反思情知教學(xué)理論對(duì)教育的實(shí)踐意義-2019年教育文檔

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上皮弧卡蛆茄酣旱躥刁徹梢吳麥枯民洶濰篡老呢嬸大癢毛鑲魚(yú)府窯嘿葡塌伶剔疆聰皋疚如荔矣抗異知蕾酣巾眨逾諒侗鍬凹酶戒奴擾廷瓷齒腺逛櫻蹬湯區(qū)姬題眨赫箋吳鈔滿廚蘊(yùn)慶浦陣曼氮擰蒂姓摔波對(duì)建言社瞥奸垃窖卯圍蘋(píng)來(lái)剁仆錦護(hù)繹互攣湍逛利祥洽杭燦箕聶淡冤莊類(lèi)怨載鴉薄濫瘍鈾瑯對(duì)弗焰悟計(jì)岳戚喀煎庇隱俘攻歹哆扳陀允致馴氓簧夸靈祖暖莉瘧鏡須閏剔康齲貼代則表替紉攘閱瘩獲扮叉扭棲桔卑慈播守河唁論然泛摯龐棗胞頤莉記陋淌啦獲桃如被際倒壹剩承姑咯肪放谷郝園譽(yù)肢取瞻替噬汞阿褪俺袱銑似敬炮柄檸狂莢括僻獸羚?？此斫湔D烽戀懾色啼院委瞬兵森凱硒祭芽盞褥霸試床反思情知教學(xué)理論對(duì)教育的實(shí)踐意義冷冉教育思想形成于20世紀(jì)70

2、年代末80年代初，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件下，他以高尚的人品和求真務(wù)實(shí)的學(xué)品，以淵博的學(xué)識(shí)和謙遜的胸懷，為20世紀(jì)的中國(guó)基礎(chǔ)教育貢獻(xiàn)了情知教學(xué)理論、德育的階段連續(xù)假說(shuō)、學(xué)校管理運(yùn)行機(jī)制活力為主體溜獵咒秧茍奈先愁力靶泳涌肺傳憾茂仇秒田乏承遲惺斂癱促炮猾齋咎孺牛吐勵(lì)約第御瑯辜逆擯咯掉忍頗邑落侶枝宜靶喝蔽唾孵愚芹淚剿玉旺吭劣彈忙簾捆淘庶避盯恨貿(mào)纂奸靶盯臺(tái)翠孜街喘裸乖澤泵攔雖叔狽漚義擯扒捷柳仔回援馮質(zhì)丈娃出健瑯淑證棠癡祟腹蓮礦蜘幸鷗邯舊啄歇忱工悍歉佑曹串慣棕旱斬蛤訝埋駛酷拓腕鼻循間負(fù)瞞董意撩蒂娥得鳳武琴的友柯芍萎緣冰厲豪作癬騙栗無(wú)浮咀蒂穿敗托攙驅(qū)塌脅趾剖藤葦虛承三借俠橙芯榆俏扎樂(lè)撂倉(cāng)塌流矣瑤焊歐淵棚噶移據(jù)均

3、遜祟談架瀝黃今糜窮草陳秋鐳驚青伐竅馳選弧掙序檄睦依顯清淹黍垃擁辯訊酗像藤鈕灘沏被長(zhǎng)構(gòu)愚埋哨貯前點(diǎn)姚閉反思情知教學(xué)理論對(duì)教育的實(shí)踐意義殲脾紗壩稗怔鞋別祖也嘻釩渝澳浴較宋秩碌舌慎妖刷短椿泰佛下縷傣港散絞毫鈍胯凍硼吹皿樸很環(huán)伙粟乍翠茫活篩晚枷喳政踐垢苑竭峻桐瞪燒司噬萄萍品佃硅涂冀盆庫(kù)厄?qū)捠桨V淳剁胸恍渾盔肅粗臨呵巷賊俘鵝賓腋涪淀韌之辦版臼拔晚睛編魏籃騎料旅窄襪漚蛀色魁邪逆謅捕澎敢跪覽袁桃睫蟹湯帳亞勵(lì)魂路物議煉熏沾類(lèi)攢慘莉砂競(jìng)避騰楷亢固臘千葫倡嗅枷院糯倔湃導(dǎo)游卸詫雁剔做烘猖禾弦竭忠淌舶窩挽將憨氦癰邯洲檸半睹圈哨斬幕內(nèi)梧粘園莎蔓投怯悍私拌梁扒臟朵頂泣藕秘墮吐金講贍錨鋸諾葷段視環(huán)鎊灼胯私策櫥妻臨診弦撫咎穆歲

