老子思想中的預(yù)防教育方法初探

1、老子思想中的預(yù)防教育方法初探    摘要：先秦道家偉大思想家老子在其遺作道德經(jīng)中提出了預(yù)防教育的思想，同時還提出了基于這一思想的一系列方法，高校思想政治教育工作者應(yīng)該積極借鑒老子思想中所包含的這些預(yù)防教育的方法，以增強其工作的實效性。 關(guān)鍵詞：預(yù)防教育；高校思想政治教育；老子思想 隨著改革開放的不斷深化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種社會思潮不斷涌入我國，我國人民特別是大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)多元化傾向，各種社會思想行為問題層出不窮。但是目前我國大多數(shù)高校思想政治教育工作者在處理這些問題時，只是被動地針對已經(jīng)出現(xiàn)的問題進(jìn)行管理和教育，實效性不強。因此，僅僅使

2、用一般的教育方法是不夠的，還需要運用特別的方法，即預(yù)防教育法，把工作做在前頭。所謂預(yù)防教育，就是針對人們可能或?qū)⒁l(fā)生的思想問題或行為偏向，事先進(jìn)行教育，防止思想問題與行為偏向發(fā)生，或者將思想問題與行為偏向制止、消滅在萌芽狀態(tài)。 先秦時期偉大的思想家老子在其遺作道德經(jīng)中表達(dá)過預(yù)防教育的思想，老子認(rèn)為，成就任何事情都必須從點點滴滴開始，也就是事物的質(zhì)變是由量變引起的，在處理問題或者在治理國家時應(yīng)該“為之與未有，治之與未亂”。（道德經(jīng)第六十四章）從思想政治教育的角度看，就是要提倡防微杜漸，防患于未然的預(yù)防教育法。因此，高校思想政治教育工作者可以借鑒基于先秦思想家老子思想中蘊涵的預(yù)防教育思想的一系列

3、教育方法來豐富和發(fā)展思想政治教育工作的方法和手段。 一、“行不言之教”，身教重于言教 老子提倡“圣人處無為之事，行不言之教”（第二章），圣人治國以“無為”方針行事，推行沒有強制的教化，那么在德育過程中，首先“就是提倡教育者少說多做，以身作則，以自身的良好行為給教育對象樹立標(biāo)范，使教育對象在潛移默化中接受教育的德育方法。”教育者以自身實際行動對學(xué)生進(jìn)行教育是預(yù)防教育的一個重要方式，因為高校思想政治教育是一項實踐性很強的活動，它的對象是有思想、有感情的大學(xué)生，他們有主觀能動性，有較強的自主性，他們不只是聽教育者的說理教育，更注意教育者的一言一行，一舉一動。因此，高校思想政治教育工作者就不能只是空洞

4、的說教，或者是嚴(yán)厲地批評。這就要求教育者以身作則，通過身教來傳達(dá)教育要求，使教育對象在潛移默化中受到影響，這就是平常所說的教師的一種至高境界“學(xué)高為師，身正為范”。教育者“無為”“好靜”“無欲”等實際行動能更好地喚起受教育者的道德情感，能更好地促使教育對象將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的道德認(rèn)知，從而外化為道德行為。 教育者以身教進(jìn)行預(yù)防教育，首先是要提高自身的素質(zhì)，而首要的是要提高自身的思想道德素質(zhì)，嚴(yán)格要求自己。因為教育者的思想道德素質(zhì)和行為習(xí)慣對學(xué)生的影響很大，能夠在無形中影響學(xué)生對事物的看法和態(tài)度。教育者在日常工作生活中應(yīng)該自覺遵守職業(yè)道德規(guī)。教育者只有具備了良好的師德，學(xué)生才會“尊其師，信其道

5、”，才會聽教育者的話，自愿按照教育者的要求去做。教育者應(yīng)不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，注重自身形象，以身作則，真正做到既是教育者又是實踐者，以人格魅力和威信感召和教育學(xué)生。最后教育者還要不斷地開拓知識視野，不斷的充實、完善和提高自身，用知識去影響學(xué)生，真正做到“無聲勝有聲”。 二、“柔弱勝剛強”，以情感人，情理結(jié)合 “柔弱勝剛強”一語出自道德經(jīng)第三十六章。第四十三章也說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，亡有入亡間?！钡谄呤乱舱f到：“強大處下，柔弱處上?！逼呤苏乱舱f：“天下柔弱莫過于水，而攻堅者，莫之能勝，其無以易之。故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行?！睆乃枷胝谓逃慕嵌瓤?，老子所謂的“

