最新高中語文選修《論語十則》導(dǎo)學(xué)案教師版

1、論語十則導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標1 了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁 ”“禮”“義”“孝 ”“道 ”“自然 ”“無為 ”等，并能有自己的體會。2 對儒道兩家學(xué)說的影響及其互補性有一個整體的認識；掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。二、補充材料1 作家作品（ 1）孔子（前551前 479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人?？鬃訌男【蛯?“禮 ”感興趣，年輕的時候便精通 “禮 ” ，曾到東周向老子問“禮”。孔子 30多歲就已經(jīng)很有學(xué)問，在諸侯國中有了一些名氣。 35 歲時，為避魯國內(nèi)亂，孔子去了齊國，齊國不能用他，他又回到魯國。在他50 歲的時候，魯定公起用他，并逐漸器

2、重他，他在政事上很有作為，在外交斗爭中也取得了成功，魯國的風(fēng)氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時期，大約有三四年的時間。但魯定公最終懈怠于政事，對孔子等人也輕慢起來，孔子見機而作，帶上學(xué)生開始周游列國。 14 年后，孔子返回魯國，致力于整理文獻和教育弟子，以此而終?？鬃邮侨寮覍W(xué)說的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在論語一書中。孔子的思想核心是 “仁 ”。（ 2）論語共20 篇，是對孔子及其弟子言行的記錄。 “論語 ”這一書名的由來，據(jù)漢書 藝文志說：“論語者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與 言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之 論語 。 ” 論語的篇名

3、是從各篇開頭部分摘取的兩三個字，并沒有特別的意思。2 背景材料春秋時期，西周那種邦國分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國朝奉周天子，為王室效力）已被打破，周王室地位衰微，無力掌控、約束各諸侯國。各諸侯國致力于武力征伐，爭強圖霸。天下爭戰(zhàn)不斷，動蕩不安。春秋后期，諸侯國的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個。而諸侯國內(nèi)部的矛盾又凸顯出來，不少諸侯國的國政被國內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國君被逼出逃、臣子弒君篡國的事情。孔子生活在春秋后期。關(guān)于為政，孔子最看重的是“禮” 。所謂“禮 ” ，不僅指日常生活中、宗廟祭祀活動中的禮儀、禮節(jié)，還包括個人行為規(guī)范以及人與人之間、各個階

4、層之間所應(yīng)遵循的規(guī)范。在孔子心目中，西周的 “禮 ”已經(jīng)很完備了，因此他主張取法周禮。從這種思想出發(fā)，孔子認為為政應(yīng)以 “正名 ”為先，即 “君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其 “禮 ” ，社會則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名 ” 的思想，是鑒于當時君不像君、臣不像臣的現(xiàn)實而闡發(fā)的?？鬃右仓v“仁 ” ，不過“仁 ”更是作為對個人道德修養(yǎng)的要求而提出來的。對于從政者，他提出要 “愛人 ” ，要 “身正” ，即講求“德治 ”。三、字詞梳理1 識字注音論語（）瑜矩（）盍各言爾志（）輕裘（）曲肱而枕（）戚戚（）2 通假字（ 1）可謂好學(xué)也已（）（2）知之為知之，不知為不知，是知也（）（3）吾

5、十有五而志于學(xué)（）3古今異義（ 1）敝之而無憾古義： 。今義：_2）一日克己復(fù)禮古義： 。今義：_4 詞類活用（ 1）就有道而正焉（）（2）好之者不如樂之者（）（3）老者安之，朋友信之，少者懷之（）（4）知者動（）（5）飯疏食、飲水（）（6 ）克己復(fù)禮為仁（）（7）戒之在得（）5 特殊句式（ 1）敏于事而慎于言（）（2）知之為知之，不知為不知，是知也（）四、導(dǎo)學(xué)問題1 .基本理解：O2 如何評價子路、顏淵、孔子的 “言志 ”？三人 “言志” 的語言顯示出他們不同的個性。子路搶先回答，急躁而不謙讓，神情、個性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語勢上顯示出他

6、是一個謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語調(diào)舒緩，完全是長者風(fēng)范。 “言志” 的三句話簡明、精確、含蓄而內(nèi)蘊豐富，極具啟發(fā)性。3 如何理解孔子的 “老者安之，朋友信之，少者懷之” 的志向？孔子的基本思想就是 “仁 ” ，就是為了人類生活所確立的最基本的和最高的道德準則，也就是以仁愛的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會問題。男女老少，每個人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的理想境界。4 孔子為什么說 “知者樂水，仁者樂山 ”？孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來說明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的?！爸邩匪?，是因為水具有川流不息的動的特點，這同智者捷于應(yīng)對、敏于事功的精神品質(zhì)相類似，能夠引

7、起智者精神上的共鳴。同樣， “仁者樂山 ”是因為山屹立不動、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有相通之處，能給仁者帶來精神上的喜悅。2.深入理解：O1 請結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張 “慎于言 ” ?？鬃又鲝?“慎言 ”，即少說話，說的時候要慎重，其原因是：(1)孔子很重視言行一致，說到做到，即 “言忠信 ”“言思忠” ，這樣才能得到大家的信任，而如果愛說話，就難免言過其實，言行不一致，于道德就有愧了。(2)孔子認為說話要擇取恰當時機，這樣才不會引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。(3)孔子認為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對內(nèi)在有所裨益，更反對花言巧語，他認為

