教師讀《西游記》有感【優(yōu)秀篇】

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教師讀西游記有感【優(yōu)秀篇】導(dǎo)語(yǔ)：西游記為明代小說(shuō)家吳承恩所著。取材于大唐西域記和民間傳說(shuō)、元雜劇。宋代大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)(本名大唐三藏取經(jīng)記)是西游記故事見(jiàn)于說(shuō)話(huà)文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。下面是XX整理的精彩讀后感，希望對(duì)大家有所幫助?？次饔斡洠o我這位教育工作者最深的感受就是如來(lái)佛祖是位最好的教師，將一個(gè)沒(méi)有爹娘教育過(guò)的、桀驁不馴、任性妄為、人見(jiàn)人恨的山野石猴教化成為一個(gè)斗戰(zhàn)勝佛，是件多么不容易的事情。在如來(lái)佛祖身上折射出一名教師應(yīng)具有的素養(yǎng)智慧心、仁愛(ài)心、耐心、細(xì)心、恒心。我們知道：孫猴子大鬧天宮之后，闖下大禍，激恕玉帝，任憑玉皇大帝電擊雷劈

2、、刀砍斧剁，煙熏火烤等各種懲治辦法也馴服不了這只野猴?？扇鐏?lái)佛祖一個(gè)微笑，一個(gè)小動(dòng)作就將孫猴子降住，并壓入五指山下反省，這足以證明如來(lái)佛祖的智慧和耐。教師在教學(xué)中也會(huì)常常遇到像孫猴子這樣任性妄為的“野猴”學(xué)生.教師多次批評(píng)教育無(wú)效，處分，請(qǐng)家長(zhǎng)，寫(xiě)檢查等三百六十般武藝用盡，也不見(jiàn)一點(diǎn)效果。問(wèn)題出在哪里呢?其實(shí)，我認(rèn)為這其中一部分原因在于作為一名教師，你欠缺方法和能力以及教書(shū)育人的智慧。常言道：“學(xué)高為師，身正為范”，一個(gè)老師要想成為學(xué)生心目中的好教師，不僅僅是有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，應(yīng)該是一個(gè)潛心教研，有品位的教師，還應(yīng)該是壯心不已，有追求的教師，更應(yīng)該是一個(gè)有濃厚的文化底蘊(yùn)和人文精神的教師。試想：

3、一位把課講得亂七八糟，又駕馭不了課堂，知識(shí)淺薄，不能如期保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)且人品差，缺乏耐心、愛(ài)心、講一套，做另一套，教育學(xué)生方法簡(jiǎn)單粗暴的教師，又豈能贏得學(xué)生對(duì)你的尊重和認(rèn)可!教師需要有能力和教書(shū)育人的智慧：首先要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教師的學(xué)識(shí)是教育的前提。這是因?yàn)闉榻虒W(xué)是一門(mén)充滿(mǎn)智慧的工作，需要教師創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要教師淵博的知識(shí)，只有自己有一桶水才能給別人一碗水，并能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷保持源頭活水，才可教學(xué);教師的學(xué)識(shí)豐厚和業(yè)務(wù)精通無(wú)不為我們開(kāi)展有效的教育活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);教師才能在課堂教學(xué)中旁征博引，對(duì)問(wèn)題的分析入木三分，得心應(yīng)手，妙語(yǔ)連珠，在字里行間流露出深邃、豁達(dá)、智慧、仁愛(ài)，使學(xué)生

4、既是在學(xué)習(xí)知識(shí)，又是一份享受;教師的教學(xué)才有底氣，才能靈活地運(yùn)用教材，巧妙地處理課堂突發(fā)因素，才能讓學(xué)生刮目相看，“親其師，信道”;教師要有能力和教書(shū)育人的智慧，不僅要有教書(shū)的智慧，還需要有育人的智慧。在育人的過(guò)程中，我們必須因材施教，多把尺子衡量學(xué)生，多用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生。多些賞識(shí)，少點(diǎn)唯我獨(dú)尊;多些師者風(fēng)范，少些失之儒雅;多些贊美、肯定，少些冷漠、批評(píng);多些寬容，少點(diǎn)霸氣;多些耐心、細(xì)心，少些粗心大意;多些尊重、愛(ài)護(hù)，少些傷害、放棄;我想教師具有以上品質(zhì)，一個(gè)做人講原則，做事講方法的教師豈能不受學(xué)生的歡迎嗎?但要想成為一名有能力和充滿(mǎn)智慧的教師，并非一朝一夕之功，它需要我們教師要付出艱辛

