建筑藝術的審美特征與欣賞

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上建筑藝術的審美特征與欣賞 建筑，是人類創(chuàng)造的最偉大的奇跡和最古老的藝術之一。從古埃及大漠中的金字塔、羅馬龐培城的斗獸場到中國的古長城，從秩序井然的北京城、宏闊顯赫的故宮、圣潔高敞的天壇、詩情畫意的蘇州園林、清幽別致的峨眉山寺到端莊高雅的希臘神廟、威懾壓抑的哥特式教堂、豪華眩目的凡爾賽宮、冷峻刻板的摩天大樓無不閃耀著人類智慧的光芒。 1建筑藝術的審美特征 （1）建筑藝術是物質功能性與審美功能性相結合的藝術建筑的物質功能性是指建筑的實用性、群眾性、耐久性。所謂實用性，即是說，建筑的目的首先是為了“用”，而不是為了“看”。即使是紀念碑、陵墓也要考慮舉行紀念儀式時人流活動的具

2、體要求。其它各類藝術，美可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實用聯(lián)系在一起。建筑的實用性特點，影響著人們的審美觀。即是說，建筑物對人類生活的功能好壞，往往決定著人們觀感的美與丑，因而建筑的審美意義，有賴于實用意義。試想，一座通風不良、噪聲震耳、光線幽暗的車間，打扮得再花哨，也不會引起工人的美感；一座華貴高大的樓房，如果風一吹就要傾倒，那么色彩無論怎么鮮艷，多姿多彩，住在這座樓房里的人也不會覺得它美。相反，如果實用功能處理得好，往起來很舒適，即使外形簡單一般，也會給人以美的感受。即使是藝術比重大的建筑，比如展覽館、歌劇院、大會堂、高級酒店、園林，如果用起來讓人別扭，也會被認為“華而不實”。建

3、筑的實用性是藝術性的基礎，而藝術性中也常常包含著實用性。建筑的物質功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒有一個人能離開建筑，建筑的審美是帶“強制性”的。人們可以不聽音樂，不看戲劇，不欣賞畫展，不讀小說，但卻不可能不住住宅，不可能對矗立在自己眼前的建筑視而不見。因為它是物質存在，是實實在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，這些建筑都會“逼迫”人們提出自己的審美評價。建筑的物質功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價可觀的物質實體，一旦建成，除非地震火災和戰(zhàn)爭破壞，它都會長期保留下去，很難被人遺志或丟失，事實上成了一個時代、一個民族的紀念碑

4、。建筑的物質功能性決定了建筑物具有紀念性。比如希臘的神廟、羅馬的廣場、巴黎的鐵塔、中國的萬里長城、非洲的原始村落，還有數(shù)不清的古城市。古村鎮(zhèn)，當初并不是為了紀念而專門建筑的，但是到了后來，卻成了紀念性很強的古跡，成為人們欣賞的歷史文化了。車爾尼雪夫斯基說：“建筑與工藝沒有質的區(qū)別，只有量的區(qū)別?！庇⑽摹敖ㄖ币幌虮疽鉃椤熬薮蟮墓に嚒?。前面已經(jīng)說過，建筑同工藝一樣是從實用的基礎上發(fā)展起來的，但僅有實用又是不夠的，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術件。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場所的建筑則應輕快、活潑；而紀念性的建筑則應崇高、莊嚴。實用功能性

5、與審美功能性緊密地結合在一起，達到了和諧的統(tǒng)一。同時，建筑的審美功能，往往借助于其它藝術門類給予加強，有的還能起到畫龍點睛的作用。雕塑、繪畫（主要是壁畫）、園藝、工藝美術以至音樂都能融合到建筑藝術中去。比如歐洲古典建筑中的雕刻、壁畫就是當時建筑藝術重要的組成部分，如果去掉了這些東西，那么這些建筑也就黯然失色了。再比如，中國的古代建筑是群體取勝，造成群體序列的性格和序列展開的效果，也往往要依靠這些附屬的藝術，如華表、石獅、燈爐、屏障、碑喝等，單獨的古建筑也常用壁畫、匾聯(lián)、碑刻、雕塑來加以說明。從這個意義上，也說明了建筑具有一定的藝術綜合性，具有鮮明的審美功能性。自古以來，人類花費在非實用方面的財