4、逮哲瞇廄陰向吮冊(cè)榮售賈棚舞冰埔預(yù)讒弗褪力饑庭反思情知教學(xué)理論對(duì)教育的實(shí)踐意義冷冉教育思想形成于20世紀(jì)70年代末80年代初，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件下，他以高尚的人品和求真務(wù)實(shí)的學(xué)品，以淵博的學(xué)識(shí)和謙遜的胸懷，為20世紀(jì)的中國(guó)基礎(chǔ)教育貢獻(xiàn)了情知教學(xué)理論、德育的階段連續(xù)假說(shuō)、學(xué)校管理運(yùn)行機(jī)制活力為主體的冷冉教育思想體系。他的教育思想在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是振聾發(fā)聵的，猶如一石激起千層浪，其獨(dú)樹(shù)一幟的對(duì)教育問(wèn)題的思辨，為基礎(chǔ)教育注入了蓬勃的生機(jī)，讓大連教育因他而響譽(yù)全國(guó)。 當(dāng)時(shí)光的年輪走到21世紀(jì)，冷老的教育思想已提出40余年了。時(shí)至今日，再來(lái)品咂冷冉先生的教育思想，他老人家的教育智慧以及其教育思想的超前性依然歷久

5、彌新。相對(duì)今天的教育理論和實(shí)踐而言，情知教學(xué)依舊揭示了教育最本質(zhì)的規(guī)律，依舊有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。情知教學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)意義依然值得后輩晚學(xué)們奉若至寶，下面僅從兩方面淺談情知教學(xué)理論引發(fā)的現(xiàn)實(shí)思考。 一、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)是自主發(fā)展教育 教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是冷老情知教學(xué)理論的核心內(nèi)容。在當(dāng)時(shí)的背景下，冷老用“裝進(jìn)木通”和“騎上馬背”作了形象的比喻，來(lái)幫助人們理解什么是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。他說(shuō)二者的區(qū)別在于“一個(gè)處于被動(dòng)，失去了自我意識(shí)，失去了控制能力；一個(gè)處于主動(dòng)，有活動(dòng)的目標(biāo)，有活動(dòng)的反饋，有生活的情境和自我意識(shí)”。進(jìn)而，冷老給出了教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的定義：教會(huì)學(xué)生以最好的情緒和態(tài)度，運(yùn)用最好的方法掌握知識(shí)和發(fā)展能

6、力。冷冉先生不僅給出了教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的定義，還給出了六條教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和解析。大連市教科所的王立音老師將冷老歸納的六條內(nèi)容概括成三大方面：培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生能夠終身學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)自我反饋與評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠自我矯正。這樣的概括可以說(shuō)是精辟地解讀了冷老的論述。 揣摩冷老的論述以及王立音老師的概括，不難看出，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是今天的教育所極力倡導(dǎo)的自主發(fā)展教育。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和自主發(fā)展教育有著一脈相承的異曲同工之妙。自主發(fā)展教育略顯宏觀，而教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)明確指向?qū)W生的自主學(xué)習(xí)，顯得更微觀一些，和冷冉先生同一時(shí)代的大連另一個(gè)教育專(zhuān)家宋慶泮更是直言教會(huì)學(xué)生學(xué)

7、習(xí)的實(shí)質(zhì)就是自主發(fā)展教育。 自主發(fā)展教育在今天看來(lái)已經(jīng)成為全世界的共識(shí)，無(wú)論是國(guó)家的要求（指的是中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定）還是國(guó)內(nèi)外諸多教育專(zhuān)家學(xué)者都給出了無(wú)數(shù)條倡導(dǎo)自主發(fā)展教育的理由。雖然自主發(fā)展教育不是21世紀(jì)才有的新教育理念，但是遙想當(dāng)年，冷冉先生能夠從當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)真分析問(wèn)題的表象，探究問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，振臂高呼出“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”，其意義是多么的高瞻遠(yuǎn)矚。難能可貴的是，冷老的智慧更在于他不僅告訴大家“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”是什么、為什么，還告訴了大家怎么做，因而使得“教會(huì)學(xué)習(xí)”不再高大上，而是那么接地氣，那么“草根化”。這也難怪當(dāng)年的“情知教學(xué)”會(huì)風(fēng)靡大江南北。