5、的勞動(dòng)，百倍的時(shí)間和精力，常言道：“成功的花兒，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而她當(dāng)初的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！蔽覀円惶岣邔W(xué)習(xí)層次和業(yè)務(wù)水平，盡快適應(yīng)現(xiàn)代教育理念，我們必須使自己成為學(xué)習(xí)者，要做“一輩子的教師”必須“一輩子學(xué)做教師”，教師只有成為學(xué)習(xí)者，把自己再度變?yōu)閷W(xué)生，不斷提升自己的素養(yǎng)，才能承擔(dān)起中華民族百年大計(jì)教育的重任。我們知道，當(dāng)孫猴子被如來(lái)佛祖抓在掌心時(shí)，按常理：這樣一個(gè)“闖禍精”，一巴掌拍死，一手捏死，對(duì)如來(lái)佛祖來(lái)說(shuō)易如反掌。但如來(lái)佛祖抓住這只任性妄為的小猴，不僅不怪錯(cuò)小猴在他手上撒尿，說(shuō)話(huà)難聽(tīng)沖人，而是輕輕地把它壓入五指山下進(jìn)行反省，這是何種胸懷呢?我想，應(yīng)

6、該是一種仁愛(ài)之心，寬容之心。在現(xiàn)實(shí)教堂生活中，我們很多教師與學(xué)生發(fā)生沖撞時(shí)，恨不得立刻將此學(xué)生開(kāi)除走人，從此勢(shì)不兩立、耿耿于懷，甚至挾私報(bào)復(fù)，這正是缺乏仁愛(ài)之心，寬容之心的表現(xiàn)。我們知道愛(ài)是成功教育的基石，是教育永恒的主題。把“愛(ài)”的陽(yáng)光灑在每一位學(xué)生的心田，這應(yīng)是教育藝術(shù)的最高體現(xiàn)。教師心中有愛(ài)，才能發(fā)自?xún)?nèi)心去欣賞學(xué)生，才能用賞識(shí)的目光去挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，讓他們品嘗成功的喜悅，并產(chǎn)生化腐朽為神奇的魔力。如來(lái)佛祖正是發(fā)現(xiàn)了孫猴子身上聰明、伶俐、本領(lǐng)高、好勝、講義氣等多個(gè)優(yōu)點(diǎn)，心生愛(ài)意，不肯殺生，將孫猴子的優(yōu)點(diǎn)逐個(gè)放大，將其教化，成為一個(gè)斗戰(zhàn)勝佛。教師的仁愛(ài)還應(yīng)體現(xiàn)在寬容之心，常言道：“陸地上最

7、廣闊是海洋，比海洋更廣闊是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷”，教師只有抱有比天空更廣闊的胸懷的理想，教育才會(huì)有永恒的生命?！叭朔鞘ベt，敦能無(wú)過(guò)”，學(xué)生一時(shí)犯錯(cuò)誤，一時(shí)沖撞，一時(shí)沖動(dòng)，的確讓我們做教師的心里很不愉快，但是為人之師，如果能寬容一點(diǎn)，耐心一點(diǎn)，也許就會(huì)使迷失航向的“問(wèn)題生”走出困境，走上成功的大道，孩子犯錯(cuò)誤正是成長(zhǎng)中不成熟的表現(xiàn)。既為人之師就應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，也允許給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，難道不是嗎?要么為人之師的魅力從何處體現(xiàn)呢?教師的仁愛(ài)還應(yīng)該體現(xiàn)在一視同仁，學(xué)生沒(méi)有貴賤之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被愛(ài)的權(quán)利，我們應(yīng)該用一樣的心去關(guān)愛(ài)他們。生龍活虎的學(xué)生是學(xué)生茁壯成長(zhǎng)的幼

