馬原思考題題

1、1. 請(qǐng)問什么是主要矛盾， 為什么要認(rèn)清并解決社會(huì)主要矛盾？舉例說明你對(duì)我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)。答：當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾是， 人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾；這個(gè)主要矛盾， 貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力， 只有牢牢抓住這個(gè)主要矛盾，才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局， 有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。首先，我國(guó)矛盾已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要” 。經(jīng)過不懈努力， 我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題

2、，總體上實(shí)現(xiàn)小康。 今天人民需求的層次和品位已大大提高， 不再是簡(jiǎn)單的溫飽需要，而是對(duì)美好生活的需要。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，二者所表述內(nèi)涵大不相同，前者強(qiáng)調(diào)的是一般的物質(zhì)文化需要，后者強(qiáng)調(diào)的是全方位、多層次、立體化的美好生活需要，包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多個(gè)方面，充分反映了現(xiàn)階段人民需求更高、更廣泛的特點(diǎn)。2. 如何用矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理， 來看待西南交通大學(xué)發(fā)展目標(biāo)中“承交通天下國(guó)家夢(mèng)，創(chuàng) 中國(guó)特色 雙一流”與“ 世界一流 ”的關(guān)系？答：3. 有的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為：“底線思維， 就是守住不犯錯(cuò)誤的底線” ，在工作上不思進(jìn)取、消極懈怠、墨守成規(guī)。這種觀點(diǎn)

3、對(duì)嗎？為什么？答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)任務(wù)繁重， 亟須各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以只爭(zhēng)朝夕的精神開拓進(jìn)取、干事創(chuàng)業(yè)。但是，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻為官不為、消極懈怠，還狡辯說這是“堅(jiān)持底線思維，守住不犯錯(cuò)誤的底線” 。實(shí)際上，這是對(duì)底線思維的極大誤解。底線思維是一種擔(dān)當(dāng)思維。 底線思維要求講紀(jì)律、 守規(guī)矩，為人做事不越紅線、不碰高壓線，但堅(jiān)持底線思維，不是遇到問題繞著走，而是強(qiáng)調(diào)做工作要有預(yù)案、對(duì)險(xiǎn)情要有準(zhǔn)備，進(jìn)而遇事不慌、臨危不亂，積極主動(dòng)工作。例如，全面建成小康社會(huì)，確保 5000 多萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧是最硬的底線。如果沒有擔(dān)當(dāng)精神，不敢較真碰硬，怎么能實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)？又怎么能守住建成全面小康的

4、底線？底線思維是一種進(jìn)取思維。 底線思維并非墨守成規(guī)、 不思進(jìn)取，也不是消極應(yīng)付、信奉無錯(cuò)就是功。 底線思維注重對(duì)危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)等負(fù)面因素進(jìn)行管控， 而不是降低標(biāo)準(zhǔn)、無所作為。守底線，是為了補(bǔ)短板、過險(xiǎn)灘、沖高線。今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力、 轉(zhuǎn)型升級(jí)挑戰(zhàn)， 最考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部勇氣與智慧的就在于能不能看到風(fēng)險(xiǎn)、會(huì)不會(huì)破解難題、敢不敢爭(zhēng)取最佳。底線思維是一種開放思維。 底線思維要求明確警戒線、 臨界點(diǎn)，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，但并非閉目塞聽、閉關(guān)自守。就拿守住不發(fā)生系統(tǒng)性區(qū)域性風(fēng)險(xiǎn)底線、 維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)金融安全來說， 在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、 我國(guó)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)下， 自我封閉起來顯然是行不通

5、的。 須知，只有建成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、金融強(qiáng)國(guó)，才能更好維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全、金融安全；而要建成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、金融強(qiáng)國(guó)，必須提高對(duì)外開放水平、發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)。4. 論述題：辯證的否定觀對(duì)于我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的意義。答：按照馬克思主義哲學(xué)的理解，辯證的否定觀，就是辯證的否定關(guān)系。傳統(tǒng)的否定觀（形而上學(xué)的否定觀） ，否定就是僅僅的事物的對(duì)立面，簡(jiǎn)單地說就是 A 的否定就是非 A。而辯證的否定觀指，事物是一個(gè)發(fā)展的過程，事物本身就包含肯定與否定這兩方面（傳統(tǒng)否定觀認(rèn)為事物只有肯定方面） ，所以當(dāng)事物的發(fā)展就分成三個(gè)階段， 原始肯定階段 - 傳統(tǒng)否定階段 - 否定的否定階段。 辯證的否定不是全盤否定

6、， 而是批判不合理的繼承合理的， 是積極的揚(yáng)棄， 是事物更高級(jí)的發(fā)展，不是簡(jiǎn)單的拋棄和完全對(duì)立。把握辯證的否定觀， 對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化就要 “取其精華， 去去糟粕”，就是繼承合理的， 批判不合理的， 然后用形成新的更高級(jí)的現(xiàn)代文化。 而不是全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化或者簡(jiǎn)單地照抄 。5. 運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理， 說明把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要性。 （ P54思考題）答：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是 共性與個(gè)性 ，一般與個(gè)別的辯證統(tǒng)一。 首先，共性與個(gè)性 是相互區(qū)別的。其次，共性和個(gè)性和相互依存的。再次，共性和個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理是關(guān)于矛盾問題的精髓，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義包含兩個(gè)相互聯(lián)系的基本內(nèi)容：一是要堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)特征所規(guī)定的社會(huì)主義的基本制度；二是要有中國(guó)特色， 建設(shè)由中國(guó)國(guó)情所決定的具體制度。一方面，中國(guó)特色必須和社會(huì)主義共性相一致。我們必須