古代、也是世界教育思想史上最早專門論述教育問題的文獻8、古希臘教育思想蘇格拉底：助產(chǎn)術(shù)、產(chǎn)婆術(shù)；柏拉圖：理想國法律篇；亞里士多德：政治學(xué)倫理學(xué)西塞羅：人道主義；昆體良：雄辯術(shù)原理；奧古9、古羅馬教育思想 斯丁10、教育學(xué)學(xué)科的建立：捷克的夸美紐斯大教學(xué)論：把一切知識交給所有的人：獨立泛智論

3、自然主義教育班級上課制學(xué)科教育法的創(chuàng)始人11、德國教育家赫爾巴特1806年的普通教育學(xué)被認為是教育學(xué)作為一門規(guī)范的學(xué)科形成的標志。英國教育家洛克：白板說，紳士教育，教育漫畫；斯賓塞教育論法國盧梭：自然教育觀（自然主義教育），愛彌兒一論教育；瑞 士裴斯塔洛齊葛篤德怎樣教育她的子女，孤兒之父，自然主義教育；德國教 育家福祿培爾人的教育，康德：自然主義教育；第斯多惠德國教師培養(yǎng)指 南；俄國教育家烏申斯基人是教育的對象12、現(xiàn)代教育學(xué)的新流派實驗教育學(xué)：德國的梅伊曼實驗教育學(xué)導(dǎo)論講義，拉伊實驗教育學(xué)：: 反對思辨的教育學(xué)；：用實驗心理學(xué)研究成果文化教育學(xué)：狄爾泰，斯普朗格，李特，福利特納，博爾諾夫?qū)嵱?/p>

4、主義教育學(xué)：杜威民主主義與教育：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造；：從做中學(xué)；：兒童中心?？瞬O(shè)計教學(xué)法馬克思主義教育學(xué)：凱洛夫教育法13、當代教育發(fā)展的特征：教育學(xué)走向分科化和綜合化；：教育學(xué)研究 基礎(chǔ)多樣化；：教育學(xué)研究范式多樣化；：教育學(xué)發(fā)展更加自覺化第二章教育功能1、教育功能的分類:從教育作用的對象來看，分為個體功能與社會功能 :從教育作用的層次來看，分為基本功能和派生功能:從教育的方向與表現(xiàn)形式來看，分為正向功能和負向功能、顯性功能和隱性 功能:從教育作用的性質(zhì)來看，分為自我保存功能與自我更新功能2、教育功能的特征:客觀性：整體性:層次性：遲效性3、個體發(fā)展的主要特點:順序

5、性：階段性:不平衡性：互補性e:個別差異性4、影響個體發(fā)展的基本因素:遺傳素質(zhì)一人的發(fā)展的物質(zhì)前提:環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的影響作用:教育在個體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用:社會活動在個體發(fā)展中的作用e:個體主觀能動性在個體發(fā)展中的作用5、教育促進個體社會化的功能:促進智力和能力社會化；：培養(yǎng)社會角色；：傳遞社會規(guī)范6、教育促進個體個性化的功能:培養(yǎng)人的主體意識和主體能力；：促進人的個體特征的形成7、教育促進個體整體性發(fā)展的功能:促進個體的全面發(fā)展；：促進個體的和諧發(fā)展；：促進個體的可持續(xù)發(fā)展8、教育與社會關(guān)系的主要理論:教育獨立論：蔡元培；：教育萬能論：洛克、愛爾維修；：人力資本論：舒爾茨。人力資本

6、理論的構(gòu)建者；：篩選假設(shè)理論：邁克爾.斯賓塞，羅伯特.索洛9、教育的社會制約性 :經(jīng)濟和科技發(fā)展水平：政策性因素：社會文化：人口狀況10、教育的相對獨立性:教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性：教育具有歷史繼承性：教育與社會發(fā)展具有不平衡性11、教育的社會功能（經(jīng)濟、政治、文化、人口功能）教育的經(jīng)濟功能:教育再生產(chǎn)勞動力：教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)教育的政治功能:教育通過培養(yǎng)人才為社會政治服務(wù)：教育能夠推動社會民主化進程：教 育能夠形成政治輿論教育的文化功能:傳承和選擇文化的功能：吸收和融合先進文化的功能：創(chuàng)造和更新文化的功能教育的人口功能:教育是提高人口質(zhì)量的關(guān)鍵：教育是控制人口數(shù)量的重要手段：教育可以促進人口