6、富和這方面的創(chuàng)造是相當驚人的。尤其是近年來，人們越來越把建筑的美肴重，有時甚至超過實用價值。日本在愛知縣甚至建造了一座別致的音樂橋。這是一條人行便橋，全長僅31米，寬兩米，橋兩側欄桿裝有109塊不同規(guī)格的音響欄板。過橋的人，只要拿起水槌，輕擊欄板，不管你懂不懂音樂，會不會唱歌，就能奏出一首法國民謠在橋上?；貋頃r，敲擊橋的另一側，就會響起日本家喻戶曉、膾炙人口的民歌故鄉(xiāng)。人們稱譽它是“石琴橋”、“聲情并茂的建筑物”你大概想不到，這座小橋最初的設計提出者，竟是一個愛哼小曲的中學生呢！當然，建筑的實用功能性和審美功能性，在不同的建筑對象中可以各有偏重。有的審美功能比重大，甚至占主要的地位，比如紀念碑

7、、游樂園、陵墓等；有的比重大體相等，如商店、學校、醫(yī)院等；有的比重小些，如倉庫、廠房、橋梁等。但即使審美比重小的建筑在建設時也離不開一定審美觀念的支配，建筑本身也要具有和諧的比例，角度、尺寸、序列、韻律，也要考慮周圍的環(huán)境，比如前面所說的倉庫、廠房、橋梁等，就要考慮合適的位置，適當?shù)母叨鹊?，也是直線和曲線的組合，從這個意義上來說，它也具有了審美功能性。 （2）建筑是空間延續(xù)性和環(huán)境特定性相結合的藝術 建筑是個空間環(huán)境，它要占據(jù)一定長、寬、高的位置。那么，我們在一定的視點上，本可能一下子看到全體，只能看到它的一部分。比如，看一座坡屋頂?shù)姆孔?，在室外我們只看到三個面。如在室內(nèi)，我們最多也只能看到它

8、的五個面。我們要想看到全部的面，就要移動自己，才能陸續(xù)地把所有的面看完。即是說，人們在任何一點上欣賞建筑，感覺都是不完整的，只有在各個位置，從遠而近，從外而內(nèi)，從上到下，從前而后，圍繞建筑走遍，才能獲得完整的感覺。如果是一個建筑群體，那就更復雜，更需我們未斷地變換觀賞位置。人們就是在這種位置的不斷變換中，也就是空間的不斷延續(xù)中獲得了審美感受。正因為建筑具有空間延續(xù)性，因此，它的藝術形象永遠和周圍的環(huán)境融為一體，有的甚至還主要靠環(huán)境才能構成完美的形象。道理很簡單，建筑物一旦建成，就不能移動，除非特殊情況，不會出現(xiàn)房子搬家、橋梁搬家的事，而一旦搬了家，其審美效果也隨之改變，原來的效果不復存在，后來

9、的又出現(xiàn)新的審美效果。比如埃及的金字塔，必須是置于埃及這廣闊無垠的沙漠中，才有永恒的性格，如果搬到了東北大森林，很難設想，那是一種什么效果。又如，歐洲的哥特式教堂，必須是在中世紀狹窄、曲折的街巷中，才能充分顯示飛騰向上的氣勢，如果放到寬闊的大街上或者林立的摩天大樓中間，就很難設想是什么景象了。再如，濟南火車站的尖頂鐘樓和穹形的建筑物，當年也許是十分氣派和別具特色的，而今天，在旁邊那些大樓和煙向的對比下，就很難行出當年的氣派和特色，由此可見，正是這種空間的延續(xù)性和環(huán)境的特定性構成了建筑藝術的又一個審美特征。 （3）建筑藝術是正面抽象性與象征表現(xiàn)性相結合的藝術 建筑藝術在空間里塑造的永遠是正面的抽

10、象的形象。說它是正面的，是因為建筑所反映的社會生活只能為一般的，而不可能出現(xiàn)什么悲劇式的、頹廢式的、諷刺式的、傷感式的、漫畫式的形象。就建筑形象本身而言，也分不出什么進步的或落后的，革命的或反動的。天安門過去是封建王朝的正門，今天卻是國徽上的圖案，是偉大祖國的象征。萬里長城本來是民族交往的障礙，是刀光劍影的戰(zhàn)爭產(chǎn)物，現(xiàn)在卻成了全體中華民族的驕傲，是聞名世界的游覽圣地。同時，它塑造的這個正面形象又是抽象的。是由幾何形的線、面、體組成的一種物質實體，是通過空間組合、色彩、質感、體形、尺度、比例等建筑藝術語言造成的一種意境。氣氛，或莊嚴，或活潑，或華美，或樸實，或凝重，或輕快，引起人們的共鳴與聯(lián)想。

