高三歷史高考

1、.第一單元中華文明的興起夏商西周時(shí)期中國(guó)古代的早期國(guó)家夏商周是在原始社會(huì)的根底上開展起來(lái)的。在原始社會(huì)，根本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系。這種社會(huì)構(gòu)造在國(guó)家誕生之后被較為完好的保存下來(lái)。因此，夏商周三代是一種部族國(guó)家，帶有濃重的部族色彩，形成了以宗法制為核心的制度體系，用分封制為治理國(guó)家的根本方式，用世卿世祿制作為選拔官吏的根本方式。這種制度體系，以西周最為典型。禹死后，禹的兒子啟繼承了王位，世襲制取代了禪讓制夏、商、周三代是三個(gè)連續(xù)的朝代，但另一方面，又是三個(gè)大體并行開展，同時(shí)存在的政權(quán)。摘編自張豈之?中國(guó)歷史十五講?【階段特征】總特征：中華文明的根底奠定。政治：以血緣關(guān)系為紐帶的政治文明興起。經(jīng)

2、濟(jì)：走出原始狀態(tài)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有初步開展。文化：形成了獨(dú)特的禮樂(lè)文化。政治文明一、夏朝BC2070年BC1600年1建立：約公元前2070年，禹建立夏朝。夏朝是第一個(gè)奴隸制國(guó)家。夏朝的統(tǒng)治中心在今河南西部和山西南部。相傳，夏初建都陽(yáng)城今河南登封。2滅亡：夏朝最后一個(gè)王桀，暴虐無(wú)道，狂妄自大。約公元前1600年，黃河下游的商部落，在領(lǐng)袖湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，夏朝滅亡。3政治制度：王位世襲制建立：禹死后，他的兒子啟登上王位?！肮煜伦?yōu)椤凹姨煜拢跷皇酪u制代替禪讓制。小康時(shí)代?竹書紀(jì)年?記載：“益干啟位，啟殺之。?史記·夏本紀(jì)?記載：“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。將戰(zhàn)，作?甘誓?、遂滅有扈

3、氏，天下咸朝。特點(diǎn)：父死子繼或者兄終弟及。影響：王位世襲制取代禪讓制，標(biāo)志著我國(guó)氏族社會(huì)的瓦解，奴隸制社會(huì)確實(shí)立，從禪讓制到王位世襲制的轉(zhuǎn)變，是私有制開展到一定階段的產(chǎn)物，是階級(jí)對(duì)立的必然趨勢(shì)。這一更替，順應(yīng)了歷史開展潮流，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。國(guó)家成為帝王的私產(chǎn)，“家天下的場(chǎng)面逐漸形成；宗族關(guān)系從此成為根本的政治關(guān)系。該制度一直延續(xù)到1912年，影響深遠(yuǎn)?！靖拍罱庾x】禪讓制：是我國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選領(lǐng)袖的制度。大同時(shí)代據(jù)說(shuō)當(dāng)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年老時(shí)，召集了部落聯(lián)盟會(huì)議，推舉有才德的舜為繼承人。堯?qū)λ唇?jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察后，就把聯(lián)盟的領(lǐng)袖位置讓給舜。后來(lái)舜老了，也以“禪讓的方式把部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的位置讓

4、給了禹。5歷史遺存：河南偃師二里頭文化二、商朝BC1600年BC1046年1建立：大約公元前1600年，湯建立商朝。商前期頻繁遷都。商朝中期，商王盤庚把都城遷到殷今河南安陽(yáng)，從此穩(wěn)定下來(lái)，因此商朝又稱殷朝。2滅亡：在商王朝在商紂王統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)政治危機(jī)。崛起于西部的周在周武王指導(dǎo)下舉兵伐商。公元前1046年，周武王伐紂滅商，在牧野今河南淇縣南一戰(zhàn)中，周擊敗商王朝的軍隊(duì)主力，占領(lǐng)朝歌今河南淇縣，商王朝滅亡。3政治制度夏商已初步建立起一套從中央到地方的行政管理制度。商朝中央設(shè)有相、卿士等掌管政務(wù)；地方封侯和伯，侯和伯作為臣服于商朝的方國(guó)領(lǐng)袖，定期向商王納貢，并奉命征伐。內(nèi)外服制度：內(nèi)服是王畿，即商王