7、的遷移第三章教育目的教育目的是教育理論和教育實踐中的一個基本問題。 教育目的反映一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和歸宿，也是制定教育目標、確定教育內(nèi)容、 選擇教育方法、評價教育效果的根本依據(jù)。1、教育目的的體系（由高到低）教育方針一教育目的一培養(yǎng)目標一課程目標一學(xué)段目標一單元教學(xué)目標一課時 教學(xué)目標2、教育目的的功能作用:導(dǎo)向作用：選擇作用：激勵作用：評價作用3、教育目的確立的依據(jù)社會依據(jù):社會政治經(jīng)濟的需要；：生產(chǎn)力和科技發(fā)展的需求人的依據(jù):符合教育對象的身心發(fā)展程度：符合教育對象的身心發(fā)展變化：符合不同 層次和不同類別教育對象的不同需求4、關(guān)于教育目的的理論A.個人本位論和社會

8、本位論:個人本位論：盧梭，裴斯泰洛齊，康德；：社會本位論：法國的孔德。涂爾 干，德國的那篤爾普，凱興斯泰納；：個人本位論與社會本位論的具體的。歷 史的統(tǒng)一B.教育準備生活說與教育適應(yīng)生活說：斯賓塞，杜威C.人文主義和科學(xué)主義:人文主義：孔子，亞里士多德，意大利的維多利諾，荷蘭的伊拉斯諾，德國的席勒、康德，赫欽斯薩特，海德格爾:科學(xué)主義：英國的斯賓塞：人文主義與科學(xué)主義的融合D.形式教育論和實質(zhì)教育論:形式教育論，理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。德國的提頓斯 :實質(zhì)教育論，理論基礎(chǔ)是聯(lián)想主義心理學(xué)，赫爾巴特，斯賓塞，索爾蒂斯E:馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論（法國的圣西門和傅立葉提出“全面發(fā)展的人”概念）

9、人的全面發(fā)展的涵義：人的體力和智力獲得“充分的、自由的發(fā)展和運用”；:人的道德情操和審美素養(yǎng)的高度發(fā)展；：人的個性的充分發(fā)展5、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑和方法：實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這也是我國教育的基本原則6、我國的教育目的理論基礎(chǔ)：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說教育目的：培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人第四章教育主體1、學(xué)生的特點/本質(zhì)屬性.學(xué)生是能動的人；.學(xué)生是發(fā)展的人；.學(xué)生是完整而獨特的人；.學(xué)生是以學(xué)習(xí)和發(fā)展為主要任務(wù)的人2、學(xué)生的權(quán)利.生存的權(quán)利；.安全的權(quán)利；.受尊重的權(quán)利；.受教育的權(quán)利3、學(xué)生的義務(wù) .遵守法律、法規(guī)；.遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)

10、成良好的思想品德和行為習(xí)慣；.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；.遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)的管理制度4、教師職業(yè)的演變.萌芽階段：原始社會的教育活動主要靠口傳身教，巫師是職業(yè)教師的萌芽, 萌芽階段的教師職業(yè)其典型特征是長者為師、能者為師 .非專門化階段 特征：官師合一 .專門化階段 春秋戰(zhàn)國時期，儒墨等學(xué)派創(chuàng)立，中國和世界上第一次正式出現(xiàn)了以教為業(yè)并以此謀生的教師和教師職業(yè)，表現(xiàn)出專門化階段的“官師合一”特征。西方的“智者派;.專業(yè)化階段 世界上最早的獨立師范教育機構(gòu)產(chǎn)生于法國。1897年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)師范院和1902年京師大學(xué)堂設(shè)立師范館，標志著我國師范教育的開始5、教師勞動的特點.復(fù)雜性.