11、人們很難具體描述一個建筑形象的具體情節(jié)內(nèi)容。所表現(xiàn)的時代的、民族的精神也是不明確、不具體的，是空泛的、朦朧的。它不可能也不必要像繪畫、雕塑那樣細膩地描摹，再現(xiàn)現(xiàn)實；更不能像小說、戲劇、電影那樣表達復雜的思想內(nèi)容，反映廣闊的生活圖景。正因如此，建筑藝術常用象征、隱喻、模擬等藝術手法塑造形象。比如，古希臘曾有人認為人體各部分都體現(xiàn)著理想的美，故而早在公元前6世紀，古希臘建筑藝術的精華多立安柱式建筑就以粗壯狂放的線條，形象地模擬了男子挺拔雄健的體形特征；而安奧尼柱式建筑則以柔和精細的線條，形象地模擬了女子擁雅柔美的體形特征。近代紐約航空港的TWA公司，則用典型的象征主義手法，建成了一座外形像展翅欲飛

12、的大鳥的候機大樓。巴黎明星廣場上的凱旋門，建造的初衷，則是象征了拿破侖一世軍威、強權、做世的特點。北京的天壇公園的雙環(huán)亭、南京天王府的雙亭，則象征了親密無間的摯友關系。由此可見，建筑藝術的正面抽象性和象征表現(xiàn)性構成了它的又一審美特征。 在建筑藝術中，象征的意義也是很廣泛的，可以容納很多內(nèi)容，昨天可能是象征著是權神威，今日可以是象征著統(tǒng)一團結，比如前面提到的天安門就是明顯的例子。 2建筑藝術欣賞 在欣賞建筑藝術的過程中，應該根據(jù)建筑藝術自身的特點，通過感受建筑藝術的形式美，既把握建筑藝術的形象，又感悟出它的內(nèi)在意蘊，從中獲得審美愉悅。 （l）欣賞建筑藝術要把局部的審美觀照與整體的審美知覺結合起來

13、。 建筑藝術的形象一般是由建筑物的體積布局，比例關系，結構形式，空間安排等構成。建筑的外在裝飾常有圓柱，柱頭、飛檐、貼臉，雕塑，圖案和壁畫等，這些裝飾因素是建筑形象的有機組成部分，它們應該與建筑形象保持內(nèi)在一致，從造型和色彩上豐富和發(fā)展建筑的藝術構思，使建筑形象錦上添花，增加藝術感染力。因此，欣賞建筑藝術不僅可以對建筑藝術的局部構成進行審美觀照，而且還應該把局部的藝術構成納入整個建筑藝術及從環(huán)境中加以觀照。使欣賞者從整體的審美知覺中感悟建筑藝術的美。美國在三十年代建立的“瀑布別墅”就非常注重局部與整體的和諧美，萊特的設計新穎奇特，將別墅直接建造于瀑布之上。凌空而出、巨大陽臺與瀑布兩側的巨石相映

14、生輝，而瀑布則在陽臺底下自由灑脫地傾瀉，使建筑與山石。樹木、瀑布有機融合，形成靜中有動、動中有靜的和諧美，使建筑的人工美與自然美渾然一體。在欣賞建筑藝術時，既要欣賞建筑色調、尺度、比例、景觀及空間變化，看其是否符合美的規(guī)律，又要注意具體的建筑構成要素是否實現(xiàn)優(yōu)化組合、建筑的整體是否和諧統(tǒng)，進而可以把該建筑納入建筑群的總體風貌中加以欣賞。 （2） 感悟建筑形象的象征意義。 建筑藝術通常借助象征意義來蘊含其審美意蘊，這也是建筑美學的一個重要命題。象征意義首先是最初的象征性，即建筑藝術在物化成特定的建筑物時就已經(jīng)具有的象征意義。如北京故宮的對稱和諧、層次分明、主要建筑位居中央，顯現(xiàn)出封建時代帝王對國

