愛蓮說 陋室銘賞析

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流愛蓮說 陋室銘賞析.精品文檔.陋室銘（八上）劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?一、中心思想本文采用托物言志的手法，通過對(duì)陋室的描寫，極言陋室不陋。表達(dá)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。二、文學(xué)常識(shí)1.本文的作者是 劉禹錫 ， 唐 代文學(xué)家、哲學(xué)家。2.“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。三、解釋句子中加點(diǎn)字的意思。1.有仙則名 出名 2

2、 .斯 這 3.惟 只 吾 我 徳馨 香氣，這里指品德高尚 4. 談笑有鴻儒 博學(xué)的人 5.往來無白丁 平民，這里指沒有什么學(xué)問的人 6.閱金經(jīng) 佛經(jīng) 7.可以調(diào) 調(diào)弄，這里指彈（琴）素琴 不加裝飾的琴 8.無絲竹之亂耳擾亂 9.無案牘 官府的公文 之勞形 勞：使勞累 形：形體、身體 四、翻譯下列句子。1.山不在高，有仙則名。 山不一定要高，有了仙人就成了名山。 2.斯是陋室，惟吾德馨。 這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。 3.談笑有鴻儒，往來無白丁。 說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。 4.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。

3、5.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形. 沒有奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文勞累身心。 6.何陋之有？ 有什么簡(jiǎn)陋呢？ 五、用原文語(yǔ)句回答。1.點(diǎn)明全文主旨（總領(lǐng)全篇）的句子是 斯是陋室，惟吾德馨。 2.本文描寫陋室生活環(huán)境清幽的句子是 苔痕上階綠，草色入簾青。 3.表現(xiàn)室主人交往之雅的句子是 談笑有鴻儒，往來無白丁。 4.從正反兩方面表現(xiàn)室內(nèi)生活情趣高雅的句子是 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 5.作者認(rèn)為陋室不陋的原因是 斯是陋室，惟吾德馨。 6.文中以比喻起興的句子是 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 7.以古代名賢自況的句子是 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。8.文中畫龍

4、點(diǎn)睛的句子是 孔子云：何陋之有？六、問答題。1.指出“龍”和“仙”比喻什么？比喻道德高尚的人。 2.作者為陋室作銘為什么要從“山”“水”“仙”“龍”寫起？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？運(yùn)用了比興手法，表明陋室也具有山水名靈的特點(diǎn)，更好的突出了文章“惟吾德馨”的主旨。3.文章從哪幾方面襯托陋室不陋的？室中景，室中人，室中事。（或： 環(huán)境之雅，交往之雅，情趣之雅。 ） 4.陋室銘是古代散文中的名篇，作者通過這篇銘文，表達(dá)自己怎樣的思想感情？ 通過對(duì)陋室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。 5.作者在文中寫到“諸葛廬”“子云亭”，這有什么特殊的用意？以古代名人的居室襯托

5、自己的陋室”不陋,也隱含有古代名人自比之意，表明自己也有和他們一樣高尚的生活情趣。6.文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么作用？ 文末引孔子的話“何陋之有”，出自論語(yǔ)，意在以古代名賢自比，表明陋室主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，與開頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆。表達(dá)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。7.分析“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這句話的言外之意。表現(xiàn)作者對(duì)燈紅酒綠的腐朽生活、對(duì)官場(chǎng)生活的鄙視。 8.文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意著這個(gè)看法？為什么？同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔和充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)

6、，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。9.作者寫陋室卻從不陋來立意，為什么？這是作者反向立意的寫法，作者只字不寫陋室，卻極力形容陋室不陋，更有利于突出本文“惟吾德馨”的主旨。表明了陋室主人具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。愛 蓮 說（八上） 周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。一、中心思想： 這篇文章借贊美蓮花

7、的可愛來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄與批評(píng)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，文章鮮明地表現(xiàn)了作者的進(jìn)步理想與美學(xué)情趣。二、文學(xué)常識(shí)“說”是古代的一種文體，既可以   說明事物   ，也可以  發(fā)表議論或記敘事物       ，我們學(xué)的愛蓮說就屬于這類文體，其作者是   北宋     （時(shí)代）的  周敦頤  

8、60;   （人名），字 茂叔 ，本文選自  周元公集   。三、解釋下列加點(diǎn)的字。1.可愛者甚蕃 多 2.出淤泥而不染 沾染（污穢） 3.宜乎眾矣 應(yīng)當(dāng) 4.濯 洗滌 清漣 水清而有微波 而不妖 美麗而不端莊 5.亭亭 聳立的樣子 凈植 立 6.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 玩弄 四、翻譯下列語(yǔ)句。1.水陸草木之花，可愛者甚蕃水上、地上各種草木的花，可愛的很多。 2.中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中。 3.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（只

9、）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。 4.蓮之愛，同予者何人？對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？ 5.牡丹之愛，宜乎眾矣 對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了! 6.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來，卻不受泥的沾染。 7.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷 。 8.菊之愛，陶后鮮有聞。對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。 五、理解性默寫1最能概括蓮高貴品質(zhì)的句子是： 蓮，花之君子者也。 2寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清 。3與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比的兩句話是：蓮之出淤泥而不染

10、，濯清漣而不妖 4人們常用“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這兩句話來比喻不與世俗同流合污，又不孤高自許的品質(zhì)。 5比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。六、問答題1. 通過對(duì)蓮花的描寫，表現(xiàn)了蓮花的哪些品格，有什么作用呢？答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。2.本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度？ 答：蓮比擬不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。3.文中作者對(duì)“牡丹”與“菊花”的態(tài)度是否相同？談?wù)勀愕睦斫狻?答：不同，文 中“菊”是正襯，盡管作者不愿意隱逸，但也不反對(duì)。文中的“牡丹”是反襯，因?yàn)樗亲非竺潏D富貴的象征，所以作者對(duì)它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì)。4.“蓮之愛，同予者何人？”和“牡丹之愛，宜乎眾矣。”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：（1）表達(dá)了作者知音甚少的無限感慨。（2）作者對(duì)追求勢(shì)力、追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。5.作者說：“蓮，花之君子者也。”從他對(duì)“蓮”的贊美來看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品質(zhì)。 6. 在文中作者把“蓮”作為一種高貴品質(zhì)的象征