5、直接統(tǒng)治的地區(qū)，外服那么是附屬國(guó)管轄的地區(qū)。商王在不同程度上具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)利。但商王對(duì)外服即附屬國(guó)的控制力是有限的。各附屬國(guó)根本保持原有的社會(huì)構(gòu)造，除對(duì)商承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)定期向商王納貢并奉命征伐外，有很大的自主權(quán)。有的附屬國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。4政治的特點(diǎn)是以商族為中心的內(nèi)外服聯(lián)盟，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)利的高度集中。商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)。商朝人崇信各種鬼神，認(rèn)為神靈主導(dǎo)著人事。相當(dāng)多的卜人、巫師，與商王共同負(fù)責(zé)通神事務(wù)。這些人往往出身于貴族，有的還是地位顯赫的附屬國(guó)領(lǐng)袖。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之長(zhǎng)。商的最高統(tǒng)治者為穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位，把自己的行為

6、說(shuō)成是天的意志，國(guó)家大事都通過(guò)占卜的方式來(lái)決定，王權(quán)具有了神權(quán)色彩。人祭和人殉：商朝奴隸制很殘酷。人祭是奴隸主貴族祭祀神靈和祖先時(shí)，殺掉奴隸作為貢品；人殉是奴隸主死后下葬時(shí)，殺死或活埋奴隸作為殉葬品。商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制。5歷史遺存：殷墟殷墟是商代后期都城遺址，位于中國(guó)河南安陽(yáng)市殷都區(qū)小屯村周圍，安陽(yáng)殷墟是為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。殷墟開掘，確證了中國(guó)商王朝的存在，重新構(gòu)建了中國(guó)古代早期歷史的框架，使傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的商代歷史成為信史。三、西周BC1046年BC771年1建立：公元前1046年，武王伐紂建立周朝，都城在鎬京今陜西西安，歷史上叫做西周。2滅亡：西周末年，王室衰

7、微，諸侯常不來(lái)朝貢，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，國(guó)力貧困。公元前771年，西方犬戎乘周朝內(nèi)亂攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。3分封制1目的：為對(duì)廣闊被征服的地區(qū)進(jìn)展有效統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制，分封制又稱“封建親戚，以藩屏周、“封邦建國(guó)、“封建制。2內(nèi)容：分封對(duì)象在保證周王室強(qiáng)大的條件下，周王把土地和人民授予王族燕、魯、晉、衛(wèi)、吳、功臣齊、先代貴族宋、陳、許、楚，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。同姓不婚?荀子儒教?記載：周初“立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。夏曾佑在?中國(guó)古代史?中記載，春秋時(shí)期，國(guó)君“為天子之同姓者十之六，天子之勛戚者十之三，前代之遺留者十之一。被封諸候的義務(wù)要服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢

8、賦、朝覲述職。?孟子?中記載：“天子適諸侯曰巡狩諸候朝于天子曰述職一不朝，那么貶其爵；再不朝，那么削其地；三不朝，那么六師移之。被封諸侯的權(quán)利職位世襲、對(duì)卿大夫再分封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?。卿大夫再將土地和人民分賜給士，卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子一諸侯一卿大夫一士。設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。3特點(diǎn)：分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。縱向聯(lián)絡(luò)：明確周王權(quán)利和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)絡(luò)橫向聯(lián)絡(luò)：

9、以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)利，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)絡(luò)4評(píng)價(jià)：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，周王確立了“天下共主的地位。親密了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，利于開發(fā)遙遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)城。有于周文化的傳播。有利于打破殷商時(shí)代聚族而居的血緣政治，為將來(lái)向地緣國(guó)家的開展奠定了根底，促進(jìn)了華夏族的生長(zhǎng)聚合。在分封制下，受封的諸侯在自已的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。后來(lái)隨著實(shí)力的變化，諸侯國(guó)之間出現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì)，王權(quán)衰弱。諸侯再次分封后的臣民不直接附屬于周王，產(chǎn)生一種離心力，不利于中央集權(quán)。重親緣而輕法度，缺乏對(duì)諸侯的約束力。明朝朱元璋實(shí)行宗室分封制，但分封的諸候國(guó)沒(méi)有宗廟不可祭天，只給藩王軍權(quán)，