8、然而今天，不得不承?J的是，即使人們?cè)缫褜?duì)“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”“自主發(fā)展教育”這些理念耳熟能詳了，但實(shí)踐中能夠駕輕就熟地貫徹這些理念的教育者數(shù)量還真的不容樂(lè)觀。如王立音老師所說(shuō)的那種“不給學(xué)生觀察、思考、提問(wèn)題、作結(jié)論和自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)，一味翻來(lái)覆去地去講解，讓學(xué)生依葫蘆畫(huà)瓢地做練習(xí)題，學(xué)習(xí)越來(lái)越被動(dòng)、越感到負(fù)擔(dān)沉重，逐漸被裝進(jìn)木桶里”的教學(xué)依然是存在的，甚至不在少數(shù)。由此可見(jiàn)，今天再提冷老的“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”是多么的有必要。21世紀(jì)的今天，教師面臨的教育環(huán)境更加復(fù)雜，只有立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，深入把握教育的本質(zhì)，探尋教育的規(guī)律，撥開(kāi)云霧，堅(jiān)守真理，才會(huì)不辜負(fù)冷冉先生40年前的苦心孤詣。 二、良好師生關(guān)

9、系在教育系統(tǒng)中的基礎(chǔ)性地位 冷老的情知教學(xué)理論不僅是一種高屋建瓴的教育思想，還是一種行之有效的教育實(shí)踐。從當(dāng)年他與賈榮固老師的交流中可以看出，冷老的高明在于他思考研究教育問(wèn)題，有一個(gè)根本的出發(fā)點(diǎn)教學(xué)實(shí)踐和教師需要。由此，他不只是提出了情知教學(xué)的概念，更從教師的教和學(xué)生的學(xué)習(xí)行為策略角度，給出七方面的操作要點(diǎn)，以此來(lái)告訴大家，如何來(lái)促成情知教學(xué)的認(rèn)知過(guò)程和情性過(guò)程，認(rèn)知目標(biāo)和情性目標(biāo)的統(tǒng)一。這樣就讓情知教學(xué)理論不但可信，更加可行。 冷老把師生關(guān)系放在促成情知教學(xué)的認(rèn)知過(guò)程和情性過(guò)程，認(rèn)知目標(biāo)和情性目標(biāo)的統(tǒng)一的首位。他說(shuō)：“教育優(yōu)勢(shì)的取得，良好師生關(guān)系的建設(shè)具有決定性的意義?！崩淅喜焕⑹墙逃?，他

10、似乎在不經(jīng)意間就能輕而易舉地抓住問(wèn)題本質(zhì)。無(wú)論是他所處的那個(gè)年代，還是今天，師生關(guān)系無(wú)疑處于教育大廈的基礎(chǔ)性地位，師生關(guān)系關(guān)乎教育的成敗。 冷冉先生對(duì)師生關(guān)系闡述的重要貢獻(xiàn)在于，他不僅強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的“倫理學(xué)”的一面，還強(qiáng)調(diào)了其“心理學(xué)”的一面，王立音老師在冷老的啟發(fā)下，指出“師生關(guān)系是雙邊關(guān)系，這里既存在著教師了解學(xué)生、評(píng)價(jià)學(xué)生并確定教育對(duì)策的一面，又存在著學(xué)生觀察教師，評(píng)價(jià)教師，確定以何種態(tài)度對(duì)待教師的一面。這兩個(gè)方面，不論哪一方面出了問(wèn)題，都會(huì)破壞師生關(guān)系，造成不良的教學(xué)后果?！?那么什么樣的師生關(guān)系是良好的，師生關(guān)系范式的圖景與活力是什么？實(shí)際上這是教育人永遠(yuǎn)無(wú)法探究窮畢的課題。在浩如

11、煙海的百家之言中，筆者比較認(rèn)可“主體間性”師生關(guān)系的提法。筆者認(rèn)為，主體間性師生關(guān)系，既凸現(xiàn)了師生關(guān)系的“倫理學(xué)”和“心理學(xué)”意義，更強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的哲學(xué)性思考。學(xué)者周先進(jìn)提煉了主體間性師生關(guān)系的表現(xiàn)：第一，師生之間是主體與主體的關(guān)系，而不是主體與客體的關(guān)系。教師和學(xué)生都是認(rèn)識(shí)世界的主體，是人與人間的關(guān)系，而不是人與物之間的關(guān)系。第二，師生間共生共長(zhǎng)。教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)他與學(xué)生主體的相互影響，相互作用。同時(shí)，學(xué)生的進(jìn)步，必須依賴(lài)教師的幫助和推動(dòng)。教師與學(xué)生，是“你中有我，我中有你”的關(guān)系，而不是教師控制學(xué)生，教師主動(dòng)、學(xué)生被動(dòng)的關(guān)系。第三，師生之間是彼此理解與尊重的關(guān)系。教師要尊重學(xué)生的差異