15、家的主宰以及封建制度的“寶塔”結構。我國秦朝建立的萬里長城，當時象征著秦帝國的“大統(tǒng)”。但是，隨著社會歷史實踐的發(fā)展變化，建筑藝術又會產(chǎn)生出一些新的象征意義?，F(xiàn)在，北京故宮已成為中外游客所欣賞的審美對象，它既顯現(xiàn)了我國古代建筑藝術的偉大成就，又是中華民族文明的象征。當我們現(xiàn)在登上萬里長城，極目遠眺，萬里長城象一條巨龍在群山環(huán)抱中婉蜒游動，顯得氣勢非?；趾赀|闊。在我們的審美視野中，長城已不再是秦帝國“大一統(tǒng)”的象征，而是中華民族創(chuàng)造力量的象征，也是中華民族凝聚力的象征。要感悟建筑形象的象征性，還必須了解建筑藝術創(chuàng)造的時代背景及其民族特點。北京故宮作為封建社會的產(chǎn)物，其結構上，從正陽門到景山，通過

16、一系列錯落有致，高低不同的空間處理，象征著皇權形象。北京天壇的設計具有明顯的漢民族特點，象征著天帝的崇高神圣，表達出漢民族“天人感應”的思想意識。 在欣賞建筑藝術的象征性時，還可以結合心理美學的“移情說”，充分展開自己的審美想象，在感知建筑形象的同時，把建筑形象擬人化，賦予建筑藝術以新的生命，使本無生命的建筑有了人的性格、人的情感，人的生氣。比如找們欣賞一座幽靜別致的別墅，就會感受到它非常幽雅婉靜；欣賞那些高聳入云的建筑，會使我們產(chǎn)生向上飛騰的感覺；欣賞那些新穎奇特，色彩疏淡而簡潔的建筑，則會使人感受到它的生機勃勃，游灑飄逸；看到那些富有穩(wěn)定感的建筑，就會使人產(chǎn)生端莊穩(wěn)重的感覺。當然，欣賞建筑

17、藝術時的移情，只能根據(jù)建筑藝術質的規(guī)定性加以自然而又合情合理的想象，而不能胡思亂想，違背藝術欣賞規(guī)律。 （3）要善于欣賞建筑藝術的音樂美，建筑藝術通常以錯落有致的空間造型顯現(xiàn)出類似音樂的節(jié)奏感。歌德和謝林都把建筑看成是“凝固的音樂，”正是在于他們感受到建筑藝術的音樂美。建筑藝術的外在造型都是按照形式大的規(guī)律創(chuàng)造的，它無論向空間什么方向延伸，都是有比例、有規(guī)劃、有變化地排列的，從而形成一定的節(jié)奏。而“優(yōu)秀的建筑物，它各方面的節(jié)奏，總能歸于統(tǒng)一。這便形成一種統(tǒng)一的調子，統(tǒng)一的旋律。當你在觀賞這座建筑時，你便能在一定時間過程中感受到節(jié)奏上反復多樣的流動，產(chǎn)生音樂般的旋律感，正是這種旋律感，把你引向特

18、定的情緒氛圍”，從而獲得類似感受音樂美的情感愉悅。感受建筑藝術的音樂美，要善于調動自己的通感，以動態(tài)的視覺對建筑造型顯現(xiàn)的空間序列進行審美觀照。欣賞建筑藝術同欣賞繪畫不同，欣賞繪畫主要靠靜態(tài)的直觀把握，而欣賞建筑卻不能只靠靜態(tài)觀照，還應運用動態(tài)觀照，從視點的高低、視角的俯仰、視野的遠近大小、空間的開合、視覺的分隔聯(lián)系中去觀照建筑的空間序列，才能感受到空間序列的節(jié)奏感和音樂感。也只有從這個意義上才可以說，建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑。 （4）建筑藝術的欣賞過程。建筑藝術的欣賞過程通常包括欣賞角度、欣賞距離和欣賞方法這三個組成部分。 欣賞角度可以分為水平方向上的正視與側視，在垂直方向上的平視、仰視與俯視。欣賞角度也就是審美角度或審美視角。在審美活動中，審美角度是非常重要的，客體審美價值的實現(xiàn)，不僅需要客體自身的審美同伴，而且還需要審美主體的密切配合，需要審美主體選擇合適的審美角度，盡可能多角度、全方位的把握審美客體。建筑藝術是立體的