8、苗，也是教師生命的延續(xù)，更是教師智慧的體現(xiàn)者和發(fā)揚(yáng)光大者;教師要細(xì)心地親切地善待每一個(gè)學(xué)生，就是“病苗”學(xué)生，教師也應(yīng)該看作是寶貝，就必須傾注付出之情，學(xué)生能領(lǐng)悟到、感受到的，必然會(huì)燃起學(xué)生的感恩之情，愛(ài)師之情，從而好學(xué)之情，勤學(xué)之情也就油然而生，師生雙方情感的碰撞就必然擊射出燦爛的知識(shí)之光，進(jìn)而達(dá)到知識(shí)生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的效果。教師的仁愛(ài)更應(yīng)該體現(xiàn)在嚴(yán)格要求：嚴(yán)慈相濟(jì)，決不是溺愛(ài)、軟弱和姑息養(yǎng)奸。我們要學(xué)習(xí)如來(lái)佛祖教育孫猴子一樣，既然你大鬧天宮，已違王法，你必須接受壓在五指山下500年的懲戒。所以師愛(ài)既要以愛(ài)動(dòng)其心，也要以嚴(yán)導(dǎo)其行，對(duì)于學(xué)生的任何一點(diǎn)錯(cuò)誤，都要及時(shí)教育引導(dǎo)，決不縱容，而要令其改

9、邪歸正。充分的尊重與嚴(yán)格的要求，并非不可調(diào)和的沖突，二者相得益彰，才能確保幼苗健康成長(zhǎng)。我們知道，唐僧師徒四人西行的路上，孫猴子一路上多次犯錯(cuò)誤，如取經(jīng)意志不堅(jiān)、急躁、辱罵師父、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等，如來(lái)佛祖精心教育，不急不躁，兵來(lái)將擋，水來(lái)土淹，使一個(gè)魔性十足的野猴轉(zhuǎn)化成為理性的大佛，這正是如來(lái)佛祖的耐心的體現(xiàn)。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，也會(huì)經(jīng)常遇到這種常犯錯(cuò)誤的學(xué)生，屢教不改，屢教屢犯。這時(shí)候需要我們有愛(ài)心和耐心。教師擔(dān)當(dāng)?shù)慕虝?shū)育人的重任，要有較好的個(gè)人修養(yǎng)和誨人不倦的耐心。教師日常工作之一就是對(duì)一些后進(jìn)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，其中部分學(xué)生的不良行為習(xí)慣還比較讓人頭痛;如果教師缺乏耐心就會(huì)表現(xiàn)倦怠或任性疏遠(yuǎn)，恣情數(shù)

10、落，只能助長(zhǎng)他們的不良習(xí)氣，所以當(dāng)面對(duì)后進(jìn)生的頑固不化要火從口憤，恨從手泄時(shí)，提醒自己再給他動(dòng)一番情;當(dāng)面對(duì)后進(jìn)生錯(cuò)誤反復(fù)就要灰心喪氣甩手不干時(shí)，提醒自己，再給他說(shuō)一番理?？傊?，我們?cè)诮逃龑W(xué)生過(guò)程中，要學(xué)會(huì)等待，慢慢等待學(xué)生的進(jìn)步，后進(jìn)生并不意味著永遠(yuǎn)不前進(jìn)，只是進(jìn)步的先后早晚的問(wèn)題，冰凍三尺非一日之寒，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生豈可一蹴而就?要像對(duì)待荷葉的露珠一樣，小心翼翼，呵護(hù)后進(jìn)生幼小的心靈。只有這樣，我們才不會(huì)計(jì)較學(xué)生一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，不會(huì)抱怨學(xué)生的“愚笨”，不會(huì)責(zé)怪學(xué)生“讓一塊石頭絆倒兩次”，不會(huì)埋怨學(xué)生辜負(fù)教師的勞動(dòng)，不會(huì)居高臨下，動(dòng)輒訓(xùn)斥學(xué)生，更不會(huì)諷刺挖苦學(xué)生，而是滿(mǎn)懷期待地經(jīng)常學(xué)生，經(jīng)?？吹綄W(xué)生點(diǎn)