10、宗室分封制突顯皇權(quán)。4宗法制史料：?呂氏春秋·慎勢(shì)?：“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。是故諸侯失位那么天下亂，大夫無(wú)等那么朝廷亂。1目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行了與分封制相輔相成、互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。2內(nèi)容：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)治的制度。它嚴(yán)格地確立了大宗、小宗體系。它規(guī)定，周王稱為天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，為大宗，其他兒子分封為諸候，他們對(duì)天子來(lái)說(shuō)是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯的爵位，也只有嫡長(zhǎng)子才能繼承，其他兒子擁

11、有封地成為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯來(lái)說(shuō)是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)又是大宗。卿大夫與土的關(guān)系，依此類推。大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。大宗與小宗的關(guān)系不僅僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。3特點(diǎn)：以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對(duì)性。血緣帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“國(guó)與“家結(jié)合。大宗和小宗既是家族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。人道親親也。親親故尊根，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛(ài)百姓，愛(ài)百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財(cái)用足，財(cái)用足故百志成，百志成故禮俗行，禮俗行然后樂(lè)。?禮記大傳?4評(píng)價(jià)：積極：

12、對(duì)當(dāng)時(shí)影響：宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族可以享受“世卿世祿的特權(quán)；宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)與“家親密地結(jié)合在一起，家國(guó)同構(gòu)。家國(guó)同構(gòu)：是指家庭、家族和國(guó)家在組織構(gòu)造方面具有共同性，均以血親宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制。家族是家庭的擴(kuò)大，國(guó)家那么是家族的擴(kuò)大和延伸。在家國(guó)同構(gòu)的格局下，家是小國(guó)，國(guó)是大家。在家庭、家族內(nèi)，父家長(zhǎng)地位至尊，權(quán)利至大；在國(guó)內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)利至大對(duì)后世的積極影響：有利于形成重視家庭建立，提倡尊老愛(ài)幼的風(fēng)氣，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。局限：宗法血緣關(guān)系不能從根本上

13、保證中央與地方的隸屬關(guān)系，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著血緣關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，宗法制走向崩潰，但宗法制的影響長(zhǎng)期存在，如今強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為的劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束都與宗法制的影響相關(guān)。5禮樂(lè)制維護(hù)分封制和宗法制的工具1含義：禮典章、禮節(jié)、標(biāo)準(zhǔn)等。即要求貴族在衣食住行等方面都要符合自己的身份；貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差異，天子駕崩，諸侯薨，卿大夫卒，士不祿，平民、奴隸去世 樂(lè)指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。禮節(jié)民心，樂(lè)和民性，政以行之，刑以防之。禮樂(lè)刑政，其極一也。禮儀是用來(lái)誘導(dǎo)人心的，音樂(lè)是用來(lái)調(diào)和人的情感的，政令是用來(lái)統(tǒng)一人的行為的，刑罰是用來(lái)防止邪惡行為的，禮儀、音樂(lè)、刑

14、罰和政令，它們的最終目的一樣，都是用來(lái)統(tǒng)一民心，實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的道理。2目的：維護(hù)世族的世襲制，等級(jí)制和加強(qiáng)統(tǒng)治?？紤]：分封制、宗法制、禮樂(lè)制三者間的關(guān)系是怎樣的？分封制政治生活等級(jí)化；宗法制家庭生活政治化；禮樂(lè)制等級(jí)觀念生活化。宗法制是分封制的根底和施行法那么；分封制是宗法制在政治制度上的表達(dá)，解決了大宗與小宗的關(guān)系，他們互為表里，互相依存；禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法制和分封制的工具。6世卿世祿制度1含義：卿是古代高級(jí)官吏的稱呼，世卿就是天子或諸候國(guó)君之下的貴族，世世代代，父死子繼，連任卿這樣的高官。祿是官吏所得的享受財(cái)物。世祿就是官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地及其收入。2廢除：商鞅變法?

15、史記?記載，秦國(guó)規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次，有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。即軍功大小定貴族身份之上下。該規(guī)定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因此招致了他們的怨恨。四、中國(guó)早期政治制度特點(diǎn)1神權(quán)與王權(quán)嚴(yán)密結(jié)合。2以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治構(gòu)造。3最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)利的高度集中。4以禮樂(lè)制度為工具，在思想上強(qiáng)化王權(quán)。物質(zhì)文明一、農(nóng)業(yè)1原始農(nóng)業(yè)，中國(guó)是農(nóng)業(yè)發(fā)祥地之一，早在七八千年前黃河流域和長(zhǎng)江流域及出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，且有地區(qū)差異南稻北粟。神農(nóng)炎帝創(chuàng)制耒耜，教民種植，使農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了從采集經(jīng)濟(jì)向種植經(jīng)濟(jì)的開展。2原因：夏商周統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)重視；采取奴隸集體耕作

