科學(xué)技術(shù)史結(jié)課論文-李約瑟問題

1、 中國古代科學(xué)技術(shù)史 -李約瑟問題解析內(nèi)容提要：中國的古代文明是有一定的局限性的，它的輝煌雖然不可否認(rèn)，然而它的單一性也是需要承認(rèn)的，中國古代的發(fā)明創(chuàng)造很多，然而卻不能得到推廣，這是與個(gè)人和社會(huì)緊密相聯(lián)的，個(gè)人的發(fā)明可以作為一個(gè)民族的部分，然而一個(gè)民族對(duì)于發(fā)民創(chuàng)造的忽視卻能導(dǎo)致在世界的沒落。關(guān)鍵詞：中國、李約瑟、科技、人文素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境。 30年代，李約瑟在研究中國科技史時(shí)提出了這樣的問題：“為什么公元前2世紀(jì)到公元16世紀(jì)之間，在將人類的自然知識(shí)應(yīng)用于實(shí)用目的方面，中國較西方更為有效？而近代科學(xué)關(guān)于自然界假說的數(shù)學(xué)化及其相關(guān)的先進(jìn)技術(shù)，只是輝煌而短暫地興起于伽利略時(shí)代的歐洲？”于是多少年來，

2、這個(gè)問題成為了困擾著眾多科學(xué)史工作者的難題。在這個(gè)近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，國內(nèi)外各界學(xué)術(shù)人士都曾對(duì)此問題進(jìn)行過探索，而且角度各異。有從歷史的維度進(jìn)行深層剖析的，有從社會(huì)發(fā)展的角度進(jìn)行梳理的，也有從經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析的。在現(xiàn)代，更有學(xué)者認(rèn)為“李約瑟難題”是個(gè)“偽問題”?？v觀學(xué)術(shù)界的眾說紛紜，我主要從人文素質(zhì)和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面談一下對(duì)于李約瑟難題的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。提到中國人，不得不想到孔子，這個(gè)封建統(tǒng)治下的具有代表意義的人物。中國人一直以來就在“仁焉義焉，賢焉圣焉”中渾渾噩噩地過日子，一過就是五千年。中國古代之所以會(huì)有那么燦爛的文明，從某一個(gè)層面反映了中國人的智商以及情商都是與世界接軌，甚至是領(lǐng)導(dǎo)世界潮流的

3、。但是，中國人骨子里有一股酸臭，總喜歡賣弄風(fēng)騷，從離騷到將進(jìn)酒，從滿江紅到紅樓夢(mèng)中國的文化藝術(shù)發(fā)展從來沒有中斷過，而且每一個(gè)時(shí)期都能有新的發(fā)展，這是為什么呢？中國人總喜歡跟別人比，中國人骨子里隱藏著一股不服輸?shù)臍猓@在農(nóng)耕文明下是沒有暴露出太多弊端的，家家都是男耕女織，過著相互關(guān)聯(lián)不是很大的生活，這樣的條件下，個(gè)人發(fā)展是不受影響的。曾經(jīng)聽到過這樣一句話“每一個(gè)中國人單獨(dú)都是一條龍，每一個(gè)日本人單獨(dú)都是一頭豬。但是三個(gè)中國人在一起甚至不如豬，三個(gè)日本人在一起卻強(qiáng)似一條龍”，這種說法雖然有點(diǎn)攻擊意味，但是我們可以發(fā)現(xiàn)，某種意義上很恰當(dāng)?shù)乇砻髁酥袊说牧痈圆粓F(tuán)結(jié)。其實(shí)，了解日本的歷史就可以發(fā)現(xiàn)，日

4、本的近代發(fā)展是空前快速的，他們用武士精神引導(dǎo)著整個(gè)民族的前進(jìn)，團(tuán)結(jié)讓他們的努力方向一致，團(tuán)結(jié)讓他們的力量作用方向相同，學(xué)過物理都知道，只有力的方向相同時(shí)產(chǎn)生的合力才是最大的。而恰恰與之相反的是中華民族，這是一個(gè)奇怪的民族，他的人民很聰明，可是每一個(gè)人都是“人心隔肚皮”，每天為自己考慮著，且不說團(tuán)結(jié)，只要不窩里斗就萬事大吉了。中華歷史上，從屈原的投江，到岳飛的被殺，再到王安石的變法遭司馬光的叫板，哪一件事離得開窩里斗。打擊異黨是每一個(gè)國家都發(fā)生的，然而沒有一個(gè)國家有中國這樣嚴(yán)重，這樣歷史悠久。曾經(jīng)的希臘已經(jīng)不是現(xiàn)在的希臘，現(xiàn)在的埃及也已經(jīng)不是當(dāng)初的埃及，然而中國，卻還是幾千年前的那個(gè)中國。當(dāng)魯迅