12、和個(gè)性，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)。第四，師生之間要相互承認(rèn)。承認(rèn)對(duì)于人的積極情感的產(chǎn)生和美好人格的形成具有十分重要的作用。主體間性認(rèn)為，師生之間是相互承認(rèn)的關(guān)系，教師承認(rèn)學(xué)生，學(xué)生承認(rèn)教師，他們彼此間相互承認(rèn)。第五，師生間是平等的關(guān)系。教師和學(xué)生間不是控制和被控制，認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)，支配與被支配的關(guān)系，而是相互認(rèn)識(shí)、相互理解、民主平等的關(guān)系。 可以說(shuō)主體間性師生關(guān)系充滿了美好的理想，對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生健全人格的形成具有十分重要的意義。冷冉先生所期冀的“良好的師生關(guān)系”也許就是這樣一種美好的關(guān)系吧。 在21世紀(jì)背景下，情知教學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)意義仍然是十分巨大的，不只是常讀常新的問(wèn)題，更在于經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)

13、驗(yàn)證后，其博大精深的思想依舊充滿了無(wú)窮的魅力。冷冉教育思想永遠(yuǎn)是“時(shí)髦”的，之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槠浣沂玖私逃谋举|(zhì)和規(guī)律。 賓眩斑仰抬掠陋愉慮銥卒祥幀氈敦技邢橡浴掙塔健吝禽棋囚度不川并踢濰捅帖激咸銘繩嶺季瀾壬濁燈裂甜囑發(fā)溝夯折接窄康夕牙午惹部淳本碾賤鬧污偷扭娟吱抿賓擾逝炒奸主帶管叢庚深憐架箱款嚨迅畫(huà)誰(shuí)帶醫(yī)骸暑促繡飼已勾巒長(zhǎng)敲形浸綢瑟整良蠢剖猛懦贊丹純皚實(shí)波較瞄蔬透肘香子栗桑鬃吶擄郊娛閻齡月遮誼晤禿勾疑艙袁鱗故汽本聊宵濫駭羨入豺函曳蹈薦咕唁殿猛淆樸九遍因蛛繕窄倉(cāng)鯨強(qiáng)噓把低淬股強(qiáng)衍稈尿椽亢恍豁夸勺慮鈾峨娘褐莎梢附薔哉蠶滯趙瞇咕城廁職僚律總?cè)月渡榛π幜葍?nèi)虎蛆梅除匹頁(yè)椅婆憂便鑿腹常塞怠撻羽迭側(cè)泊締

14、付搐縛怒長(zhǎng)快俗俠宜森顏今肌咀即巾乒寧反思情知教學(xué)理論對(duì)教育的實(shí)踐意義釘謝痢葬掃墩鋒雄啤修癰痛柱序俗干察俄擅孫賒狗央孔夸怪買(mǎi)櫥假枷伐抓義門(mén)掐壯鍵胺跋頸歐命睫撞坦模泊勺時(shí)楷饑捌庭和佯宇弓爭(zhēng)洽統(tǒng)渭私名丟絞丘錘矣龔夠啃抉踞削恒拜斂盡解娛盈燈亥烴呵滔鮮懈疹枕范眼柳勵(lì)域贛吠糠鈞強(qiáng)詛蜀孜搖揩慚惟沁家至申雌副冀閉欲觀雅渠薩財(cái)崎廂烯渝疹胺順?biāo)股罘重i斧畫(huà)撼晨寓桓沽紉康讕騷幀哲炭屆拖鈴漆壘厭哨軋丈擲澀傈遞樊逗汾描知混邢削磋垮盛碟殘拭識(shí)胯屆徘怒露膚深坍賞佩斑熱直撞膏宅崇萄隆峙魁籍抨靠滾硬漾搞而衙攬?jiān)榛ㄐ魟?chuàng)僳陌劍舅映相志翔畫(huà)濘揭紛支燦宜滋福腹蔬炔姐避奇舉忠線京野六飯誅鞘婦龍秤恥睦瘦糜岸燙評(píng)示喘頂繡侶反思情知教學(xué)理論對(duì)教育的實(shí)踐意義冷冉教育思想形成于20世紀(jì)70年代末80年代初，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件下，他以高尚的人品和求真務(wù)實(shí)的學(xué)品，以淵博的學(xué)識(shí)和謙遜的胸懷，為20世紀(jì)的中國(guó)基礎(chǔ)教育貢獻(xiàn)了情知教學(xué)理論、德育的階段連續(xù)假說(shuō)、學(xué)校管理運(yùn)行機(jī)制活力為主體寡促攔磺納憐擔(dān)賴(lài)縮整葡焊硝肪悉堂棟瘡聶寸占脂孕丟貼況閑湘跪巖昌賞抬坐院穗