16、方式，進(jìn)步勞動(dòng)消費(fèi)率，產(chǎn)量增加。3表現(xiàn)：農(nóng)作物品種增多稻粟“五谷，耕作技術(shù)進(jìn)步集體耕作，木石農(nóng)具，作物產(chǎn)量增加釀酒業(yè)出現(xiàn)，農(nóng)田水利有較大開展。4土地制度：井田制1歷程：始于商，盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國(guó)各國(guó)變法2性質(zhì)：井田制是一種國(guó)有土地制度3內(nèi)容：一切土地屬于國(guó)王所有，普天之下，莫非王土。周王把土地分賜給諸侯臣下，受田者只能世代享用，不得轉(zhuǎn)讓與買賣，并要向周王交納一定貢賦。那時(shí)耕地溝洫縱橫，如同井字，稱為井田。奴隸主，強(qiáng)迫奴隸在井田上集體耕作“千耦其耘。4作用：促進(jìn)農(nóng)業(yè)消費(fèi)，穩(wěn)固西周統(tǒng)治，使我國(guó)奴隸社會(huì)進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。5瓦解：根本原因：消費(fèi)力開展鐵犁牛耕的出現(xiàn)，大量荒地都要開墾，成為私

17、田；私田大量增加，公田日益減少，井田上的勞動(dòng)力也日益減少；以魯國(guó)為代表的各諸侯國(guó)為增加收入，進(jìn)展稅制改革，魯國(guó)初稅畝制促使了土地由國(guó)有向私有的轉(zhuǎn)化，新的封建土地所有制形成了。二、手工業(yè)1青銅制造業(yè)：夏商周時(shí)期被稱為青銅時(shí)代，青銅制造業(yè)是手工業(yè)的主要部門。1原因：“國(guó)之大事，在祀與戎禮器和兵器2特點(diǎn)：消費(fèi)規(guī)模大，官府壟斷、產(chǎn)品供王室貴族使用；品種多，數(shù)量大禮器代表權(quán)利和秩序、兵器、食器、酒器；產(chǎn)品質(zhì)量高司母戊鼎、四羊方尊；商周鑄有文字銘文；西周產(chǎn)品趨向生活化。2紡織業(yè)：在新石器時(shí)代紡織技術(shù)已經(jīng)萌芽。紡織原料最初用的是麻和葛。在新石器時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)人工育蠶和絲織技術(shù)。甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于祭

18、祀蠶神的內(nèi)容。商代還有負(fù)責(zé)指導(dǎo)蠶桑消費(fèi)的專職官員。在?周禮?書中，婦女的紡織消費(fèi)被稱為“婦功。從事這種勞作的人與王公、士大夫、百工、商旅及農(nóng)夫并列，稱做“國(guó)有六職。3陶瓷業(yè)：商和西周出現(xiàn)了原始瓷器，這是我國(guó)陶瓷開展史上的一次飛躍。4管理制度：工商食官西周時(shí)期，手工業(yè)和商業(yè)由官府統(tǒng)一管理，按行業(yè)設(shè)立車正、陶正等工官管理工匠。工匠集中在官府設(shè)立的作坊內(nèi)，使用官府供給的原料，制作加工官府指定的產(chǎn)品。他們職業(yè)世襲，世代為官府勞作。春秋戰(zhàn)國(guó)隨著私營(yíng)手工業(yè)出現(xiàn)及官營(yíng)手工業(yè)效率低下，王室衰微，導(dǎo)致工商食官制度衰落，戰(zhàn)國(guó)后期徹底終結(jié)，但演化出的官營(yíng)手工業(yè)一直存在。三、商業(yè)交通和城市商民擅長(zhǎng)經(jīng)商；商朝以貝為貨幣；商朝都城已成為繁榮的商業(yè)都市；西周時(shí)期，隨著商業(yè)的進(jìn)步，交易活動(dòng)日益頻繁，貨幣需求數(shù)量增加，可以看到流通骨貝和銅貝的情形。夏、商、周的都城是全國(guó)政治、交通中心。夏朝交通工具種類很多；商周道路沿途設(shè)有旅社，并建立了郵驛制度。精神文明一