5、先生口誅筆伐那些愚昧的人民時(shí)，當(dāng)柏楊在講臺(tái)上痛批中國人的丑陋時(shí)，仍舊有那么多人在重演著歷史。清朝，且不說其他例子，我們看看慈禧和光緒，這是母子，所謂的母子連心能做到這樣的想必中國是最突出的了。從孔夫子開始，出仕的思想就一致引導(dǎo)著大潮流，而“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念也根深蒂固，中國人要想翻身就得做官，要想做官就得會(huì)寫文章，因此中國的古代學(xué)者就是指那些整天誦讀四書五經(jīng)的文人。你讀書就讀書，治國就治國，但是排除異己一直是這個(gè)群體的痼疾。能夠讓中國變強(qiáng)大的東西往往得不到長久的發(fā)展，諸如改革之類的。古代的中國人，用柏楊先生的一句話說叫做“器小則盈”，古代中國人就是缺少這樣一種包容的大度，因此看到別

6、人比自己稍微多一點(diǎn)好處，就要想盡一切辦法去扳倒他，不管自己是不是得到好處，自詡天朝的清朝政府更是荒謬地排斥來自大洋彼岸的先進(jìn)技術(shù)，從而導(dǎo)致了大門被大炮轟開的結(jié)果，這，就是中國人。從這里，我們大概也可以發(fā)現(xiàn)為何社會(huì)自然科學(xué)在中國發(fā)展不起來了，除了這些科學(xué)本身觸及到了封建統(tǒng)治者的利益之外，還會(huì)遭到一群文人墨客的抨擊，不給你加上一個(gè)莫須有的罪名決不罷休，不然讓你一個(gè)人這么突出怎么可以平息眾怒。除自然科學(xué)以外，中國的資產(chǎn)階級(jí)也在走著同樣的路，你一個(gè)人有錢了，雖是正正當(dāng)當(dāng)?shù)貟昊貋淼?，可是你要不分一點(diǎn)給各位官爺，保準(zhǔn)你三天不到就下獄，要是分吧，這官爺?shù)淖炜墒菬o底洞，沒過多久就發(fā)現(xiàn)做生意不如去當(dāng)官，于是乎，

7、你每年可以看到科舉考試都會(huì)有那么多的老秀才。就這樣，中國人的酸臭加上腐朽，讓中國的古代藝術(shù)文化強(qiáng)盛一方，而自然科學(xué)僅僅是作為配襯，從未走上過正規(guī)舞臺(tái).再從社會(huì)制度方面來看，中華文明五千年都是在封建社會(huì)中孕育的，這樣一個(gè)社會(huì)體制導(dǎo)致了中國人“畏首畏尾”的性格，進(jìn)一步發(fā)展成為“不敢說不敢想”。俗話說，伴君如伴虎，你做官了，安安穩(wěn)穩(wěn)拿你的俸祿，不要有什么新想法，你瞧瞧，從商鞅到王安石，哪一個(gè)想法多的有好下場(chǎng)了？就是這樣，中國人都學(xué)會(huì)了明哲保身，于是傳承變成了中華民族的正道。一個(gè)不會(huì)改革的民族在某一時(shí)段領(lǐng)先于世界，這是有可能的，但如果相要一直領(lǐng)先，那顯然是天方夜譚。中國封建社會(huì)是一個(gè)人說了算的社會(huì)，那

8、么這個(gè)國家的發(fā)展就依賴于這個(gè)人的圣賢還是昏庸。在這種體制下，敢說的敢想的都被打倒了，溜須拍馬的都在當(dāng)權(quán)，于是吟風(fēng)弄月歌舞升平，供需相互作用的情況下導(dǎo)致社會(huì)市場(chǎng)對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生了一定的需求，而似乎從來都是供大于求。明朝的時(shí)候稍微出現(xiàn)了一點(diǎn)小資產(chǎn)階級(jí)的苗頭，可是立即被扼殺了，原因何在？自古流傳一句話“富可敵國”，商人掙錢可以，但是一旦多了，各方就開始利用一切手段剝削，“不是主人就是奴隸”這就是封建社會(huì)，在這樣的社會(huì)體制下，一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)安全都得不到最基本的保障，如何來保證資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)不發(fā)展，就不可能對(duì)機(jī)器產(chǎn)生需求，沒有這方面的需求，也就沒有人嘗試去生產(chǎn)發(fā)明，在這點(diǎn)上，中國人是很明智的，無利

9、可圖的事，誰去做？我們來看看中國的四大發(fā)明吧，火藥，印刷術(shù)、指南針、造紙，造紙和印刷術(shù)的出現(xiàn)完全是為了文化藝術(shù)的發(fā)展，市場(chǎng)前景廣闊，火藥在中國從來都是這用來制作煙花的，這很符合王公大臣們的口味，因此也有前景，至于指南針，中國人的聰明導(dǎo)致了這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，由于它的制作成本很低，而在行船的時(shí)候又能派上用場(chǎng)，因此也存在了下來。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，在這種社會(huì)關(guān)系之下，所能夠產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)力絕對(duì)不可能是大機(jī)器生產(chǎn)。綜上所述，中國的古代文明是有一定的局限性的，它的輝煌雖然不可否認(rèn)，然而它的單一性也是需要承認(rèn)的，中國古代的發(fā)明創(chuàng)造很多，然而卻不能得到推廣，這是與個(gè)人和社會(huì)緊密相聯(lián)的，個(gè)人的發(fā)明可以作為一個(gè)民族的部分，然而一個(gè)民族對(duì)于發(fā)民創(chuàng)造的忽視卻能導(dǎo)致在世界的沒落。李約瑟難題其實(shí)可以理解為，為什么中國有那么多領(lǐng)先世界的