8、 “巧言令色，鮮矣仁 ” 。2 如何看待孔子對于富貴 “于我如浮云” 的思想？孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂道的思想相一致?？梢詮膬蓚€方面來看：一方面，封建統(tǒng)治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個基礎(chǔ)上，形成發(fā)展了 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” ，重視和堅守民族氣節(jié)、革命氣概的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有 “于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒有 “不改其類” 的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對我們民族文化、民族精神有積極作用。五、練習(xí)1 下列句子中含通假字的一項是()A.曲肱而枕之，樂亦在其中矣8 .五十而知天命C.可謂好學(xué)也已D.知

9、之者不如好之者解析C項，巴"通 矣”。A、B、D三項均無通假字。答案 C9 下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是 ()A.七十而從心所欲，不逾矩逾：超越。B.愿無伐善，無施勞施：施行。C.知者動，仁者靜動：活躍。D.小人長戚戚長：總是。解析 B 項，“無施勞 ”是 “不表白自己的功勞” 的意思。施，表白。答案 B10 下列各句沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A.請事斯語矣B.知者樂水，仁者樂山C.老者安之，朋友信之D.血氣既衰，戒之在得答案 D解析A項，事，名詞作動詞，從事、實行。B項，樂，形容詞的意動用 法，以為樂。C項，安、信，動詞的使動用法，使安逸；使信任。11 下列語句中加點的

10、詞，古今意義不相同的一項是 ()A.可謂好學(xué)也已B.愿車馬衣輕裘與朋友共C. 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 D.血氣方剛，戒之在斗解析C項，人日”古義為人旦”，表假設(shè)；今義是 幺天”。答案 C5 下列句子中“焉 ”字用法與例句相同的一組是()例句：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。A.積土成山，風(fēng)雨興焉B.以俟夫觀人風(fēng)者得焉C.寒暑易節(jié)，始一反焉D.夫子言之，于我心有戚戚焉解析C項與例句都是助詞，表陳述語氣。A項，兼詞，于是、于之"；B 項，代詞，它”；D項，形容詞詞尾，“的樣子”。答案C6.下列各句中與其他三項句式特點不同的一項是（）A.知之為知之，不知為不知，是知也B.敏于事而慎于言C.月出

11、于東山之上D.亦將有感于斯 文解析A項為判斷句。B、C、D三項均為狀語后置句。答案A7 默寫出下列名句。（4 分）（1）子曰：“吾十有五而志于學(xué)， ，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 ” （2子曰：）“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。， 。 ”答案 （1）三十而立四十而不惑（2）不義而富且貴于我如浮云閱讀文本選段，完成 812題。顏淵、季路侍。子曰： “盍各言爾志？ ”子路曰： “愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。 ”顏淵曰： “愿無伐善，無施勞。 ”子路曰： “愿聞子之志！ ”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。 ”（ 以上 “公治長”篇）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)

12、禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ ”顏淵曰： “請 問其目。 ”子曰： “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ”顏淵曰： “回雖 不敏，請事斯語矣！ ”（ 以上 “顏淵 ”篇）孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。“以上季氏”篇）8.下列加點的字，解釋不正確的一項是（）A.愿聞子之志 愿：希望。B.克己復(fù)禮為仁克：克制。C.回雖不敏敏：敏銳。D.血氣既衰，戒之在得既：已經(jīng)。解析C項，敏”應(yīng)為 聰敏，聰明”。答案C9.下列加點詞的用法不相同的一項是（）A.敝之而無憾少之時， 血氣未定B.天下歸仁

13、焉就有道而正焉C.請問其目及其壯也，血氣方 剛D.敝之而無憾不義而富且貴解析A項，代詞，指 軍馬衣輕裘”； 助詞，的。B項，都是語氣助詞；C項，都是代詞；D項，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。答案A10.下列語句被編成四組，全都能表現(xiàn)孔子仁”的觀點的一項是（）老者安之，朋友信之，少者懷之 為仁由己，而由人乎哉 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 非禮勿視，非禮勿聽 回雖不敏，請事斯語矣 及其壯也，血氣方剛，戒之在斗A.B.C .D .解析 不是孔子的話，是顏淵準備實踐 “克己復(fù)禮 ” ； 是對年輕人的告 誡。排除這兩句即可。答案 C11 下列對節(jié)選部分語句的理解，不正確的一項是 （）A.孔子詢問顏淵、季路的志向時，子路表現(xiàn)得比較坦率，顏淵則比較含 蓄。B.從子路敢于詢問老師的志向這件事上，我們可以看出他們師徒之間平等 的關(guān)系。C.孔子認為， 仁”是瞬間可以實現(xiàn)的，實現(xiàn) 仁”不在于別人，而在于自 己。D.針對人在不同年齡階段所表現(xiàn)的心理和生理的不同特點，孔子提出了 “三戒 ”之說。解析C項，理解錯誤，仁'是瞬間可以實現(xiàn)的”不符合原文意思。原文的 - 日 ”不是 “瞬間 ” 的意思，而是假設(shè)關(guān)系的連詞，“一旦 ” 。答案 C12 把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（