11、示范性.創(chuàng)造性.長期性e.艱苦性6、教師的素質(zhì)教師的基本素質(zhì)分為五個方面，即師德、師知、師能、師心、師體。 .師德教師的職業(yè)道德是指教師在從事教育活動，旅行教師職責(zé)中所必需遵循的道德規(guī)范和行為準則。教師德性的核心構(gòu)成有三大要素：教師善、教師公正、教師責(zé)任感。 .師知教師作為知識的傳授者，必須具備較豐富的知識素養(yǎng)。教師的知識是指教師多具 備的科學(xué)文化知識和及其掌握程度，應(yīng)包括學(xué)科知識、條件性知識、教育情境只 是和文化知識。其中學(xué)科知識是教師知識結(jié)構(gòu)中的主干部分。 .師能教師的能力是指教師在教育教學(xué)活動中形成并表現(xiàn)出來的直接影響教學(xué)活動的成效和質(zhì)量，決定教育教學(xué)的實施和完成的各種能力的結(jié)合。 .師

12、心心理素養(yǎng)，是構(gòu)成心里品質(zhì)的各種要素（包括情感、意志、性格、興趣、能力、智力等）在個體身上的綜合的、相對穩(wěn)定的內(nèi)在特征。 .師體教師的特定生活環(huán)境和工作性質(zhì)，要求教師的身體素質(zhì)全面發(fā)展，而重點應(yīng)體現(xiàn) 在具有較強的耐受力，精力充沛。教師除了要具備上述素質(zhì)外，還必須注意自己的儀表風(fēng)度。儀表風(fēng)度是以形象特點為主要內(nèi)容的人的外部表現(xiàn)，包括人的衣著打扮、言談舉止等。7、師生在教育過程中的地位以往的觀點 .教師中心論：德國教育家赫爾巴特（教師、教材、課堂）傳統(tǒng)“三中心” .學(xué)生中心論：美國教育家杜威（學(xué)生、經(jīng)驗、活動）“現(xiàn)代教育學(xué)”三中心今天的觀點.主導(dǎo)主體說；.學(xué)生主體說；.雙主體說；.主體一客體一主體

13、說；復(fù)合主體說；分層主體說8、師生關(guān)系的類型強制專斷型、仁慈專斷型、放任自流型、民主型 9、理想師生關(guān)系的構(gòu)建理想的師生關(guān)理想的師生關(guān)系是教育活動順利進行和教育目標完成的基本保證 系是民主平等、密切合作的關(guān)系。建立理想的師生關(guān)系，需要教師與學(xué)生雙方的 共同努力。從教師方面看，要遵循以下幾個方面的基本要求：一是加強與學(xué)生的溝通，善于與學(xué)生交往。二是公正無私，不偏愛，對每個學(xué)生 寄予積極的期望和信賴。關(guān)心愛護學(xué)生，熱心幫助學(xué)生，是教師的職業(yè)道德。三是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。教師必須：加強學(xué)習(xí)和研究，使自己更加 智慧；經(jīng)常進行自我反思，正確評價自己，客服個人偏見和定勢；培養(yǎng)多方 面的興趣和積極向

14、上的人生觀；學(xué)會自我控制，培養(yǎng)耐心、豁達、寬容、理解 等個人品質(zhì)。在建立良好師生人際關(guān)系方面，學(xué)生也應(yīng)做到：一是尊敬教師。尊敬長輩，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是每個人都應(yīng)該具備的道德 品質(zhì)。二是理解教師。理解教師對學(xué)生的期望、要求及種種有關(guān)的行動，尤其是在教師 出現(xiàn)某種過錯或教師與學(xué)生之間發(fā)生不愉快的事情時，學(xué)生更要理解教師三、努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，學(xué)生應(yīng)盡自己所能努力達到教師提出的 各方面的要求。第五章教育內(nèi)容1、制約教育內(nèi)容的因素.社會的政治經(jīng)濟要求；.人類的科學(xué)文化成果；.學(xué)生的身心發(fā)展特點2、教育內(nèi)容的構(gòu)成：教育內(nèi)容包括德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育德育（附）任務(wù)：.提高學(xué)

15、生的思想道德修養(yǎng)能力和形成社會主義的道德觀； .培養(yǎng)學(xué)生堅定的政治立場和高尚的道德情操; .引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣內(nèi)容：.人生觀和世界觀教育；.社會公德教育；.愛國主義教育；.集體主義教育；e.民主、紀律和法制教育智育任務(wù)：.授予學(xué)生系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；.形成學(xué)生的基本技能；.發(fā)展學(xué)生的智力和培養(yǎng)學(xué)生的能力3、學(xué)校教育內(nèi)容的體現(xiàn)：學(xué)校課程4、課程的基本類型 .學(xué)科課程（孔子、斯賓塞、巴格萊）和活動課程（克伯屈）； .分科課程和綜合課程；.必修課程和選修課程；.國家課程、地方課程和校本課程5、課程的表現(xiàn)形式：課程計劃、課程標準（國家課程標準是教材編寫、教學(xué)評估和考試命題的依據(jù)，是國家