11、滴進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，會(huì)經(jīng)常為學(xué)生微不足道的變化感到驚喜?？傊▋旱拿利惥`放需要等待，果實(shí)的成熟蒂落需要等待，蝴蝶的化蛹成蝶需要等待，學(xué)生的成熟進(jìn)步需要等待，只有等待才能有收獲成功的喜悅。我們知道：唐僧師徒四人西行的道路上，不少的神仙精靈發(fā)難，太多妖魔鬼怪擋道：一方面這些困難確實(shí)可以磨煉唐僧師徒四人的意志;另一方面：如來(lái)佛祖知道同樣也不能讓這些困難摧毀唐僧師徒四人取經(jīng)之志、承受之力。每當(dāng)孫悟空師徒四人身處險(xiǎn)境無(wú)望時(shí)，每到關(guān)鍵之時(shí)，如來(lái)佛祖就會(huì)伸出援助之手，送來(lái)雪中炭，雨中傘，使師徒四人逢兇化吉，這正體現(xiàn)了如來(lái)佛祖的細(xì)心之處和高明之處。針對(duì)于后進(jìn)生，需要我們教師的細(xì)心，我們對(duì)學(xué)生有愛(ài)心、耐

12、心還不夠，還需要我們及時(shí)準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想、情感的要求，捕捉學(xué)生的思想信息，以便有針對(duì)性的教育。我們要細(xì)心捕捉每一位學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，使學(xué)生的心理得到滿(mǎn)足和平衡;教師不要放過(guò)任何一件學(xué)生感興趣的事，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能耐性，激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新精神;只有細(xì)心，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不良行為，及時(shí)給予批評(píng)教育，使他們的缺點(diǎn)消滅萌芽;只有細(xì)心，才能敏銳地洞察學(xué)生的思想，捕捉教育學(xué)生的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的突破。我們知道，如來(lái)佛祖轉(zhuǎn)化孫猴子歷經(jīng)500多年之久才使孫猴子修練成佛;在取經(jīng)的道路上，唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，難難險(xiǎn)象環(huán)生;四位弟子取經(jīng)的心態(tài)由向往到迷茫，由迷茫到泄氣，由

13、泄氣到堅(jiān)如磐石，這種心理的變化過(guò)程，什么是佛?如何成佛?都需要四位弟子經(jīng)歷磨礪方知道結(jié)果，這一切需要如來(lái)佛祖的恒心和智慧。在教學(xué)過(guò)程中，許多教師急功近利、急于求成、不講學(xué)生的實(shí)際，“填鴨式”教學(xué)，既弄得自己筋疲力盡，教學(xué)效果很差;又弄得學(xué)生得了“胃病”，消化不良，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以我們要學(xué)習(xí)如來(lái)佛祖的的恒心和智慧，“授之魚(yú)不如授之于漁”，讓學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，去親自體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)不是比直接給學(xué)生答案和結(jié)果更好嗎?雖然這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)長(zhǎng)，但它有利于學(xué)生終身發(fā)展，為何不采用呢?教育學(xué)生，我們需要恒心，要用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生。教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生的成長(zhǎng)不是一蹴而就的，它需要一個(gè)潛移默化的

14、過(guò)程，王夫子曾說(shuō)“講習(xí)的教師，應(yīng)該對(duì)自己的事業(yè)堅(jiān)持不懈，所謂小中可見(jiàn)大，有恒走四方，山高腳下踩，路遙腿更長(zhǎng)?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生汲取知識(shí)，掌握技能，修養(yǎng)品行，沒(méi)有持之以恒的精神，不可能有理想的效果。作為教師，要想轉(zhuǎn)化“后進(jìn)生”，在有耐心的同時(shí)，還要有恒心。他們是活生生的人，一定要根據(jù)他們的特點(diǎn)實(shí)施教育，學(xué)生年齡小，自制能力差，在轉(zhuǎn)化的過(guò)程中會(huì)有犯錯(cuò)誤，這是正常。我們?cè)谵D(zhuǎn)化“后進(jìn)生”時(shí)，一定要做好“打持久戰(zhàn)”的心理準(zhǔn)備。和學(xué)生缺點(diǎn)作“斗爭(zhēng)，”更需要教師的恒心，不少教師缺乏耐心、不耐煩，固執(zhí)認(rèn)為學(xué)生不爭(zhēng)氣，從而產(chǎn)生厭棄心理。學(xué)生的缺點(diǎn)就像一種慢性病，需要教師尊重教育規(guī)律，即要管又不能太急，還需要長(zhǎng)期的教育;學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣也需要恒心，但他