(修改)教學(xué)設(shè)計(jì)（教案）模板(梁麗紅)

1、(修改)教學(xué)設(shè)計(jì)（教案）模板基本信息學(xué) 科語(yǔ)文年 級(jí)七年級(jí)教學(xué)形式朗讀、探究教 師梁麗紅單 位大埔縣青溪鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校課題名稱 第26課 魚我所欲也學(xué)情分析 我所教班級(jí)的中學(xué)生由于社會(huì)教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對(duì)生活、對(duì)人生的獨(dú)立思考，因而對(duì)課文的理解會(huì)停留在表面，流于形式。另一方面，由于中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期，又會(huì)過(guò)于盲目自大，目空一切，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待課文蘊(yùn)含的哲理是該課應(yīng)該注意的。 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文 課言文閱讀能力。 2了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。 能力目標(biāo)：1強(qiáng)化朗

2、讀訓(xùn)練、品味孟子散文的語(yǔ)言特色。 2把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作 者的觀點(diǎn)。 情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明 辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課1、作者作品簡(jiǎn)介孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書立說(shuō)。其言

3、論和行動(dòng)的記載，保留在孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。2、題解孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那

4、些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了孟子一書的文筆特點(diǎn)。二、正課1朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。2請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。所欲 “所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛(ài)的東西”。得兼 同時(shí)得到【有甚于】比更重要【茍得茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反?！净肌康溁?，災(zāi)難?！臼埂考偃?，假使。下文“使”義同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？【由是】按照這種方法?！臼枪省恳虼?，由此可見?！痉仟?dú)】不僅僅。

5、【勿喪】不喪失（其本心） 3齊讀全段。4請(qǐng)學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么？明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。5提問(wèn)：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。6提問(wèn)：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

6、7提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？ 討論并歸納：此題無(wú)固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。8提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什么？討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。9提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？ 討論并歸納：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。10分析本段是如何展開論證的？ 本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個(gè)推理過(guò)程分兩步，第一步是通過(guò)對(duì)喜愛(ài)的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有

7、所不避），也不做無(wú)“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們說(shuō)厭惡的沒(méi)有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。通過(guò)正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。三、課堂小結(jié) 孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟魚我所欲也，譜寫生命的壯麗篇章。 板書設(shè)計(jì) 魚我所欲也孟子文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。論證方法：道理論證、舉例論證作業(yè)或預(yù)習(xí) 1背誦課文。 2理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。 3.預(yù)習(xí)訂鬼。自我評(píng)價(jià) 本課教學(xué)過(guò)程中的六個(gè)重要環(huán)節(jié)以誦讀為主，緊扣一個(gè)“義”字，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，既突出了重點(diǎn)，又突破了難點(diǎn)，全面落實(shí)了三維目標(biāo)。聽說(shuō)讀寫等能力得到全面培養(yǎng)，既體現(xiàn)了自讀課型，又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉，多種教學(xué)方法的運(yùn)用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識(shí)，提高能力，拓展思維。學(xué)生在探究過(guò)程中對(duì)論