16、管理和評價課程的基礎(chǔ)）、教科書6、國外課程改革的主要趨勢 .重視課程的完整性和整體功能 .強調(diào)課程的基礎(chǔ)性和綜合性 .兼顧課程的統(tǒng)一性和多樣性7、國家基礎(chǔ)教育新課程在結(jié)構(gòu)上的特點.均衡性；.綜合性；.選擇性第六章教育途徑1、教學(xué)是學(xué)校教育中最主要的活動，也是最主要的教育途徑，是學(xué)校工作的中2、教學(xué)的任務(wù) .引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能（首要任務(wù)）； .發(fā)展學(xué)生的智力和體力； .培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀、審美觀和勞動觀；3、當代主要教學(xué)理論流派 .行為主義教學(xué)理論：斯金納（程序教學(xué)理論）、華生、桑代克； .認知主義教學(xué)理論：布魯納（認知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論）、奧蘇貝爾 .人本主義教學(xué)理論：馬斯洛、

17、羅杰斯 .建構(gòu)主義教學(xué)理論：皮亞杰4、教學(xué)過程的本質(zhì) .教學(xué)過程是一種特殊的認識過程。教學(xué)認識主體、客體、方式具有特殊性。 .教學(xué)過程也是促進學(xué)生身心發(fā)展的過程5、教學(xué)過程應(yīng)該處理好的幾種關(guān)系 .間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的關(guān)系； .掌握知識與培養(yǎng)品德的關(guān)系； .掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系； .智力因素與非智力因素的關(guān)系； .教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系。6、教學(xué)原則.直觀性原則；.啟發(fā)性原則；.系統(tǒng)性原則；.鞏固性原則；.量力性原則；.科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則；.理論聯(lián)系實際原則；.因材施教原則7、教學(xué)組織形式.課堂教學(xué)（1862年京師同文館，我國最早的）；.小組教學(xué)；.個別教學(xué)；.道爾頓制；e.特

18、朗普制課堂教學(xué)優(yōu)點：（1）教師按照一定的上課時間表，有計劃地對幾十名學(xué)生進行教學(xué)，有利于擴大受教育面，提高教學(xué)工作的效率；（2）學(xué)生在教師有目的、有計劃、有組織的指導(dǎo)下進行活動，有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用；（3）各門課程輪流交替上課，既能擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，又可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果，減輕疲勞；（4）把年齡和程度相近的學(xué)生編成班級，在集體組織形式中進行學(xué)習(xí)，易于戶型切磋，共同提高，發(fā)揮集體教育的作用。局限性：較難適應(yīng)學(xué)生的個別差異，難于照顧到每個學(xué)生的興趣、愛好和特長；以教師和書本為中心，容易使學(xué)生處于被動地位，使學(xué)習(xí)活動脫離實際。8、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié).備課（備學(xué)生，備教材，備方法，備計劃；上課前的準備工作）；.上課（教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)）；.布置和批改課外作業(yè)（課內(nèi)作業(yè)的延續(xù)和發(fā)展）；.課外輔導(dǎo)（適應(yīng)學(xué)生個別差異因材施教的舉措）；.學(xué)業(yè)成績的考核與評定（檢 查教學(xué)效果、調(diào)節(jié)控制教學(xué)過程的環(huán)節(jié)）9、教學(xué)方法 .講授法（運用最廣泛）；.談話法；.討論法；.實驗法；.實習(xí)作業(yè)法；.演示法；.練習(xí)法；.參觀法10、當代國外主要教學(xué)模式.暗示教學(xué)模式：保加利亞的喬治.洛扎諾夫；.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式：美國的布盧姆；.范例教學(xué)模式：德國的瓦.根舍因；.非指導(dǎo)性教學(xué)模式：美國的羅杰11、教育的其他途