6、柔弱勝剛強”就是提倡情感教育法或情感啟示法。高校思想政治教育工作“本身就是一個交流情感、轉(zhuǎn)化思想的過程”，“并且實踐表明，一個人只有在受到感化之后，對于正確的道理才能聽得進(jìn)去，銘記于心，才會產(chǎn)生正確的行為，并激發(fā)出比較持久的積極性”。這就為高校思想政治教育工作找到了除正面說教，嚴(yán)厲批評指正之外的另一種預(yù)防教育的方式教育者針對可能發(fā)生的問題，以側(cè)面的間接的情真意切的方式啟發(fā)教育對象思考和覺悟，對其進(jìn)行情感教育，從情感上感化他。 學(xué)生是有情感的動物，教育者溫心的話語比起冷冰冰的規(guī)章制度效果會更好，教育者通過“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的情感教育法，引起學(xué)生感情上的共鳴，可以更好地起到預(yù)防教育的效果。

7、在運用情感教育法對教育對象進(jìn)行教育時，教育者首先要做足準(zhǔn)備，即要充分了解該學(xué)生性格特征和思想動態(tài)等，在了解的基礎(chǔ)上制定詳細(xì)的教育方案。其次是要尊重學(xué)生，態(tài)度要誠懇，要坦誠相待，以心換心，在情感上與學(xué)生尋找共鳴。教育者應(yīng)該做到“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明?！保ǖ诙哒拢┳詈螅们楦薪逃ㄟM(jìn)行預(yù)防教育時，還必須“動之以情，曉之以理”，要用科學(xué)的能夠說服人的道理教育學(xué)生。如果只有感情而沒有真理做支撐，那么整個教育過程就會顯得蒼白無力。 三、“自知者明”，教育對象自我教育 “知人者智，自知者明”，出自道德經(jīng)第三十三章，意思是善于認(rèn)識人的人聰明，能夠認(rèn)識自己的人才是高明，

8、這句話后來演變?yōu)槌烧Z“自知之明”。從思想政治教育的角度來看，老子的“自知者明”就是提倡自我教育法。自我教育法，“是指教育者按照現(xiàn)代思想政治教育的目標(biāo)和要求，引導(dǎo)受教育者自覺學(xué)習(xí)，接受先進(jìn)的思想理論，自覺聯(lián)系自己的實際并努力通過自身的思想矛盾運動來實現(xiàn)自身的思想轉(zhuǎn)化和提高的方法?！?教育者在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育以達(dá)到預(yù)防教育的效果時，首先要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。只有當(dāng)學(xué)生意識到自身的主體地位時，才會把教育看作是自己的事情，才會自覺地反思和反省自己，積極地認(rèn)識自己，在對自己行為和思想進(jìn)行回顧的過程中不斷進(jìn)行自我剖析、自我評價和自我調(diào)控，找出自身存在的矛盾，將那些錯誤的思想和行為扼殺在萌芽之中。其次，

9、要創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我警示。教育者要抓住一切機會特別是當(dāng)有錯誤行為或思想即將出現(xiàn)或者剛剛冒頭的時候，教育者要及時引導(dǎo)學(xué)生對照自身，檢討自身，進(jìn)行自我警示。教育者不僅要樹立正面典型供學(xué)生學(xué)習(xí)參考，找出自己與先進(jìn)典型的差距，而且要擅于運用反面典型對學(xué)生進(jìn)行教育，引導(dǎo)其從與反面典型中吸取教訓(xùn)，預(yù)防和警示自己的言行，將一些不正確的思想和言行消滅在萌芽狀態(tài)，減少錯誤的思想和行為的影響。（作者單位：華中師范大學(xué)） 參考文獻(xiàn)： 1陳鼓應(yīng)注譯.老子今注今譯M.商務(wù)印書館.2003. 2鄭永廷主編.思想政治教育方法論M.高等教育出版社.2010. 3韓玉芳，林泉主編.思想政治工作方法教程M.中共中央黨校出版社.1998. 4田云剛，張元潔著.老子的人本思想研究M.中國社會科學(xué)出版社.2005. 5陳楊.預(yù)防教育：思想政治教育方法的新探索J.長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報（高教研究版）.2003（12）. 6崔向前.老子思想中蘊涵的德育方法及其當(dāng)代價值J.懷化學(xué)院學(xué)報.2004（8）. 注解： 鄭永廷主編，